中华传世藏书全元曲—杂剧第二卷（三）

第四折

　　（第五伦领祗从上，云）小官第五伦。自从范巨卿与张元伯奔丧去了，我随着人打听，果有此事。他如今观在坟院中栽松种柏，筑垒坟墙，早已百日有余也。老夫在圣人前奏过，言巨卿至仁至德，古今无比，就着老夫将头踏伞盖，皇宣丹诏，直至汝阳元伯坟内，征聘此人临朝，加官赐赏。又着老夫顺带玄纁丹诏，随路有高才大德，即便举入朝中重用。老夫既奉朝命，不敢久停久住，直至汝阳征聘巨卿，走一遭去来。（下）（正末上，云）目从元伯亡过，小生在这坟院中栽松种柏，垒墓修坟，却早过了百日光景。（诗云）元伯萧然一命亡，有才无寿两堪伤。妻夫镜里鸾孤影，朋友丛中雁失行。三尺素丝书姓字，一堆黄土盖文章。晚来不敢高声哭，只恐猿闻也断肠。（唱）

　　“中吕”“粉碟儿”直哭的山月苍苍，野猿啼老松枝上，满郊祠风卷白杨。吊英魂，歌楚些，不胜悲怆。若不是筑室居丧，枉惹的黄泉下故人失望。

　　“醉春风”我只待垒高冢卧麒麟，栽长松引凤凰。（云）人都道自古及今，那得兄弟庐墓礼来？（唱）这死生交金石友至减心，怎道的谎，慌。今日个浮丘，有朝得志，我将你恁时改葬。

　　“红绣鞋”我若是为宰为卿为相，（带云）元伯也，（唱）我与你立石人石虎石羊。撇下个九岁子四旬妻八十娘，另巍巍分一宅小院，高耸耸盖一座萱堂。我情愿奉晨昏亲侍养。

　　（第五伦躧马儿引祗从孔仲山上。云）老夫第五伦是也。奉圣人的命，与范巨卿加官赐赏。说话中间，可早来到也。令人，接了马者。（正末云）只见远远的一簇人马来到这坟前，不知为何？（唱）

　　“石榴花”我则见荡晨光一道驿尘黄，闹吵吵人马扣坟墙。（做见五伦科，唱）我这里曲躬躬叉手问端详，（第五伦云）奉圣人的命，采访贤士来。（正末唱）道当今圣上访问贤良。（第五伦云）贤士接了宣诏者。（正末唱）听的道接皇宣唬的我魂飘荡。（第五伦云）快脱了丧服。（正末唱）脱丧服手脚张狂。（第五伦云）昔日文王访太公于磻溪，立周朝之政。贤士比太公何别？（正末唱）我又不曾映斜阳垂约磻溪上，怎生坟院里遇着文王。

　　（第五伦云）贤士，今日加官赐赏，便好道峥嵘有日，奋发有时。（正末唱）

　　“斗鹌鹑”人都道我暮景桑榆，合有些峥嵘气象，可正是乐极悲生，今日个泰来否往。（第五伦云）为你在此筑垒坟墙，栽松种柏，百日有余，小官奏知圣人，特来宣命。（正末唱）垒筑了这五六板坟墙，奏与帝王，又不曾学傅说作辑为霖，误陛下眠思梦想。

　　（第五伦云）贤士不可迟延怠慢，便索临朝，同见圣人去来。（正末唱）

　　“上小楼”过举他门下侍郎。落保了也朝中宰相。（第五伦云）因贤士高才大德，举荐为官。（正未唱）有甚么孝廉方正，德行才能，政事文章？（第五伦云）若得贤士为官，黎民有望也。（正末唱）怎消的一方之地，百万生灵，将咱倚仗？（第五伦云）贤士，您有尹铎之才，当以重用。（正末唱）我又无尹铎才怎生保障？

　　（第五伦云）请贤士上马。（正末云）念吾弟威灵可表。范式丹诚，本来庐墓。但朝廷有诏，礼不容违。苟得志于朝，必不使吾弟湮灭九泉之下。（做辞墓科）（第五伦云）祗从人摆开头踏，慢慢的行。（孔仲山喝云）避路。（正末唱）

