第二十九节 葛培理
美国《时代》杂志1999年6月的一期把葛培理（Billy Graham）列为全世界20世纪100位名人之一。他被认为是20世纪最有成效的福音布道家。所谓福音就是指《圣经》。但从狭义来说，福音就是指新约全书中的四部福音书：《马太福音》、《马可福音》、《路加福音》和《约翰福音》。从中文的意译来说，福音者，好消息也。是什么好消息呢？那就是人可以听耶稣的话，实现重生，从而获得永生。
葛培理
福音布道家所传的主要就是关于重生和永生的好消息。葛培理专门为这两个主题写了两本书，一曰《如何重生》，一曰《如何看死亡及其后之生命》。
《时代》写道：在葛培理身上没有丑闻的阴影，没有财务不清的阴影，也没有性问题的阴影。没有人能否定他的真诚、透明和忠心耿耿。在美国，二百多年来宗教一向被人民认为是诗情而不是鸦片，葛培理是这样一个国家中的不可或缺的巨星。据盖洛普民意调查显示，96%的美国人相信神，90%的人在做祷告，90%的人相信神爱世人。葛培理完全是美国宗教普遍性的一种代表。葛培理是一名地道的重生派，但他摆脱了教条，摆脱了教派。他讲起道来一点也不像基要派，但他讲的却完全肯定了基要派教义：肯定耶稣为处女所生，肯定耶稣的神迹，肯定耶稣的复活，肯定耶稣的第二次再来，相信得救靠信而不是靠事工。葛培理是美国福音派的公认的领袖。
1918年11月7日，葛培理生于北卡罗来纳州查洛特郊外的一个牧场。他的祖父参加了内战中的南方军队，腿部中了一枪，子弹始终未取出。他死时，为葛培理的父亲和叔父留下了一个300英亩的牧场。葛培理的童年就是在牧场上度过的。所以他在晚年时说：“我常常说，将来我到天堂后要问的第一句话就是：‘主啊，你为什么挑选一个北卡罗来纳的农村孩子来向如此之多的众生宣扬圣道，使他得以参加你在20世纪下半叶所要完成的事业。’我一直在思索这个问题，但我也知道，只有上帝能给以答案。”
葛培理的父母都是虔诚的基督徒。葛在当地的夏隆中学毕业后就遵父母之意到克利夫兰人鲍勃·琼斯办的学院学习，这是一个宗教学堂。他觉得那儿实行的是教条主义的教育，非常不满，所以第二年就改入佛罗里达州的坦泊城的佛罗里达圣经学院。1939年他被按立为牧师，同年毕业，这时他已开始正式布道。但他自己感到不足，所以1941年又入芝加哥的惠顿学院进修，这年12月7日日本偷袭珍珠港，据葛自己讲，他那时根本不知道珍珠港在哪儿，因为他从来没有听说过这个名字。战争爆发后，他报名要参加从军牧师团，但上级没有批准，因为他必须毕业后才有资格参加。
1943年8月13日，在毕业前夕，他与同校的罗丝·贝尔小姐结了婚。罗丝出生于中国的苏北，因为她的父亲是驻中国的传教士和医生。她在苏北长大，然后回美国上学。这是葛培理与中国拉关系的最佳借口。
当时，美国成立了一个青年基督团（Youth for Christ）。葛毕业后就在该团工作，其周薪为75美元。工作地点在芝加哥。由于他的布道深得人心，他的声誉开始鹊起。1947年的一天，明尼阿波利斯的西北学院院长雷利博士请他去交谈，葛培理写道：“当我接到雷利博士要见我的口信时，是一个下雨的下午。我立即驱车前往他在郊区黄金谷的私宅。他的太太玛丽领我到他榻前，这位86高龄的老翁从枕头上抬起头来，双目注视着我宣布说，我应当接他的衣钵，正如艾利沙接旧约先知艾利哈的衣钵一样。我回答说：‘雷利博士，我不能够接受这个责任，因为上帝还没有给我启示，但如果你感到安心，我可以在临时的基础上接受此职，直到董事会选出永久性校长为止。’他看来对此满意，他放心了，但我离开他时，我的心却不安了，我走进雨中沉思。”
