年轻人成功必读的资治通鉴

竹林七贤的故事

　　谯郡嵇康，文辞壮丽，好言老、庄而尚奇任侠，与陈留阮籍、籍兄子咸、河内山涛、河南向秀、琅邪王戎、沛国刘伶特相友善，号竹林七贤。皆崇尚虚无，轻蔑礼法，纵酒昏酣，遗落世事。

　　阮籍为步兵校尉，其母卒，籍方与人围棋，对者求止，籍留与决赌。既而饮酒二斗，举声一号，吐血数升，毁瘠骨立。居丧，饮酒无异平日。司隶校尉何曾恶之，面质籍于司马昭座曰：“卿，纵情、背礼、败欲之人，今忠贤执政，综核名实，若卿之曹，不可长也！”因谓昭曰：“公方以孝治天下，而听阮籍以重哀饮酒食肉于公座，何以训人！宜摈之四裔，无令污染华夏。”诏爱籍才，常拥护之。曾，夔之子也。刘令嗜酒，常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸随之，曰：“死便埋我。”当时士大夫皆以为贤，争慕效之，谓之放达。钟会方有宠于司马昭，闻嵇康名而造之，康箕踞而锻，不为之礼。会将去，康曰：“何所闻而来，何所见而去？”会曰：“闻所闻而来，见所见而去！”遂深衔之。山涛为吏部郎，举康自代；康与涛书，自说不堪流俗，而非薄汤、武。昭闻而怒之。康与东平吕安亲善，安兄巽诬安不孝，康为证其不然。会因谮“康尝欲助丘俭，且安、康有盛名于世，而言论放荡，害时乱教，宜因此除之。”昭遂杀安及康。康尝诣隐者汲郡孙登，登曰：“子才多识寡，难乎免于今之世矣！”

　　司马氏夺取政权以后，大搞高压政治，不与他们合作的人就要受迫害。

　　当时有些文人不愿意投靠司马氏集团，却又不敢跟它进行斗争，他们感到苦闷和恐惧，就采取了消极反抗的办法。他们经常几个人聚集在一起，寄情山水，饮酒赋诗，并且故意不拘形迹，披头散发，衣冠不整，表示蔑视权贵，不同凡俗。这些人的典型代表被称为“竹林七贤”。这七个人是：阮籍、嵇康、山涛、刘伶、向秀、阮咸、王戎。七人当中，为首的阮籍和嵇康，诗文多有佳作。

　　阮籍性情豪放，脾气古怪。他不满意现实，经常用酒来麻醉自己，喝醉了，就跑到山野荒林去长啸，发泄胸中的闷气。人们不了解他的心情，背地里都说他是发痴。其实阮籍并不痴，他很有政治才能。曹魏末年，阮籍被任命为东平相，他骑着一头小毛驴去上任。到任后，他下令把衙门前面的屏障全部拆除，使衙门内外能够互相望得见，消除了老百姓怕衙门的心理，缩短了官民之间的距离。仅仅用了十天工夫，阮籍就把东平郡治理得秩序井然，显示了他那杰出的政治才能。

　　阮籍经常用酒来麻醉自己，是因为他还有一层想法，就是借酒醉来装糊涂，逃避司马氏对他的收买。有一次，司马昭替儿子司马炎向阮籍家求婚，阮籍不愿意把闺女嫁给司马氏家族，就故意喝得烂醉，装聋作哑，一直醉了六十多天，终于躲了过去。

　　阮籍对人会使用青白眼。对那些满嘴仁义道德的封建卫道士，他就翻着白眼看他们；对像他自己一样反对封建礼教的人，就用青眼相待。他写过一篇《大人先生传》的文章，把那些满嘴仁义道德的人比喻成躲在人们裤子缝里的虱子。

