科幻末世
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《诗镜总论》是一部重点研究古诗的意境、韵味的诗论书籍。
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中国明代文论著作。王世贞（1526～1590）著。该书表明作者的文学观，主张文必秦汉，诗必盛唐。
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护花神阳台窃雨诗曰：弹铗朱门志未扬，为人须负热心肠。宝刀一掷非谋报，侠骨能令草木香。其二：匣底铦锋未曾试，男儿肝胆向谁是。手提三尺黄河水，天下安有不平事。这两首诗，名为宝剑行，是赠侠客之作。大凡天生名流，为国柱石，必定上有神灵暗佑，下有侠杰扶持。凭你群奸说陷，百折百磨，到底有个出头日子。这所谓吉人天相，然在自己也须具有慧眼。先辨得他果是仙真，果是侠客，然后不被人欺，而仙侠为我使用。
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本书是清末民国初年的国学大师王国维的力作，也是中国近代最负盛名的一部词话著作，在中国诗话、词话发展史上堪称一部划时代的作品。该书观点新颖，立论精辟，自成体系，特别是书中提出的三重境界说一直受到国内外学者的重视。
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汉武帝既闻王母说八方巨海之中，有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲。有此十洲，乃人迹所稀绝处。又始知东方朔非世常人，是以延之曲室，而亲问十洲所在，所有之物名，故书记之。
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《诚斋诗话》是一部清代诗话集
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《唐阙史》是唐代汉族笔记小说集，唐代高彦休撰，主要记载晚唐时期的历史故事，一部分带有神怪色彩，文笔比较艰涩。如《杜紫微牧湖州》条，为杜牧寻春故事的最早记载；如《李可及戏三教》条，是重要的戏剧史料
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全书共一卷。题唐李德裕撰。经考证，原书久已佚失，惟自记独存，后人因据自记，杂采小说传闻以足成之，而伪称原本。今利用时当有所别择。
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黑叟唐宝应中，越州观察使皇甫政妻陆氏，有姿容而无子息。州有寺名宝林，中有魔母神堂，越中士女求男女者必报验焉。政暇日，率妻孥入寺。至魔母堂，捻香祝曰：“祈一男，请以俸钱百万贯缔构堂宇。”陆氏又曰：“傥遂所愿，亦以脂粉钱百万，别绘神仙。”既而寺中游，薄暮方还。两月余，妻孕，果生男。政大喜，构堂三间，穷极华丽。陆氏于寺门外筑钱百万，募画工。自汴、滑、徐、泗、杨、润、潭、洪及天下画者，日有至焉。但以其偿过多，皆不敢措手。忽一人不说姓名，称剑南来，且言善画。泊寺中月余，一日视其堂壁，数点...
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《书断列传》,又称《书断》书学论著。唐代张怀瓘著。
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《窦娥冤》全称《感天动地窦娥冤》，是元朝关汉卿的杂剧代表作，悲剧剧情取材自“东海孝妇”的民间故事。《窦娥冤》是中国十大悲剧之一的传统剧目，是一出具有较高文化价值、广泛群众基础的名剧，约八十六个剧种上演过此剧。
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元杂剧《赵氏孤儿》是驰名中外的大悲剧。它依据的人物和故事是《左传》《史记》等史书的有记载的。它的主题鲜明、情节曲折，在舞台上极受广大群众的欢迎，早在17世纪就被介绍到欧洲，同样受到了外国人民的欢迎。在深入改革开放的今天，为了弘扬民族优秀文化，将这部古典名著，用通俗文学的形式，古为今用地介绍给当代青少年，无疑是很有意义的。程婴是本书的第一号主人公，是正义与邪恶矛盾斗争中正义的代表。公孙杵臼是本书的第二号义士。历史故事不同于历史。历史必须实事求是，人物事件来不得半点虚假。历史故事则是实事求似。一个似字，就让作