这样，葛培理就当了四年的西北学院校长。1952年2月，他终于辞去了校长之职。其实在其校长任内，他主要是掌握政策，实际上他经常不在校，由副校长办事。早在1950年，他就成立了“葛培理福音布道协会”，并亲自在美国各地宣道。他是第一个知道利用电台和电视台布道的人，所以他的听众以亿计，他成了最有影响的布道家。他到过全球的五大洲，也到过所有的“铁幕”国家。
他到中国来过两次，一次是在1988年，一次在1994年。他还陪他的妻子到苏北她幼年埋葬宠物小狗的墓地凭吊。他也在中国社会科学院作过讲话。
这里，我们还需提一下，葛培理之作为和平使者有一段曲折。在早年时代，他曾经是位臭名昭著的反共专家。他在50年代极力支持反共狂人乔·麦卡锡。1953年，他在一次广播中说：“由于人们总是不喜欢受监视，所以任何调查机构总是不受欢迎的。我要感谢上帝，因为庆幸的是：在这种情况下，有人不怕公众之反对和讥讽，出来揭露粉红色分子和赤色分子，这帮人利用美国雄鹰羽翼的庇护，暗中偷偷地给我们的最大敌人——共产主义——以支持和帮助。”随着年岁之增长，他逐步觉悟，主张世界和平，反而被右派视为亲共产党分子。
所以，这又是一个“人的思想是可以改变的”例子。
重生和永生
一般中国读者对重生和永生不太理解，多数人甚至把它当作迷信。因此有必要对这一个重大的问题作一番扼要的解释。
人怎么能重生呢？关于这一问题，《约翰福音》第三章清楚地说：“有一个法利赛人，名叫尼哥底姆，是犹太人的官。这人夜里来见耶稣说，拉比，我们知道你是由上帝那里来做师傅的，因为你所行的神迹，若没有上帝同在，无人能行。耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见上帝的国。尼哥底姆说，人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来么？耶稣说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进上帝的国。我说，你们必须重生，你不要以为稀奇。”
葛培理的《自传》在最后结束语中对这一切作了阐述：
自从60年前我第一次把我的生命托付给耶稣基督以来，我碰到过具有各种各样宗教思想和哲学思想的人，我对他们的真理探索精神深为感动。但同时，随着年岁的增长，我愈来愈深信只有基督的福音是独一无二的真理。
这是不是我个人的顽固呢？是不是我个人的自欺欺人呢？不是的。这信念来自愈来愈深地了解到耶稣基督到底是谁。《圣经》说得很清楚，耶稣基督是上帝的肉身，两千年前，是上帝有意识地使自己借耶稣基督的形体降到人间。耶稣不是又一位伟大的宗教领袖，也不是又一位真理探索者。相反的，他是真理本身。只有他才能说：“我就是道路、真理、生命。”（《约翰福音》第14章第6节）
这句话之所以正确，其证明就在于基督的复活。他从死亡中复活从而打破了死亡的束缚，而他的复活是有成百的人目睹的。
新约中最紧扣人心的话语之一就是“重生”这个字眼。耶稣在会见尼哥底姆时使用了这个字眼。他说：“我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。”（《约翰福音》第3章第3节）
1996年5月2日，美国国会赐我们夫妇两人以国会金牌奖章。那天我谈了即将来临的第三个千年。没有人能知道未来，只有上帝能知道，因为这掌握在他手中。世界是在变的，传福音的方法也在变。但所传的信息是不会变的，因为它是没有时间限制的。这个信息是什么呢？这信息说，上帝爱世人，他将宽恕我们，使我们重新与他和好。然后他将使我们同他永聚天堂。在那里不再有痛苦、悲伤和死亡。
