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2、诸神的宠爱者
阿育王
（？～公元前232）
[传略]阿育王，音译阿输迦，意译“无忧王”，古印度摩揭陀国孔雀王朝第三代国王，南亚次大陆的统一者。大约在公元前268年，阿育王即位，他继承祖、父遗志，不断地对外扩张，前262年左右，阿育王在征服湿婆萨国后，向南亚次大陆南部的羯陵伽发动进攻，据文献记载，此次战争破坏甚是巨大，扫平羯陵伽国后，除印度半岛最南端的迈索尔地区外，阿育王统一了整个南亚次大陆，孔雀帝国达到了极盛时期。阿育王在统一印度后，皈依佛教，利用佛教加强他在精神上对帝国的统治。即位第17年，阿育王在都城华须召集并主持了佛教史上著名的第三次“结集”，即编纂佛经的工作，使古佛经定型。此后，阿育王在印度广建寺庙，派人大力宣扬佛法，使佛教传遍印度各地，并流播于波斯、斯里兰卡及下缅甸一带，佛教开始向世界传播，发展成为世界性宗教。公元前232年，阿育王死去，不久，孔雀王朝也灭亡了。
[影响]阿育王是古印度伟大的统一者，他继祖、父之余威，东征西讨，将整个南亚次大陆基本上都归入了孔雀帝国的版图，使印度成了一个空前强盛的帝国。在帝国的创建和国家的统一上，阿育王是印度史上的第一人。就这一点而言，他将超越印度4000余年的历史而不朽。
公元前268年，阿育王继承了帝位，成为一强盛帝国的统治者。即位后的阿育王继承了其祖父统一古印度的遗志，就像半个世纪后东方的秦王政横扫六合、席卷天下一样，阿育王也开始了他在南亚次大陆的征战与统一活动，一个时代已悄然来临。
征服战争是残酷的，正所谓“一将功成万骨枯”，每一寸土地的夺得都要经过流血与牺牲。战争是历代帝王将相名垂史册的良方，但万千遭屠戮的百姓何辜之有？伟大的亚力山大大帝东征，在小亚细亚、中东等地一再屠城；长平之战，赵国40万降卒被坑杀；古罗马人将被征服城市的居民杀的杀、卖的卖，这一切都充满了血腥。我们在欣赏历史上那些著名统帅、军事天才的赫赫战功时，不应忘了战争是无情的，不朽勋业的背后是数以万计的尸骨，是一个个血流成河的悲惨场面。
阿育王的征服战争逃脱不了血腥，可以说他是用被征服者的鲜血浇灌出了古印度第一人这一地位的。据历史记载，阿育王时代，帝国最大规模的一次征服是对印度半岛的羯陵伽国的征服，这也是孔雀帝国最具影响力的一次征服战争。羯陵伽国依赖外贸，很是富庶，他们对阿育王的征服进行了顽强的抵抗。但阿育王最终还是征服了羯陵伽国，阿育王对羯陵伽采取了毁灭政策，在那里他屠杀了10万人，掳走了15万人。
征服了羯陵伽，阿育王已基本上完成了对南亚次大陆的战争，阿育王也因他的统一勋业而被写入史册。从此，在整个印度的土地上出现了一个幅员空前的统一的强盛帝国，阿育王高居于帝国的权力宝座之上，俯视着匍匐在他脚下的亿万臣民，志得意满。
在亚洲的历史上，常出现一些强盛的帝国和伟大的征服者，如纪元前的亚述帝国、波斯帝国，以及后来出现的孔雀帝国和半个世纪后在东方出现的秦帝国，这都是声名赫赫、影响深远的帝国。伴随着帝国的出现，一个个伟大的征服者和统治者也在历史的舞台上开始了他们的活动，像居鲁士、大流士、秦始皇以及阿育王都是帝国的缔造者，都是光耀千古的人物。最有可比性的是阿育王和秦始皇，两位强盛帝国的创建者在位时间都较长，这使得他们在较长的时间内占据历史舞台的中心，创下了不朽的历史功勋。阿育王在祖辈创下的基业的基础上，一举统一了南亚次大陆，在印度历史上建起了第一个统一的大帝国，成为印度的第一帝王；秦始皇则奋六世之余烈，席卷天下，包举宇内，在古老的华夏大地上建起了亘古未有的强大帝国，自己做了千古一帝。此二人都是雄才大略的人物，他们通过自己的活动在历史上写下了不朽的勋业篇章，开启了一个新的时代，都是自己民族与国家的伟人。
