旅行漫记

第二节 漫游拉萨市

　　我们在拉萨的日子里，主要是参观，参加晚会，听拉萨古今事。我们到达西藏的当天晚上，就参加了在拉萨广场举行的“锅庄舞会”，很好玩，给我留下了深刻的印象。“锅庄舞”，是西藏流行的一种“圆圈舞”。“锅庄”起初因围着火场举行而得名。跳“锅庄舞”，人数不限，不要伴奏，不用化装，地点也很随意；跳舞时，参加的人分成两队，排列成行，手拉手跟着领舞者围成圆圈，载歌载舞，这样可以驱除疲劳，抒发对生活、对大自然的热爱。

　　负责接待的市人大接待处的布顿仁贝钦对我们说：“你们来一趟西藏很不容易，尽量地多了解西藏，多了解拉萨，多走走，多看看，想看哪里，就去哪里。”

　　我们参观了大昭寺、小昭寺、劳动人民文化宫、龙王潭娱乐园、罗布林卡，还到了正在建设的新城区，走遍了拉萨市的名胜古迹。为了看到拉萨市的全貌，特地爬上了布达拉宫的最高处，撩望变化中的高原古城新拉萨。这里已建起了水电厂、火电厂、水泥厂、农机厂、汽车修造厂、地毯厂、印刷厂、皮鞋厂、面粉厂，工业已初具规模；有农牧业、工业、邮电、卫生、艺术等多种大专院校；市郊已建起了我国第一座地热发电站；许多个科研单位也在这里扎根。

　　今日的拉萨，市容井然，市场繁荣，货物充足，品种繁多，琳琅满目，应有尽有。街道上、市场上，人头攒动，人流拥挤，热闹非凡。人们穿着五颜六色的民族服装，像过节日一样成群结队购买货物。我看到一个当地居民，带着老婆孩子，在百货商场一口气买了一台电视机、一台冰箱。这说明西藏经济的快速发展和人民生活实实在在的提高。

　　布顿仁贝钦跟我们介绍：拉萨，首先是个美丽的城市。它地处青藏高原，海拔3500米，山环水抱，山脉绵延，河流湍急，山川奔涌，湖泊遍布，林海万里，气势磅礴，景象万千。

　　拉萨城西北部是著名的念青唐古拉山脉，由西北转向东南环绕，南部冈底斯山脉呈东西向分布，东有觉母丝丝，东南有明珠孜日，西南有曲加拉日，西北有岗彭吾孜等，大山相连环抱。这些山峰，云雾缭绕，姿态各异，似宝瓶，似海螺，似莲花吐艳，每座山都有一段非常动听的神话故事。

　　纳木错

　　拉萨区域境内江河纵横，其中较大的有雅鲁藏布江、拉萨河、尼来河、曲水河。属雅鲁藏布江水系的拉萨河，流经拉萨市区，是拉萨的母亲河。拉萨境内有大小湖泊534个，总面积6000多平方公里，主要分布于冈底斯山和念青唐古拉山山脉中。冰川湖泊如颗颗明珠镶嵌于高山群峰之间，其中最大的是位于当雄县内的纳木错。“纳木错”意为天湖或天池，湖面海拔4700多米，面积1940多平方公里，是我国仅次于青海湖的第二大咸水湖。湖中心有三个岛屿，东南半岛发育成熔岩地形，有石柱、天生桥、溶洞等自然景观，景色瑰丽。广阔的湖滨生长着火绒草、苔藓、蒿草等，形成水草丰美的天然牧场，常有野牦牛、岩羊、野兔出没。春末夏初，成群野鸭飞来这里栖息，繁衍后代。

　　拉萨市同时又是一个古老的城市。西藏自治区是我国藏族文化历史的发源地，考古学家证明，早在几万年以前的旧石器时代晚期，西藏高原就有人类活动。

　　到了新石器时代，西藏高原上的人类分布更加广泛，藏南雅鲁藏布江流域和藏东三江谷地是其主要活动地区。乃东、拉萨、林芒、墨脱等地发现的新石器时代文化遗存，特别是1978年发现的昌都卡若新石器时代村落遗址，说明了四五千年以前，西藏地区已出现了发达的远古文化。

　　新石器时代晚期，西藏各地形成了许多部落。活动于雅鲁藏布江中游的雅隆部落，社会经济迅速发展，私有制已经破土而出，原始社会开始瓦解。

　　到公元前300年左右，聂赤赞普作为雅隆部落的第一个王出现在西藏的历史上，建立了部落奴隶制的博王国。聂赤赞普建雍布拉康宫，“定君臣之分”，有“三舅臣”“四大臣”“父王六臣”分掌军政事务。军队保卫赞普和抵御、征伐外敌。大力扶植宗教，建雍仲拉孜寺，宣扬王权神授，维护以赞普为首的奴隶主阶级的利益。五、六世纪，拉萨河流域各部落的生产有了很大的发展，到七世纪初朗日伦赞时，拉萨河流域已成为整个西藏高原的中心。