　　“幺篇”列旌旗一望中，摆头踏半里长。我则见马前虞候，志气昂昂，状貌堂堂。问姓名，是故人，别来无恙？（云）那喝道的敢是孔仲山么？（孔仲山云）然也。（正末惊问，云）呀，兄弟，你怎做马前一卒？（孔仲山云）因为王韬赖了我万言长策，所以不能为官。您兄弟该当马前虞候的身役。哥哥，您请稳便。（正末唱）我怎敢恰为官贵人多忘。

　　（第五伦云）贤士，他是何人？（正末云）相公不知，此人是孔宣圣一十七代贤孙孔仲山是也。这秀才文章胜在下十倍，被判院门下女婿王韬赖了他万言长策，以此不能为官。（第五伦云）便着人拿王韬来，我奏知圣人，依律重责。贤士，想王韬这厮，则待闭塞贤门，情理可恶。（正末云）相公，据孔仲山之才，当以重用。（第五伦云）既然贤士说孔仲山才德过人，小官顺带有玄纁丹诏在此，就着孔仲山受了宣诏，俺三人一同上马，见圣人去来。（正末云）既如此，贤弟你可脱了衣服，换了朝章者。（孔仲山做换衣服科）（正末唱）

　　“十二月”忙换了麻衣布裳，便穿上束带朝章。拜受了玄纁一箱，跪听了丹诏十行。（第五伦云）孔仲山，您望阙谢了圣人的恩者。（正末唱）面朝着东都洛阳，三舞蹈顿首减惶。

　　“尧民歌”多谢你荆州太守汉循良，举荐我布衣芒屧到朝堂。死生交端不比孙庞，清廉吏须当效龚黄。行藏，行藏，暗酌量，也不足咱虚谦让。

　　（第五伦云）范巨卿，为你高才大德，信义双全，老夫奉圣人的命，与贤士加官赐赏。（正末唱）

　　“耍孩儿”愧微臣敕赐加官赏，（带云）只是张劭呵，（唱）他未沾恩我岂敢承当。念生平籍贯在山阳，幼年间父母双亡，三公若是无伊吕，四海谁知有范张？（第五伦云）那张劭的才能德行，比你如何？（正末唱）臣比张劭无名望，张劭德重如曾、颜、闵、冉，才高似贾、马、班、杨。

　　（第五伦云）张劭有多大年纪了？（正末唱）

　　“二煞”犬马年虽是长，论学问他更强，私心愿奉为宗匠。想汉朝岂无良史书名姓，众文武自有傍人话短长，臣举孔仲山可作头厅相。（第五伦云）那孔嵩比你如何？（正末唱）似臣呵常人有数，论此人国士无双。

　　（第五伦云）虽然无了张元伯，可得了孔仲山，却正是得一贤，失一贤。（正末唱）

　　“一煞”虽然是得一贤失一贤，（孔仲山云）可惜无了元伯哥哥。（正末唱）您也何须的涕两行泪两行，得蜀望陇休多想。（带云）死了元伯呵（唱）恰便似扢折了千寻白玉擎天柱，（带云）用了孔仲山呵（唱）赔与你个万丈黄金架海梁。岂不闻晏平仲为齐相，乘车人忧心悄悄，倒是御车吏壮志扬扬。

　　（第五伦云）令人，与我拿的王韬安在？（祗候拿王仲略上，云）禀爷，拿的王韬到了也。当面！（王仲略不肯跪科，祗从云）你怎么不跪？（王仲略云）寿不压职。也罢也罢，我跪着。（第五伦云）兀那王韬！你怎敢混赖了孔仲山万言长策？（王仲略云）您这个老大人差了，我若不赖他的文章，我可怎么能勾做官，便总甲我也不得做。（第五伦云）您等俱望阙跪者，听圣人的命。（断云）圣天子思求良辅，下弓旌广开贤路。何止是聘及山林，但闻名不遗丘墓。汝阳郡张劭虽亡，有范式亟称其素，可遥封翰院编修，赐母妻并沾荣禄。遗弱息君章、子徵，可即授陈留主簿。范式拜御史中丞，其孔嵩尚书吏部。王仲略诈冒为官，杖一百终身废锢。见天恩浩荡无私，与群臣相安举错。（正末等谢恩科，唱）

