全景天津

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　　商重而文厚。

　　天津的文气，不似其他地方的单一，或直白，或委婉，而是属于那种无处不在的，浸润在空气里，吸上一口，沁人心脾，雅也文气，俗也文气，就连那逗得人前仰后合的俏皮话，也是透着智慧，藏着学问的，是从一代代的文化积淀里发酵出来的，而且，不论是文行武当，还是书院学堂，个个得风气之先，家家有传家之宝，再加上一大批菁英雅士砥砺而行，天津才有了北方教育中心的崇高地位。

　　建城才三十多年，天津就有了“中学”。乍听起来，似乎不可思议，但是，明了了天津卫的发轫之迹，便会恍然，那实在是件水到渠成的事情。

　　天津卫之“卫”，是明代军队的一种编制，每卫5600人，当时，天津是三卫建制，以兵员足额计算，共有卫卒16800人，加上随军家属，人数日众，摩擦渐多，口角互殴越来越多。被这种纠纷搅得心烦意乱的左卫指挥佥事（左卫最高指挥官）朱胜想来想去，决定对其严加管教，而改掉好斗习性最好的灵丹妙药就是读书识字。可是，已见规模的天津城里竟然没有一所官办学校。

　　幸运的是，朱胜的想法和朝廷不谋而合。明英宗正统元年（1436），为了稳定军心，以文定武，明英宗下令‘全国凡是有武卫的地方都要设卫学，选优秀的武官与军士子弟入学接受教育’。兴奋的朱胜捐出一所住宅改建成学校，也就是天津最早的卫学，最早的官办学校——文庙。最初建的是堂斋公廨，有明伦堂和志道、据德、依仁、游艺四斋，只是条件简陋，但毕竟给军人子弟找了一个读书的地方。

　　正统十二年（1447），大成殿建成，供奉着孔子以及孟子、颜回等人的牌位，这时，文庙已是一庙两用，既是学生读书的地方，也是祭祀儒家始祖孔子的场所。

　　文庙在天津旧城东门里，又名孔庙，因与武庙相对，俗称文庙，是天津市区保存完整、规模最大的古代建筑群。清雍正年间，天津府、县同设治所于城内，庙东是府庙，庙西是县庙，有照壁、泮池、棂星门、大成门、大成殿、崇圣祠和配殿。府庙主体殿顶均用金黄色琉璃瓦覆盖，雕梁画栋，装饰精美。庙外有两座二柱三楼式牌坊，是天津市内仅存的过街牌楼。

　　文庙的春天是最妙的，白天，轻风习习逐大殿，晚上，窗外浓阴筛月影。进文庙，先看见的就是泮池。这是个架着石桥的圆形水池，语义出自《周礼》的“辟雍”，指周天子设置的四面环水的大学堂。踏过泮池，就等于走进了最高学府。泮池水连通着海河，海河水位多高，泮池的水位就多高。泮池内壁上探着几个石雕的龙头，据说，龙头是海河水位的测试表，泮池水在龙舌，说明海河水位恰好；要是高过龙鼻，就有洪涝的危险了。

　　牌楼“照壁”的东西两侧各有一座过街牌楼，横额上分别镌刻“德配天地”、“道冠古今”八个金黄大字，这是对孔子的至高评价。牌楼建于明代，明万历、清康熙和民国年间重修。两根高大的木柱，通过3层横额和雕龙华板，由一簇簇制作精巧的斗拱，支撑着3座“屋脊六兽”的四阿瓦顶。这种二柱三楼式木结构造型，在我国现存牌楼中实属罕见。

　　文庙里的鼓是每年祭孔时敲的，造型别致，“通透”式样，鼓的底座伸出一方形木棍，直插中央与上面的罩棚相连，将鼓牢牢固定在架子上。鼓面上绘着一条彩龙，从龙爪上的五个脚趾头判断，应是清朝之物，可惜年代久远，加上敲击频繁，正中央的彩绘已模糊不清。

　　文庙初建时，朝廷拨了些田地，并且还要下发“教育经费”。靠着这些保障，文庙才有能力提供纯粹的“义务教育”，不仅供给学生米面、衣服、银两，甚至连学生家属的粮食、住房也要包下来，再加上老师的俸禄，是笔不小的开支。

　　朝廷在无偿“支教”的同时，对教无成效的老师和学无所成的学生还有严厉的制裁措施，从而形成一套完善的“供给制”。后来天津卫的学校，比如长芦运学、屯学、武学等大都延用这种制度。

　　卫学相当于今天的中学，在此之前，孩子先要读乡社设立的社学，类似于现在的小学。

　　天津的社学始于明洪武年间，属于初等启蒙教育，大部为官办，孩子们在这里接受《御制大诰》、本朝律令及冠、婚、丧、祭等礼节的教育，由地方官员负责查考入学人数、学习成绩、教师勤惰，并行上报。