上帝还做了一切使我们与他和好。他的做法非人所能想象。按照上帝的计划，耶稣基督死在十字架上，为我们赎罪。他又从死中复活，打破了死亡的束缚，为我们敞开了永生之路。
复活一事一劳永逸地证明了耶稣的确是如《圣经》所说，是上帝之子，是上帝派到人间来为我们赎罪的。上帝不要求我们支付代价，白白地赐我们以永生这个礼物。正如其他任何礼物一样，这个名为永生的礼物并不归我们所有，除非我们愿意接受这个礼物并把它保存好。要接受这个礼物，我们就要有信。怎样做到这一点呢？
第一，我们要向上帝承认自己是罪人，表示愿意悔改。第二，把我们的生命交托给耶稣基督，让他做我们的救主。新约中有一段话把福音表达得很清楚：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。”（《约翰福音》第3章第16节和第17节）
在《如何看死亡和其后之生命》中，葛培理更详细地讨论了死亡问题。他认为人是由肉体和灵组成的。死亡指的是肉体的死亡。死亡之日，灵就脱离了肉体。所谓永生是指灵的永生。并不是所有的灵都会永生。耶稣会再来，再来之时即实现大审判之日，入天堂者得永生，入地狱者则受苦。
他要求大家信主，以求得救。但他指出，信必须是真诚的。至于你的信是否真诚，上帝是非常清楚的，谁也瞒不过他。只要真正地信，你必得救，这是上帝许诺的，而上帝是绝对不会说谎的。他在书的最后一段中说：“上帝不会说谎。‘神赐给我们永生，这永生也是在他儿子里面。人有了神的儿子就有生命；没有神的儿子就没有生命。我将这些话写给你们信奉神的儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。’”（《约翰福音》第5章第11节至第13节）
说到这里，仍然存在一个特大的问题。如果宇宙间没有神，这一切岂不是都成了莫名其妙的废话！关于这点，最好引用圣经研究专家许牧世教授的一段话：
“上帝一再提醒世人：你的智力有限，唯有借着信，你才能找到神。这是神为人定下的接近他的方法。可惜人往往想用自己的方法去寻找神，甚至去研究神像。像研究其他学问一样，要对神的存在加以观察，加以分析。好些知识分子以为必须用科学方法考验神，殊不知所谓科学方法乃是用来认识神所造自然界事物的方法，而不是用来认识造物之主的方法。”
2007年5月31日，三位前总统，老布什、卡特和克林顿到北卡罗来纳主持葛培理图书馆揭幕典礼。老布什作主旨发言。他称赞葛培理在美国点燃了道义的觉醒，后期又在共产党国家唤醒了道义。葛培理与教皇约翰保罗一道“出力使人类历史倾向了自由一方”。他还感谢葛培理在精神上帮助了他家的四代人，包括他母亲、他自己、小布什以及孙儿一代。他继续说，葛培理实际上“对我们所有的人奉献了一份精神礼物”。老布什说到这里时竟感情冲动，为之哽噎。
他指出，许多第一家庭的人员多年来都把他看成是白宫的非正式家庭牧师。
接着是克林顿讲话。他说：“我今天所以来此，不仅为了一个公众的葛培理，也是为了一个私交的葛培理。当他在椭圆形办公室内或白宫内与你做祷告的时候，你会感觉到，他是在为你这个人而祷告，而不是为总统而祷告。”他说：“葛培理是1983年才认识我的，而我却认识他已有五十年了。”
最后是卡特发言。他称赞葛培理是一位不分国界的布道者。卡特说，他对我的精神生命有更大的影响。他是“第一位深入铁幕后的有声望的布道员。他在1977年开始进匈牙利布道，随后四度进入苏联布道”。“我不过是千千万万在精神方面受到葛培理布道影响的人之一而已”。