　　嵇康也是一个脾气很古怪的人。他长得一表人才，学识极其渊博，不但善于弹琴做诗，还很有力气，擅长打铁，算得上是个文武全才。嵇康看不起司马氏集团这一帮人，故意对他们冷嘲热讽，并且坚决拒绝司马氏集团的收买。有一次，司马昭的心腹钟会因羡慕嵇康的博学，带着他自己写的宣扬封建礼教的《四本论》，去向嵇康请教，想借此抬高自己的身价。那天嵇康和向秀正好在大树底下打铁，他们两人远远地看到钟会来了，就互相使了个眼色，有意要奚落一下这个权贵。向秀使劲地拉风箱，嵇康挥臂举锤打铁，谁也没有看钟会一眼。钟会夹着文章站了一会儿，自觉没趣，只得灰溜溜地走了。嵇康在钟会要走的时候冷冷地问道，“何所闻而来？何所见而去？”意思是说，想打听什么来的？见到了什么走了？钟会无可奈何地回答：“闻所闻而来。见所见而去。”意思是说，想听到应听到的而来，见到了所见到的才走。嵇康和向秀这样奚落钟会，是为了发泄对司马氏弄权的不满，也可以说是一种消极的反抗。

　　“竹林七贤”中年龄最小的是王戎，他比阮籍小二十岁。王戎从小就很聪明，六七岁的时候，有一次他到宣武场去玩耍。宣武场是士兵们操练的地方，在场地的一角用铁栅栏关着许多猛兽。关在铁栅栏里的猛兽看到去玩的人多了，就大声吼叫起来。正在玩耍的人们一听猛兽吼叫，不论大人小孩都吓得四散奔逃，独有小王戎一点也不害怕，他依旧站在铁栅栏前镇静地看着那些吼叫的猛兽。事后有人问王戎：“你为什么不害怕猛兽？”王戎回答说：“关在铁栅栏里的野兽，出不来，怕什么？”又有一次，王戎和一群小朋友在路边玩耍。路边有一棵李子树，上面结了许多李子。小朋友们看见了，都争先恐后地爬到树上去摘李子，只有王戎一人站在那里看热闹，没有去摘。有人问他为什么不去摘李子，王戎说：“路边的树上还有那么多李子，准是苦李子。”那人不信，摘一个来尝，果然是苦李子。

　　后来，在司马氏集团的威胁利诱之下，“竹林七贤”也逐渐地分化，各奔前程去了。比如，山涛就被收买，做了司马氏政权的尚书吏部郎。他希望嵇康也出来做官，替司马氏集团效劳。嵇康坚决拒绝，还特地写了一封《与山巨源绝交书》。在这封信中，嵇康痛骂山涛，怪他不该违背当初的志愿，做了司马氏手下的官，更不该想把别人也拉下水。嵇康表示自己决不同流合污，并且对司马氏统治下的虚伪、残酷的政治，作了无情的揭露和批判。在这封与山涛绝交的信中，嵇康虽然也表露了一种消极厌世的思想，但是总的来说，信的语言尖锐深刻，可以算得上是一篇痛快淋漓的好文章。

　　嵇康的无情揭露，对司马氏集团是一个沉重的打击。司马氏知道对嵇康这样的人利诱不行，就决心要杀他。嵇康被逮捕下狱，关了一些日子，被押到洛阳东市去受刑。临死以前，嵇康要了一把琴，从容不迫地弹了一曲《广陵散》，曲调悠扬悲壮，使当时聚集在东市的三千多名太学生都为之落泪。他们请求司马氏集团赦免嵇康，让他到太学里去做老师。司马氏当然不会答应这种请求，还是把嵇康处决了。嵇康死的时候只有四十岁。

　　嵇康被杀以后不久，阮籍也病死了。“竹林七贤”中活着的，继山涛之后，其他四个人也先后做了司马氏集团的官，但是他们当中的一些人内心还是很痛苦的。后来，向秀从洛阳回家途中，路过嵇康在山阳（今河南省修武县东南）的旧居，怀念起当年的竹林之游，写了一篇《思旧赋》。赋写得很短，只有一百多个字，几乎是刚开头，就收了尾。因为心里有话却说不得，干脆把思旧之情埋在心底。