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仲长统《述志》诗，允谓奇作，其曰“叛散《五经》，灭弃《风雅》者，得罪于名教甚矣。盖已开魏晋旷达之习，玄虚之风，昌黎志辟异端，而汉三贤赞，统与焉，殆未之察也。汤伯纪注陶渊明《述酒》诗，定为瘦辞隐语，盖恭帝哀诗。发千古之未发，诸否之韪之，其难解处，亦不敢决，得存疑之意，愚尝有一二管见补之。“重离照南陆，鸣鸟声相闻。秋草虽未黄，融风久已分。素砾皛修渚，南岳无余云。”汤注：“司马氏出重黎之后，此言晋室南渡，国虽未末，而势之分崩久矣。至于今，则典午之气数遂尽也。素砾未详。修渚疑指江陵。”
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《水经注》为北魏郦道元所著，是我国第一部以记载河道水系为主的综合陛地理著作。明清以来，不少学者对这部影响巨大的著作进行了深入研究，被学界防之为;郦学。《水经注》包括了自然地理和人文地理两个方面。在自然地理方面，除记叙大小河流外，还记载了植物品种达140余种，动物种类超过100种；记载的水灾共30多次，地震有近20次。在人文地理方面，除记载行政建制和古都遗址外，在交通地理、经济地理方面也保存了大量丰富的资料。《水经注》涉及的地域范围之广，也是罕见的。除了西汉疆域外，还包括了今天的印度、中南半岛和朝鲜半岛部分地区。举凡山川胜景、历史沿革、风俗习惯、人物掌故、神话故事无所不包，称得上我国6世纪的一部地理百科全书。
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杨炫之所著《洛阳伽蓝记校笺》是北魏时期流传至今的一部重要典籍，内容虽以记载洛阳的佛寺为主，且以此为书题，但实际上包括了当时的政治、人物、风俗、地理以及传闻故事等许多记载。对我们理解北魏时期洛阳都城的建制、佛寺的建筑和历史的古迹等具有十分重要的价值。加之杨炫之叙事简括，文笔优美，又使之成为一部优秀的文学著作。
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葬者乘生气也。生气即一元运行之气，在天则周流六虚，在地则发生万物。天无此则气无以资，地无此则形无以载，故磅礴乎大化，贯通乎品汇，无处无之而无时不运也。陶侃曰：先天地而长存，后天地而固有。盖亦指此云耳。且夫生气藏于地中，人不可见，惟循地之理以求之，然后能知其所在。葬者能知其所在，使枯骨得以乘之，则地理之能事毕矣。
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《新书》又称《贾子》，是贾谊的政论文集，《汉书艺文志》列入儒家，今存10卷58篇，其中《问孝》、《礼容语上》两篇有目无文，实为56篇。《新书》集中反映了贾谊的政治经济思想，开篇即为著名的《过秦论》，总结了秦朝灭亡的历史教训，提出了一系列政治主张；《宗首》、《藩强》、《权重》等阐述了加强中央集权的思想；《大政》、《修政》等提出了利民安民的民本思想。贾谊的政论散文逻辑严密，感情充沛，气势非凡，体现了汉初知识分子在汉帝国大一统创始期之积极进取，力图建功伟业的豪情壮志，代表汉初政论散文的最高成就。鲁迅先生说，贾谊文章“为西汉鸿文，沾溉后人，其泽甚远。”
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昔者，舜自耕稼陶渔而躬孝友，父瞽瞍顽，母へ，及弟象傲，皆下愚不移。舜尽孝道，以供养瞽瞍。瞽瞍与象，为浚井涂廪之谋，欲以杀舜，舜孝益笃。出田则号泣，年五十犹婴儿慕，可谓至孝矣。故耕于历山，历山之耕者让畔；陶于河滨，河滨之陶者，器不苦窳；渔于雷泽，雷泽之渔者分均。及立为天子，天下化之，蛮夷率服。北发渠搜，南抚交址，莫不慕义，麟凤在郊。故孔子曰：孝弟之至，通于神明，光于四座。舜之谓也。孔子在州里，笃行孝道，居于阙党，阙党之子弟畋渔，分有亲者多，孝以化之也。