葛培理在答谢时要求人们为所有的总统们祷告，不要问他们的信仰是什么。他说，所有的总统都需要智慧。他说，他一视同仁地爱克林顿和卡特，“我爱他们所有的人，不管他们是什么党派，也不管他们的政策是什么”。
他说，过去有一个时期他曾对当时的有争议的问题，对外交、对经济等政策发表看法，最后他觉悟到他不应该对这些事发表议论。他在法尔维尔事件后看到了布道员采取政治立场将会带来什么样的结果。所以他早已决定不那样做了。
当他的老朋友里根总统宣誓就职之前10天，他就说，“布道员不应当与任何党派或个人结为同盟，我们应采取中立态度。不管是左是右，我们只向人民布道。过去我在这方面没有做好，今后我会做好”。
与此同时，希拉里·克林顿也对葛培理大加赞扬。在“克林顿与莫尼卡·莱温斯基性丑闻”期间，希拉里曾对克林顿表示原谅，引来了人们很大的不满，她感到极其为难。葛培理前往安抚，使她感到有所依靠。因此，她说葛培理在那段时间内“‘给了我个人最高度的支持’。他坚定地说，‘我明白你为什么这样做，我支持你’。他对我真正地关心备至。”“全世界人士都在对我的决定和行动作出判断，老实说，真正了解我的人并不多，而他是其中之一。他说，‘你要知道，宽恕是我们应做的事中最难做到的事。在我们的生命中都会碰到这样的时刻。你能做到，我真为你感到骄傲’”。
至于小布什就更进一步了。他认为葛培理在肯内本克泊的一次谈话改变了他的一生。是葛培理为他心中播下了一粒芥菜种子，使他得以改恶从善，茁壮成长，并使他成了一名虔诚的基督徒。
2007年8月20日，《时代》发表了有关葛培理的封面文章：《葛培理的政治坦白供状》。
这是《时代》两名记者断断续续花了一年时间写成的一本尚待出版的书的摘要。它讲的是葛培理与11位总统的关系。文章说：
当各位总统和葛培理在一起时，他们觉得很放松，不需要戒备。他们心中明白，此人不是来游说的，也不是来顶撞的，而是来倾听和安抚的。因为他使人觉得尽可以在他面前提出最简单的有关精神领域内的问题。
葛培理本人也在与总统们的交道中取得了教训：“我时时觉察到了某种危险，那就是政治危机。政治总是使我难堪，而我又把它作为一种生活现实加以接受。我力求给他们的是爱心。不是我的爱心，而是他们必须对他们的反对者有爱心。”
葛培理自己供认在政治上因幼稚而犯错误。比如说，1972年2月尼克松总统在谈话中说，犹太人控制了美国的媒体从而对国家造成了损害。而他就随声附和。他说，在35年之后，他仍然对此事感到内疚。他说，“其实我根本不了解。我也没有这种思想，我只是想表示同意他的所说和所做而已”。
葛培理身上放射出一位总统在其办公室内难以遇到的那些个品德：纯洁，厚道，彻头彻尾的真诚。
葛培理说：“我所知道的每一位总统，除杜鲁门外，都认为他们没有能完全做到他们想做的。因此在其任期的末年都有些失落之感，而觉得当时采取另外的做法就好了。”他说：“当我回顾之际，我更觉得我实在没有资格和那些美利坚合众国总统坐在一起谈论什么问题。我只能认为这是主在冥冥之中安排的，我自己是没法理解的。”他现在仍然每天为坐在椭圆形办公室内的人做祷告，不管他是谁。
2007年6月14日，与他结缡后厮守64年的老伴鲁丝去世，他说：“多年来，我看到朋友们在丧偶后灰心丧气，失去生活意志，我想我们不应当这样。”他认为鲁丝已在天堂。“不久我将前去会合。我希望我们将在天堂得到永生。因为基督的死亡和复活为此作了保证。我一生所布的福音就是如此。今天，这一福音对我而言，比往常更显得无比重要了”。