　　人要有自尊

　　自尊，就是一个人的人格、尊严。一个人只有先做到自我尊重，才能“推己及人”尊重别人。现代社会物欲横流，现代人利欲泛滥，有很多人为了牟取私利，以牺牲自己做人的人格和尊严为代价，实质上，他们的种种做法完全玷污了做人的根本，是为人所不齿的。

　　中庸说“中立不倚”“正道直行”，都是在提醒人们不要随着社会的变化而丢弃自己做人的本质，要维护和坚守人性中“方”。自尊自爱，就是爱惜自己的名节，能够自尊自爱的人，就绝不会自轻自贱、自暴自弃，才能在社会上自全。爱护自己的身体就要保证身体不受到意外的伤害；爱护自己的德行就要修养自己的德行，而不至于丧失。这就是自尊自爱的人，就是以人格、尊严为重的人。

　　俗话说：“名节不亏”，就是自尊自爱的体现。庄子说：“圣人体休焉则平易矣，平易则恬淡矣，平易恬淡，则忧患不能人，邪气不能袭，故其德全而神不亏。”庄子这里所说的完全是自爱自全的道理。

　　自尊的人是坦诚的人，不会为名利动心，即使是身处穷困，也不会丢弃自己的人格和尊严。《中庸》上说：“天所命令给予的是性，根据本性的规定行事是道。”“君子素其位而行，不愿乎外。”历史上的颜子一竹筒饭，一瓢水，以经典为枕，悠然自得。不懂得自尊自爱的人是不可能做到的。

　　春秋时期，宋国由子罕执掌大权。这时有人想讨好他，就私下送了一块美玉给他，但子罕不受。那个人就说，大人，这可是块难得一见的宝贝啊。子罕说：“你以玉为宝，而我以不贪为宝。我要收下了你的宝贝，你我二人不都失去了自己的宝吗？”还有这样一则小故事：明代有一个叫曹鼐的官员。有一次捕获一名女盗，两人共处一室，女盗以女色引诱他，而曹鼐不为所动，并写了一横幅“曹鼐不可”贴在墙上。可见，子罕和曹鼐二人都把自己的名节看得很重，绝不能为自己的私利而背弃尊严和人格。

　　面对当今社会上金钱、权力、美色等诱惑时，我们要树立正确的世界观、人生观、价值观，保持清醒的头脑。“不妄没于势利，不诱惑于事态，心有长城，能挡狂澜万丈。”只要自觉地在心中筑起坚不可摧的人格“长城”，那么，任何的诱惑我们都可以战胜。

　　中庸思想希望人们在现实生活中要学会变通，要灵活，但变通、灵活都得有个限度。如果做人没有人生准则，没有人格尊严，甚至是卑躬屈膝、摇摆不定，那还能得到别人的尊重吗？历史上有奴才、有汉奸，在别人看来，永远都只是一条哈巴狗，不可能像对待人一样对他的。想获得成功的人，就要立正自己，要维护自己做人的尊严，而不能像浮萍一样，漂泊不定、随波逐流。

　　我们时常可以看到两种人：一种人虽然有钱、有地位，但看上去就觉得不必重视；而另一种人，没有钱也没有地位，但你会觉得他不容轻侮。这就是差异，就是人格和尊严上的差异。后者，在于他们自尊自爱，看重自己的人格；而那些连人格都可以丢弃的人，就是不把自己当人，在别人眼里也只有贬低的份。一个人都不能尊重自己，又怎么会得到别人的尊重呢？所以，在社交处世中，人格尊严是永远不可丢失的。

　　许多人都会不自觉地找这样的借口“近朱者赤，近墨者黑”，认为在当今社会上没有人格尊严的大有人在，自己也是理所当然的，有这种思想的人，忘记了一句话：“出淤泥而不染。”这是多么严重的错误！