阿育王在建立了一个统一的大帝国后，采用各种手段加强自己的统治，他掌握着帝国的军事、行政、司法的最高权力，而且阿育王还极力神化自己，他称自己为“诸神的宠爱者”，是带人形的伟大之神，这就像秦始皇称自己为天子，是代表无所不能的上天统治天下苍生的，都是为自己统治的合法性寻找根据，神化自己的统治。在阿育王时期，帝国的专制统治达到了顶峰，阿育王一方面神化自己的统治，另一方面也加强了国家机器的功能。在阿育王之下，有太子辅佐朝政，并设有顾问和贵族会议，在边远地区设总督加以控制，而总督多由皇子充任，另外特务机构也遍布全国，以加强对人民的控制。孔雀帝国是以武力征讨而建立的，所以，阿育王手中有一支在当时所向无敌的庞大军队，它成为阿育王对内统治的重要工具。
在征服了羯陵伽之后，整个印度基本上都归属于阿育王的帝国，他拥有庞大而无敌的军队，已没有明显的对手了，阿育王以后的任务就是如何治理其帝国了，这时，他想到了在印度流传已久的佛教，可以为他的统治服务。于是阿育王慎重地宣布在帝国内要用“法的声音”代替“战鼓的响声”，他要让佛教充当他统治和征服人民的工具。
在羯陵伽战后，阿育王在其帝国范围内大力弘扬佛法，教导人民服从忍让，开始使佛教成为国教，这可从遍布全国的刻石中看出。同时，阿育王还对其他传播于印度的宗教如婆罗门教、耆那教等宗教持宽容态度，利用它们作为麻醉人民的工具，以利于其地位的巩固。
在阿育王的支持下，大约在公元前253年，在孔雀帝国的都城华须城（今印度比哈尔邦的巴特那）召开了佛教历史上著名的第三次“结集”，即是进行佛教经典的编纂。此次集会历时9个月，使佛教经典最后成型，经律论三藏皆备。在进行了大规模的佛教经典的整理之后，阿育王派大批僧侣到全国各地去宣扬佛法，向人们灌输佛教教义，以便于他在思想上和精神上的统治。除了在国内发起大规模的传教活动外，阿育王还广派僧侣到周边国家和地区去传教弘法。
这样，在阿育王的大力提倡与支持下，佛教不但在印度盛极一时，而且还开始走向世界，在亚洲地区广泛传播，佛教开始成为世界性宗教。随着佛教的流布，佛教经典也随之流出，当时佛教的南传北播，其书写经典的语言也出现了分野，南传锡兰（今斯里兰卡）的佛教，其经典是用巴利文写就的；北传中亚内陆的佛教，其经典是用梵文写出的，后来中国接受的经典大多是用梵文写成的。
佛教成为世界性宗教，流布广、影响大，特别是在东亚和东南亚地区，对各国的历史和文化产生了深远的影响。佛教流入中国对中国文化产生了巨大的影响，它与中国文化互塑，形成了独具中国色彩的禅宗佛教文化。
阿育王大力倡导佛教，其本意在于加强自己的统治，但却在不经意间使佛教成为世界性宗教，对人类的精神生活产生了巨大的影响，也使他成为人类佛教史上的重要人物。
[余论]阿育王是古印度第一个统一的大帝国的创建者，他结束了印度大陆上各国纷争的动乱局面，给那里的人民带来了安定，推动了整个印度社会的进步，加强了各族人民之间，各地区之间的交流。他大力提倡佛教，把它定为国教，并四处派人传教，使佛教走出了印度国门，成为了世界性的宗教，这是他为人类精神世界增添了光彩。阿育王作为古印度的第一帝王，他的业绩被永远地载入了史册，流播千古。