人们认为，这是基要派基督徒的解释，因此葛培理应视为基要派。人们还认为，由于他身体力行，葛培理无愧为“20世纪布道之王”。
葛培理
福音布道家所传的主要就是关于重生和永生的好消息。葛培理专门为这两个主题写了两本书，一曰《如何重生》，一曰《如何看死亡及其后之生命》。
《时代》写道：在葛培理身上没有丑闻的阴影，没有财务不清的阴影，也没有性问题的阴影。没有人能否定他的真诚、透明和忠心耿耿。在美国，二百多年来宗教一向被人民认为是诗情而不是鸦片，葛培理是这样一个国家中的不可或缺的巨星。据盖洛普民意调查显示，96%的美国人相信神，90%的人在做祷告，90%的人相信神爱世人。葛培理完全是美国宗教普遍性的一种代表。葛培理是一名地道的重生派，但他摆脱了教条，摆脱了教派。他讲起道来一点也不像基要派，但他讲的却完全肯定了基要派教义：肯定耶稣为处女所生，肯定耶稣的神迹，肯定耶稣的复活，肯定耶稣的第二次再来，相信得救靠信而不是靠事工。葛培理是美国福音派的公认的领袖。
1918年11月7日，葛培理生于北卡罗来纳州查洛特郊外的一个牧场。他的祖父参加了内战中的南方军队，腿部中了一枪，子弹始终未取出。他死时，为葛培理的父亲和叔父留下了一个300英亩的牧场。葛培理的童年就是在牧场上度过的。所以他在晚年时说：“我常常说，将来我到天堂后要问的第一句话就是：‘主啊，你为什么挑选一个北卡罗来纳的农村孩子来向如此之多的众生宣扬圣道，使他得以参加你在20世纪下半叶所要完成的事业。’我一直在思索这个问题，但我也知道，只有上帝能给以答案。”
葛培理的父母都是虔诚的基督徒。葛在当地的夏隆中学毕业后就遵父母之意到克利夫兰人鲍勃·琼斯办的学院学习，这是一个宗教学堂。他觉得那儿实行的是教条主义的教育，非常不满，所以第二年就改入佛罗里达州的坦泊城的佛罗里达圣经学院。1939年他被按立为牧师，同年毕业，这时他已开始正式布道。但他自己感到不足，所以1941年又入芝加哥的惠顿学院进修，这年12月7日日本偷袭珍珠港，据葛自己讲，他那时根本不知道珍珠港在哪儿，因为他从来没有听说过这个名字。战争爆发后，他报名要参加从军牧师团，但上级没有批准，因为他必须毕业后才有资格参加。
1943年8月13日，在毕业前夕，他与同校的罗丝·贝尔小姐结了婚。罗丝出生于中国的苏北，因为她的父亲是驻中国的传教士和医生。她在苏北长大，然后回美国上学。这是葛培理与中国拉关系的最佳借口。
当时，美国成立了一个青年基督团（Youth for Christ）。葛毕业后就在该团工作，其周薪为75美元。工作地点在芝加哥。由于他的布道深得人心，他的声誉开始鹊起。1947年的一天，明尼阿波利斯的西北学院院长雷利博士请他去交谈，葛培理写道：“当我接到雷利博士要见我的口信时，是一个下雨的下午。我立即驱车前往他在郊区黄金谷的私宅。他的太太玛丽领我到他榻前，这位86高龄的老翁从枕头上抬起头来，双目注视着我宣布说，我应当接他的衣钵，正如艾利沙接旧约先知艾利哈的衣钵一样。我回答说：‘雷利博士，我不能够接受这个责任，因为上帝还没有给我启示，但如果你感到安心，我可以在临时的基础上接受此职，直到董事会选出永久性校长为止。’他看来对此满意，他放心了，但我离开他时，我的心却不安了，我走进雨中沉思。”