　　“煞尾”我为甚觑功名不在心，也则念穷交不忍忘，因此乞天恩先到泉台上，才留的这鸡黍深盟与那后人讲。

　　题目 义烈传子母褒扬

　　正名 死生交范张鸡黍

　　§§郑光祖

　　郑光祖，字德辉。平阳襄陵（在今山西省临汾市西）人。其生卒年不可考，元人周德清在作于一三二四年的《中原音韵自序》中，已经提到了他的去世；同时，从《录鬼簿》看，他享年亦较高，故人称“郑老先生”，以七十岁计，他的生年约在1255年前后，卒年在1324年以前。他的生平史料留传下来的极少，我们只知道他长期生活在杭州，以儒补杭州路吏。由于元朝前期未实行科举制，所以习儒是没有什么出路的；而元人重吏，以吏入官是当时最重要的仕途。但郑德辉虽补杭州路吏，似乎一直屈沉下僚，未能得到升迁，难以施展抱负。最后他病卒在杭州，火葬于西湖之灵芝寺。《录鬼簿》说他“为人方直，不妄与人交，故诸公多鄙之，久则见其情厚，而他人莫之及也”。

　　郑德辉几乎把他全部的理想与才华都倾注在杂剧的创作当中。据今所知，他一生总共写作了18个剧本，现存的有《亻刍梅香骗翰林风月》、《迷青琐倩女离魂》（一说为赵公辅作）、《醉思乡王粲登楼》、《辅成王周公摄政》、《虎牢关三战吕布》（一说为武汉臣作）、《钟离春智勇定齐》（一说为无名氏作）、《立成汤伊尹耕莘》（一说为无名氏作）、《程咬金斧劈老君堂》（一说为无名氏作）等8种，仅存残曲的有《崔怀宝月夜闻筝》1种，已佚的有《采莲舟》、《秦楼月》、《细柳营》、《哭孺子》、《指鹿道马》、《哭晏婴》、《后庭花》、《梨园乐府》、《紫云娘》9种。

　　这些剧作，大都取材于历史故事或历史传说，但作者的主旨，却重在表达自己对现实生活的感受，即所谓“借古人之酒杯，浇自己胸中之块垒”。象《王粲登楼》、《周公摄政》、《三战吕布》等，或者通过文人的落魄而表现出怀才不遇的极度悲愤；或者通过对正面人物浩然正气的歌颂，来表达对建功立业、一层宏图的无比渴望。《翰林风月》和《倩女离魂》属于另一类生活风情剧，在对曲折的爱情故事描绘的同时，作者同样表达出了对儒生酸甜苦辣的种种感慨。与关汉卿等早期的北方剧作家相比，郑德辉的剧作更注重于个人对生活的主观感受，而不是现实本身的客观的社会问题。

　　郑光祖的剧作，又比较典型的代表着南方文人杂剧创作的风格：刻意追求艺术形式上的完美。在结构方面，精心结撰，巧妙安排冲突，剧情往往起伏跌宕而错落有致。语言风格方面，以清雅流丽见长，并多以古书之语入曲，才情学问，结合得恰到好处。这一点与北方作家的质朴豪辣。有着显著的不同。明代的曲论家于此十分赞赏；剧作家也往往摹仿，甚至走入极端。

　　郑光祖还留存着为数不多的一些散曲作品。这些作品以描述归隐生活和闺怨离情者为多，风格上与他的杂剧作品大体相似。但总的来说成就并不太高。

　　郑光祖的创作，在当时就得到了广泛的高度评价。钟嗣成《录鬼簿》说“公之所作，不待备述，名香天下，声振闺阁，伶伦辈称‘郑老先生’，皆如其为德辉也。”不过钟氏又说：“惜乎所作贪于俳谐，未免多于斧凿。”实际上，“斧凿”较为允当，而“俳谐”则未必尽然。

　　早在1324年，曲论家就把郑光祖与关汉卿、白朴、马致远并提，指为对元曲有重大贡献的前辈。明初，朱权《太和正音谱》更称赞说：“郑德辉之词，如九天珠玉。其词出语不凡，若咳唾落乎九天，临风而生珠玉，诚杰作也。”此后曲家论元曲四大家，必举郑氏为其一。明何良俊《四友斋丛说》甚至说：“元人乐府称马东篱、郑德辉、关汉卿、白仁甫为四大家。马之词老健而乏滋媚，关之词激历而少蕴藉，白颇简淡，所欠者俊语，当以郑为第一。”当然，这种评价不免包涵着明人形式主义审美趣味的偏见。但无论如何，经过了数百年时间的考验，郑光祖的成就和地位，一直是举世公认的。

　　亻刍梅香骗翰林风月