（吕宽庆）
（？～公元前232）
[传略]阿育王，音译阿输迦，意译“无忧王”，古印度摩揭陀国孔雀王朝第三代国王，南亚次大陆的统一者。大约在公元前268年，阿育王即位，他继承祖、父遗志，不断地对外扩张，前262年左右，阿育王在征服湿婆萨国后，向南亚次大陆南部的羯陵伽发动进攻，据文献记载，此次战争破坏甚是巨大，扫平羯陵伽国后，除印度半岛最南端的迈索尔地区外，阿育王统一了整个南亚次大陆，孔雀帝国达到了极盛时期。阿育王在统一印度后，皈依佛教，利用佛教加强他在精神上对帝国的统治。即位第17年，阿育王在都城华须召集并主持了佛教史上著名的第三次“结集”，即编纂佛经的工作，使古佛经定型。此后，阿育王在印度广建寺庙，派人大力宣扬佛法，使佛教传遍印度各地，并流播于波斯、斯里兰卡及下缅甸一带，佛教开始向世界传播，发展成为世界性宗教。公元前232年，阿育王死去，不久，孔雀王朝也灭亡了。
[影响]阿育王是古印度伟大的统一者，他继祖、父之余威，东征西讨，将整个南亚次大陆基本上都归入了孔雀帝国的版图，使印度成了一个空前强盛的帝国。在帝国的创建和国家的统一上，阿育王是印度史上的第一人。就这一点而言，他将超越印度4000余年的历史而不朽。
公元前268年，阿育王继承了帝位，成为一强盛帝国的统治者。即位后的阿育王继承了其祖父统一古印度的遗志，就像半个世纪后东方的秦王政横扫六合、席卷天下一样，阿育王也开始了他在南亚次大陆的征战与统一活动，一个时代已悄然来临。
征服战争是残酷的，正所谓“一将功成万骨枯”，每一寸土地的夺得都要经过流血与牺牲。战争是历代帝王将相名垂史册的良方，但万千遭屠戮的百姓何辜之有？伟大的亚力山大大帝东征，在小亚细亚、中东等地一再屠城；长平之战，赵国40万降卒被坑杀；古罗马人将被征服城市的居民杀的杀、卖的卖，这一切都充满了血腥。我们在欣赏历史上那些著名统帅、军事天才的赫赫战功时，不应忘了战争是无情的，不朽勋业的背后是数以万计的尸骨，是一个个血流成河的悲惨场面。
阿育王的征服战争逃脱不了血腥，可以说他是用被征服者的鲜血浇灌出了古印度第一人这一地位的。据历史记载，阿育王时代，帝国最大规模的一次征服是对印度半岛的羯陵伽国的征服，这也是孔雀帝国最具影响力的一次征服战争。羯陵伽国依赖外贸，很是富庶，他们对阿育王的征服进行了顽强的抵抗。但阿育王最终还是征服了羯陵伽国，阿育王对羯陵伽采取了毁灭政策，在那里他屠杀了10万人，掳走了15万人。
征服了羯陵伽，阿育王已基本上完成了对南亚次大陆的战争，阿育王也因他的统一勋业而被写入史册。从此，在整个印度的土地上出现了一个幅员空前的统一的强盛帝国，阿育王高居于帝国的权力宝座之上，俯视着匍匐在他脚下的亿万臣民，志得意满。
在亚洲的历史上，常出现一些强盛的帝国和伟大的征服者，如纪元前的亚述帝国、波斯帝国，以及后来出现的孔雀帝国和半个世纪后在东方出现的秦帝国，这都是声名赫赫、影响深远的帝国。伴随着帝国的出现，一个个伟大的征服者和统治者也在历史的舞台上开始了他们的活动，像居鲁士、大流士、秦始皇以及阿育王都是帝国的缔造者，都是光耀千古的人物。最有可比性的是阿育王和秦始皇，两位强盛帝国的创建者在位时间都较长，这使得他们在较长的时间内占据历史舞台的中心，创下了不朽的历史功勋。阿育王在祖辈创下的基业的基础上，一举统一了南亚次大陆，在印度历史上建起了第一个统一的大帝国，成为印度的第一帝王；秦始皇则奋六世之余烈，席卷天下，包举宇内，在古老的华夏大地上建起了亘古未有的强大帝国，自己做了千古一帝。此二人都是雄才大略的人物，他们通过自己的活动在历史上写下了不朽的勋业篇章，开启了一个新的时代，都是自己民族与国家的伟人。