这样，葛培理就当了四年的西北学院校长。1952年2月，他终于辞去了校长之职。其实在其校长任内，他主要是掌握政策，实际上他经常不在校，由副校长办事。早在1950年，他就成立了“葛培理福音布道协会”，并亲自在美国各地宣道。他是第一个知道利用电台和电视台布道的人，所以他的听众以亿计，他成了最有影响的布道家。他到过全球的五大洲，也到过所有的“铁幕”国家。
他到中国来过两次，一次是在1988年，一次在1994年。他还陪他的妻子到苏北她幼年埋葬宠物小狗的墓地凭吊。他也在中国社会科学院作过讲话。
这里，我们还需提一下，葛培理之作为和平使者有一段曲折。在早年时代，他曾经是位臭名昭著的反共专家。他在50年代极力支持反共狂人乔·麦卡锡。1953年，他在一次广播中说：“由于人们总是不喜欢受监视，所以任何调查机构总是不受欢迎的。我要感谢上帝，因为庆幸的是：在这种情况下，有人不怕公众之反对和讥讽，出来揭露粉红色分子和赤色分子，这帮人利用美国雄鹰羽翼的庇护，暗中偷偷地给我们的最大敌人——共产主义——以支持和帮助。”随着年岁之增长，他逐步觉悟，主张世界和平，反而被右派视为亲共产党分子。
所以，这又是一个“人的思想是可以改变的”例子。
重生和永生
一般中国读者对重生和永生不太理解，多数人甚至把它当作迷信。因此有必要对这一个重大的问题作一番扼要的解释。
人怎么能重生呢？关于这一问题，《约翰福音》第三章清楚地说：“有一个法利赛人，名叫尼哥底姆，是犹太人的官。这人夜里来见耶稣说，拉比，我们知道你是由上帝那里来做师傅的，因为你所行的神迹，若没有上帝同在，无人能行。耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见上帝的国。尼哥底姆说，人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来么？耶稣说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进上帝的国。我说，你们必须重生，你不要以为稀奇。”
葛培理的《自传》在最后结束语中对这一切作了阐述：
自从60年前我第一次把我的生命托付给耶稣基督以来，我碰到过具有各种各样宗教思想和哲学思想的人，我对他们的真理探索精神深为感动。但同时，随着年岁的增长，我愈来愈深信只有基督的福音是独一无二的真理。
这是不是我个人的顽固呢？是不是我个人的自欺欺人呢？不是的。这信念来自愈来愈深地了解到耶稣基督到底是谁。《圣经》说得很清楚，耶稣基督是上帝的肉身，两千年前，是上帝有意识地使自己借耶稣基督的形体降到人间。耶稣不是又一位伟大的宗教领袖，也不是又一位真理探索者。相反的，他是真理本身。只有他才能说：“我就是道路、真理、生命。”（《约翰福音》第14章第6节）
这句话之所以正确，其证明就在于基督的复活。他从死亡中复活从而打破了死亡的束缚，而他的复活是有成百的人目睹的。
新约中最紧扣人心的话语之一就是“重生”这个字眼。耶稣在会见尼哥底姆时使用了这个字眼。他说：“我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。”（《约翰福音》第3章第3节）
1996年5月2日，美国国会赐我们夫妇两人以国会金牌奖章。那天我谈了即将来临的第三个千年。没有人能知道未来，只有上帝能知道，因为这掌握在他手中。世界是在变的，传福音的方法也在变。但所传的信息是不会变的，因为它是没有时间限制的。这个信息是什么呢？这信息说，上帝爱世人，他将宽恕我们，使我们重新与他和好。然后他将使我们同他永聚天堂。在那里不再有痛苦、悲伤和死亡。