　　孔子为文人之圣，被儒者尊为万世师表，文庙自不例外，其建筑风格处处透露着尊孔的信息，甚至连大殿的名字都是从孔庙照搬来的。

　　每年春秋两季（阴历二、八月），文庙都要举行祀孔大典，以8月27日最为隆重，届时“钟鼓齐响，笙歌共鸣”，地方文武及各界名流都到列队参拜，场面宏大。原先，天津孔庙只有一处，到了清雍正年间，天津由卫改州，再升州为府，府驻天津，而府的首县又是天津，因此旧日的天津地方官，既有知府，又有知县，于是就把初建的孔庙归天津府管，称为“府庙”，雍正十二年（1734），在西边再建一座孔庙，归天津县管，称为“县庙”。府县两庙并列，建筑规模一样，这种格局国内仅有。

　　即便是今天，文庙也仍是个闹中取静的好地方，只要脚步一踏进四进的院落，心就自然安静下来，耳畔飘过琅琅书声，那么，岁月湮没了无数细节，还有多少人知道600年前的孩子们是怎样读书的吗？

　　专家们仔细考证后，得知卫学的具体课程是礼、乐、射、御、书、数六科，后来，乐、御合并，保留了礼、射、书、数4科。“礼”，就是中央颁发的经、史、律、诏、礼仪各书，必须熟读精通；“射”，就是练习射箭，每逢朔（初一）、望（十五）两日，学生们便会在教师的带领下去射圃训练，射圃应该在军队里，练习时，射中的学生还会有奖品；“书”，就是练习书法，每个学生每天要写五百多个大字；“数”，是学习算学，但不同于现在的数学，而是单指九章算法。

　　文庙的明伦堂，就是当年学生上课的地方，早晨七点上课，下午三点放学。济济人才从这里走出去一展身手。明正统至崇祯年间，天津三卫先后考中举人26名，皆为军生或官生。其中11人成为进士。

　　有意思的是，卫学的学生竟被分成三等：一等生叫“廪膳生”，只有20名，每人每月可从文庙领取廪米6斗，是文庙最优秀的学生；二等生叫“增广生”，也是20名，但是没有粮食可领；三等生叫“附学生”，名额没有规定也无从考证。

　　差距甚大的待遇好比充饥的画饼，吸引着学生埋头苦学，衡量他们水准的，自然就是“考试”。文庙的考试花样繁多，分成月考、岁考和科考。月考，每月考一次，由文庙老师主持，有点像现在的平时测验。岁考则由提学官主持，每年举行。学生成绩分为六等，一等补廪膳生，二等补增广生，三等如常，四等罚责，五等降级，六等除名。科考，每年两次，是在岁考的基础上，提取成绩一二等的学生，进行复试，第一名者取得乡试资格。乡试通过了，才能赴京参加会试。

　　天津卫举行岁考的地方叫‘校士馆’，也称‘试馆’、‘试院’，通常叫作‘学棚’。那时候的考试地点在东门内南隅的提督学院衙门，与文庙隔街相对。因为卫学规格只是县学级别，没达到举办会试的资格，学生们只能奔波到北京参加会试。

　　与鼓楼比邻而立的，是广东会馆。这个本来有些同乡会性质的商聚之所，却好像集戏曲、演艺大成的文化大场。

　　广东会馆是广东旅津人士（以商人为主）设立的集会、寄寓机构。由当时天津海关道唐绍仪（广东中山县人）倡建，馆址于清光绪三十三年（1907）正月落成。建筑宏大，岭南风格，由门厅、正房、配房、戏楼和跨院、套房组成，占地面积约1.5公顷，是天津现存规模最大、装修最精丽的清代会馆建筑。建国后，四周房舍改建中学，其余殿宇、戏楼于1986年辟为天津市戏剧博物馆，成为兼有陈列展览和演出等多种功能的文化场所。

　　这里的奇巧，是那一层称为中国之最的戏台，当年，正是这方戏台，唱出了中国古典剧场的绝响，成为古典戏园伸出式舞台淘汰前仅存的硕果。台上，匾额上写着“薰风南来”，台下，按一桌八椅的配置，摆满了不大的观席，这种伸出式舞台的绝妙之处在于能够三方接触观众，而舞台上悬臂结构的藻井，外方内圆，像一顶南方水乡女子戴的斗笠，映衬着舞台的灯光，让人分不清到底哪是戏里，哪是戏外，只好回头看看面向舞台的一对廊柱上刻着的对联：“粉墨辨忠奸曼舞轻歌皆世态，筝琶弹喜怒繁弦急管画人情”，好一个“皆世态”，好一个“画人情”，端的是或虚或实照世界，戏里戏外皆人生。

　　“花堤蔼蔼，北运滔滔，巍巍学府北洋高，悠长称历史，建设为同胞，不从纸上呈空谈，要实地把中华改造。穷学理，振科工，重实验，薄雕虫，望前驱之英华卓荦，应后起之努力追踪，念过去之艰难缔造，愿一心一德共扬校誉于无穷。”

　　“渤海之滨，白河之津，巍巍我南开精神。汲汲駸駸，月异日新，发煌我前途无垠。美哉大仁，智勇真纯，以铸以陶，文质彬彬，大江之滨，嘉陵之津，巍巍我南开精神。”

　　这是两首永远能让莘莘学子热血沸腾的歌曲，这是两个永远能让祖国为之骄傲的学校，磅礴大气，立意深远，词工曲厚，传唱上口。前面的是北洋大学的校歌，后面的是南开学校的校歌。