　　朗日伦赞是吐蕃王朝的奠基者。他励精图治，奋发图强，攻占邻近部落，使雅隆部落成为最强大的政权，并开始和唐王朝建立联系，中原的医学、历法等传入吐蕃。朗日伦赞对有权有功的新贵族封赐领地和奴隶，触动了旧贵族的既得利益，被大臣毒死，一些属部趁机叛离。在危急时刻，13岁的王子松赞干布担起平息叛乱、巩固政权、统一全西藏的重任。在创建显赫业绩的政治生涯的同时，也揭开了古城拉萨发展的序幕。

　　松赞干布（617-650）雄才大略，智慧过人，即位后两三年内，迅速平定叛乱，兼并诸部，终于实现了其先祖统一西藏高原的未竟之业，于公元633年建立了强大的奴隶制吐蕃王朝，拉萨成了吐蕃王朝的都城。

　　据史书记载，松赞干布生于拉萨以东的强巴米久林王宫，其先祖妥妥日年赞，是普贤菩萨的化身，曾在红山（布达拉山）建宫隐居修行，后裔遂以红山为造福祥地，所以松赞干布也到红山营建宫室，以作王都。松赞干布之所以选择拉萨为首府，除宗教的原因以外，更主要的是由于此地具有优越的地理资源和社会条件。其一，拉萨四面环山，一水中流，形成了天然屏障；其二，平原广阔，地肥水美，宜农宜牧，资源丰富；其三，交通方便，水陆并举，有利于对地方的控制和经济交流；其四，拉萨是战略要地；其五，拉萨有良好的社会基础，这里长期以来就是西藏高原实际的政治中心。松赞干布的父亲就是兼并这个地区后，才登上大位的，从而奠定了吐蕃王朝的基业。公元633年，松赞干布从拉萨河的上游迁都拉萨。从此，拉萨成为古代西藏政治、经济、宗教和文化中心。

　　定都前，拉萨是一片沼泽荒芜之地，松赞干布兴建宫殿、寺庙、民房，修筑道路，改变河道，奠定了拉萨城市的雏形。

　　拉萨早期名称为“罗些”“罗娑”等，“拉萨”意为“圣地”或“佛”地。传说文成公主依据中原的方法细推，知雪城之地俨若罗刹女仰卧状，卧塘湖恰为其心脏，为灭灾驱魔一定要填平卧塘湖，并在上面盖起寺庙。又根据五行相生相克的理论，认为庙宇工程宜用白山羊背土填湖。于是动工兴建大昭寺时，全是用“白山羊”背土把卧塘湖填平的。藏语羊为“惹”，土为“萨兰”，人们便以“惹萨兰”作为城市的名称。以后随着佛教的兴盛，人们将这座城市视为“圣地”，拉萨之名也就随之兴起，并取代了原来的名称。文成公主入藏，妆奁中有12尊等身铜镀释迦牟尼佛像，用车运至惹木钦（今小昭寺）处沉陷在沙地中。文成公主通过运算，知道此处为龙宫所在地，在此建寺供佛，可震慑龙魔，国运昌盛，于是从内地请来工匠，建造寺门朝东的小昭寺。大昭寺和小昭寺分别供奉文成公主和尼泊尔墀尊公主（松赞干布的王妃之一）带来的佛像。松赞干布在拉萨地区建造了几十座佛寺。从松赞干布开始，吐蕃政权传9代赞普，均以拉萨为首府。

　　自8世纪中叶起，吐蕃王朝社会矛盾渐趋尖锐，在拉萨发生了很多重大的历史事件，最终导致吐蕃王朝彻底崩溃。拉萨作为西藏的政治中心的地位随之衰落，许多宫堡城寨也在这时毁于兵燹。到13世纪，拉萨陷入衰落和萧条。13世纪中叶，元朝划分西藏为13个万户，蔡巴万户为其中之一，在拉萨颇有建树。1409年，藏传佛教格鲁派（黄教）始祖宗喀巴到拉萨，开始对西藏宗教进改革。他创建了格鲁派的第一座寺院甘丹寺，黄教从此在拉萨正式创立。同年，宗喀巴首创“传大昭”即大祈愿法会，延续至今。宗喀巴及其弟子建造的拉萨著名三大寺--甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺都住有大量僧人，拉萨再度成为西藏的宗教中心。格鲁派以拉萨为据点，逐步统一全藏，形成了政教合一的统治局面。由于禁止喇嘛娶妻，宗教首领采取转世法选择，这样就出现了达赖、班禅两大活佛系统。

　　五世达赖对拉萨的城市建设做出了巨大贡献。他改扩建大昭寺，广修民房，对拉萨的城市布局产业生了重大影响，现在围绕大昭寺一周的“八廊街”是拉萨旧城的中心和主要交易场所。

　　五世达赖时期，最大的工程要数布达拉宫的重建。今天看到的布达拉宫，基本上是五世达赖和第巴桑杰嘉措时奠定的规模。

　　18世纪50年代起，七世达赖开始在布达拉宫西南修建罗布林卡，以后历世达赖都有不同程度的扩建，逐渐形成了现在的规模。自七世达赖以后，历世达赖在执政之前均在此习经、学文、修法，执政以后，每年夏天仍驻此地，所以，罗布林卡被称为达赖的夏宫。至此，拉萨城的基本格局和主要建筑完成了。