上帝还做了一切使我们与他和好。他的做法非人所能想象。按照上帝的计划，耶稣基督死在十字架上，为我们赎罪。他又从死中复活，打破了死亡的束缚，为我们敞开了永生之路。
复活一事一劳永逸地证明了耶稣的确是如《圣经》所说，是上帝之子，是上帝派到人间来为我们赎罪的。上帝不要求我们支付代价，白白地赐我们以永生这个礼物。正如其他任何礼物一样，这个名为永生的礼物并不归我们所有，除非我们愿意接受这个礼物并把它保存好。要接受这个礼物，我们就要有信。怎样做到这一点呢？
第一，我们要向上帝承认自己是罪人，表示愿意悔改。第二，把我们的生命交托给耶稣基督，让他做我们的救主。新约中有一段话把福音表达得很清楚：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。”（《约翰福音》第3章第16节和第17节）
在《如何看死亡和其后之生命》中，葛培理更详细地讨论了死亡问题。他认为人是由肉体和灵组成的。死亡指的是肉体的死亡。死亡之日，灵就脱离了肉体。所谓永生是指灵的永生。并不是所有的灵都会永生。耶稣会再来，再来之时即实现大审判之日，入天堂者得永生，入地狱者则受苦。
他要求大家信主，以求得救。但他指出，信必须是真诚的。至于你的信是否真诚，上帝是非常清楚的，谁也瞒不过他。只要真正地信，你必得救，这是上帝许诺的，而上帝是绝对不会说谎的。他在书的最后一段中说：“上帝不会说谎。‘神赐给我们永生，这永生也是在他儿子里面。人有了神的儿子就有生命；没有神的儿子就没有生命。我将这些话写给你们信奉神的儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。’”（《约翰福音》第5章第11节至第13节）
说到这里，仍然存在一个特大的问题。如果宇宙间没有神，这一切岂不是都成了莫名其妙的废话！关于这点，最好引用圣经研究专家许牧世教授的一段话：
“上帝一再提醒世人：你的智力有限，唯有借着信，你才能找到神。这是神为人定下的接近他的方法。可惜人往往想用自己的方法去寻找神，甚至去研究神像。像研究其他学问一样，要对神的存在加以观察，加以分析。好些知识分子以为必须用科学方法考验神，殊不知所谓科学方法乃是用来认识神所造自然界事物的方法，而不是用来认识造物之主的方法。”
2007年5月31日，三位前总统，老布什、卡特和克林顿到北卡罗来纳主持葛培理图书馆揭幕典礼。老布什作主旨发言。他称赞葛培理在美国点燃了道义的觉醒，后期又在共产党国家唤醒了道义。葛培理与教皇约翰保罗一道“出力使人类历史倾向了自由一方”。他还感谢葛培理在精神上帮助了他家的四代人，包括他母亲、他自己、小布什以及孙儿一代。他继续说，葛培理实际上“对我们所有的人奉献了一份精神礼物”。老布什说到这里时竟感情冲动，为之哽噎。
他指出，许多第一家庭的人员多年来都把他看成是白宫的非正式家庭牧师。
接着是克林顿讲话。他说：“我今天所以来此，不仅为了一个公众的葛培理，也是为了一个私交的葛培理。当他在椭圆形办公室内或白宫内与你做祷告的时候，你会感觉到，他是在为你这个人而祷告，而不是为总统而祷告。”他说：“葛培理是1983年才认识我的，而我却认识他已有五十年了。”
最后是卡特发言。他称赞葛培理是一位不分国界的布道者。卡特说，他对我的精神生命有更大的影响。他是“第一位深入铁幕后的有声望的布道员。他在1977年开始进匈牙利布道，随后四度进入苏联布道”。“我不过是千千万万在精神方面受到葛培理布道影响的人之一而已”。