阿育王在建立了一个统一的大帝国后，采用各种手段加强自己的统治，他掌握着帝国的军事、行政、司法的最高权力，而且阿育王还极力神化自己，他称自己为“诸神的宠爱者”，是带人形的伟大之神，这就像秦始皇称自己为天子，是代表无所不能的上天统治天下苍生的，都是为自己统治的合法性寻找根据，神化自己的统治。在阿育王时期，帝国的专制统治达到了顶峰，阿育王一方面神化自己的统治，另一方面也加强了国家机器的功能。在阿育王之下，有太子辅佐朝政，并设有顾问和贵族会议，在边远地区设总督加以控制，而总督多由皇子充任，另外特务机构也遍布全国，以加强对人民的控制。孔雀帝国是以武力征讨而建立的，所以，阿育王手中有一支在当时所向无敌的庞大军队，它成为阿育王对内统治的重要工具。
在征服了羯陵伽之后，整个印度基本上都归属于阿育王的帝国，他拥有庞大而无敌的军队，已没有明显的对手了，阿育王以后的任务就是如何治理其帝国了，这时，他想到了在印度流传已久的佛教，可以为他的统治服务。于是阿育王慎重地宣布在帝国内要用“法的声音”代替“战鼓的响声”，他要让佛教充当他统治和征服人民的工具。
在羯陵伽战后，阿育王在其帝国范围内大力弘扬佛法，教导人民服从忍让，开始使佛教成为国教，这可从遍布全国的刻石中看出。同时，阿育王还对其他传播于印度的宗教如婆罗门教、耆那教等宗教持宽容态度，利用它们作为麻醉人民的工具，以利于其地位的巩固。
在阿育王的支持下，大约在公元前253年，在孔雀帝国的都城华须城（今印度比哈尔邦的巴特那）召开了佛教历史上著名的第三次“结集”，即是进行佛教经典的编纂。此次集会历时9个月，使佛教经典最后成型，经律论三藏皆备。在进行了大规模的佛教经典的整理之后，阿育王派大批僧侣到全国各地去宣扬佛法，向人们灌输佛教教义，以便于他在思想上和精神上的统治。除了在国内发起大规模的传教活动外，阿育王还广派僧侣到周边国家和地区去传教弘法。
这样，在阿育王的大力提倡与支持下，佛教不但在印度盛极一时，而且还开始走向世界，在亚洲地区广泛传播，佛教开始成为世界性宗教。随着佛教的流布，佛教经典也随之流出，当时佛教的南传北播，其书写经典的语言也出现了分野，南传锡兰（今斯里兰卡）的佛教，其经典是用巴利文写就的；北传中亚内陆的佛教，其经典是用梵文写出的，后来中国接受的经典大多是用梵文写成的。
佛教成为世界性宗教，流布广、影响大，特别是在东亚和东南亚地区，对各国的历史和文化产生了深远的影响。佛教流入中国对中国文化产生了巨大的影响，它与中国文化互塑，形成了独具中国色彩的禅宗佛教文化。
阿育王大力倡导佛教，其本意在于加强自己的统治，但却在不经意间使佛教成为世界性宗教，对人类的精神生活产生了巨大的影响，也使他成为人类佛教史上的重要人物。
[余论]阿育王是古印度第一个统一的大帝国的创建者，他结束了印度大陆上各国纷争的动乱局面，给那里的人民带来了安定，推动了整个印度社会的进步，加强了各族人民之间，各地区之间的交流。他大力提倡佛教，把它定为国教，并四处派人传教，使佛教走出了印度国门，成为了世界性的宗教，这是他为人类精神世界增添了光彩。阿育王作为古印度的第一帝王，他的业绩被永远地载入了史册，流播千古。
（吕宽庆）