葛培理在答谢时要求人们为所有的总统们祷告，不要问他们的信仰是什么。他说，所有的总统都需要智慧。他说，他一视同仁地爱克林顿和卡特，“我爱他们所有的人，不管他们是什么党派，也不管他们的政策是什么”。
他说，过去有一个时期他曾对当时的有争议的问题，对外交、对经济等政策发表看法，最后他觉悟到他不应该对这些事发表议论。他在法尔维尔事件后看到了布道员采取政治立场将会带来什么样的结果。所以他早已决定不那样做了。
当他的老朋友里根总统宣誓就职之前10天，他就说，“布道员不应当与任何党派或个人结为同盟，我们应采取中立态度。不管是左是右，我们只向人民布道。过去我在这方面没有做好，今后我会做好”。
与此同时，希拉里·克林顿也对葛培理大加赞扬。在“克林顿与莫尼卡·莱温斯基性丑闻”期间，希拉里曾对克林顿表示原谅，引来了人们很大的不满，她感到极其为难。葛培理前往安抚，使她感到有所依靠。因此，她说葛培理在那段时间内“‘给了我个人最高度的支持’。他坚定地说，‘我明白你为什么这样做，我支持你’。他对我真正地关心备至。”“全世界人士都在对我的决定和行动作出判断，老实说，真正了解我的人并不多，而他是其中之一。他说，‘你要知道，宽恕是我们应做的事中最难做到的事。在我们的生命中都会碰到这样的时刻。你能做到，我真为你感到骄傲’”。
至于小布什就更进一步了。他认为葛培理在肯内本克泊的一次谈话改变了他的一生。是葛培理为他心中播下了一粒芥菜种子，使他得以改恶从善，茁壮成长，并使他成了一名虔诚的基督徒。
2007年8月20日，《时代》发表了有关葛培理的封面文章：《葛培理的政治坦白供状》。
这是《时代》两名记者断断续续花了一年时间写成的一本尚待出版的书的摘要。它讲的是葛培理与11位总统的关系。文章说：
当各位总统和葛培理在一起时，他们觉得很放松，不需要戒备。他们心中明白，此人不是来游说的，也不是来顶撞的，而是来倾听和安抚的。因为他使人觉得尽可以在他面前提出最简单的有关精神领域内的问题。
葛培理本人也在与总统们的交道中取得了教训：“我时时觉察到了某种危险，那就是政治危机。政治总是使我难堪，而我又把它作为一种生活现实加以接受。我力求给他们的是爱心。不是我的爱心，而是他们必须对他们的反对者有爱心。”
葛培理自己供认在政治上因幼稚而犯错误。比如说，1972年2月尼克松总统在谈话中说，犹太人控制了美国的媒体从而对国家造成了损害。而他就随声附和。他说，在35年之后，他仍然对此事感到内疚。他说，“其实我根本不了解。我也没有这种思想，我只是想表示同意他的所说和所做而已”。
葛培理身上放射出一位总统在其办公室内难以遇到的那些个品德：纯洁，厚道，彻头彻尾的真诚。
葛培理说：“我所知道的每一位总统，除杜鲁门外，都认为他们没有能完全做到他们想做的。因此在其任期的末年都有些失落之感，而觉得当时采取另外的做法就好了。”他说：“当我回顾之际，我更觉得我实在没有资格和那些美利坚合众国总统坐在一起谈论什么问题。我只能认为这是主在冥冥之中安排的，我自己是没法理解的。”他现在仍然每天为坐在椭圆形办公室内的人做祷告，不管他是谁。
2007年6月14日，与他结缡后厮守64年的老伴鲁丝去世，他说：“多年来，我看到朋友们在丧偶后灰心丧气，失去生活意志，我想我们不应当这样。”他认为鲁丝已在天堂。“不久我将前去会合。我希望我们将在天堂得到永生。因为基督的死亡和复活为此作了保证。我一生所布的福音就是如此。今天，这一福音对我而言，比往常更显得无比重要了”。
人们认为，这是基要派基督徒的解释，因此葛培理应视为基要派。人们还认为，由于他身体力行，葛培理无愧为“20世纪布道之王”。
