当前位置：
纪实传记
> 曾国藩三论——做人做事做官
> 第八节 生活讲求“勤”、“俭”
第八节 生活讲求“勤”、“俭”
家中养鱼、养猪、种竹、种蔬四事，皆不可忽。一则上接祖父以来相承之家风，二则望其外而有一种生气，登其庭而有种旺气。
——曾国藩
曾国藩一生不爱钱，一生不怕死。都是事实，乾隆帝说：“文官不爱钱，武官不怕死，则天下治矣。”曾国藩以书生带兵作战，既不爱钱，又不怕死，湘军得此领导人，故能树立规模，取得胜利。
曾国藩的时代，还是中国宗法社会和家族制度最稳固的时代，所以，他对于勤俭治家一事，是很关心的。
曾国藩曾说：子姓半耕半读，以守先人之旧，慎无存半点官气；不许坐轿，不许唤人取水添茶等事。其拾柴、收粪等事，须一一为之，插田莳禾等事，亦时时学之，庶渐渐务本，而不习淫佚矣。宜令勤慎，无作欠伸懒慢样子，至要！至要！吾兄弟中惟澄弟较勤，吾近日亦勉为勤敬，即令世运艰屯，而一家之中，勤则兴，懒则败。
他对于妇女的勤劳，也是很关心的。他说：
新妇初来，宜教之入厨做羹，勤于纺绩，不宜因其为富贵子妇，不事操作。大、二、三诸女，已能做大鞋否？三姑一嫂，每年做鞋一双寄佘，各表孝敬之忱，各争针黹之工，所织之布，做成衣袜寄来，余亦得察闺门以内之勤惰也。
但他对于一个人的勤，并不主张立时做到，主张慢慢养成习惯。所以，他说：
此二者，妇道之最要者也。但须教之以渐，渠系富贵之女，未习劳苦，由渐而习，则日变月化，而迁善不知。若改之大骤，则难期有恒。
对于勤劳，他又举出若干例子：他说：
家中种蔬一事，千万不可怠惰。屋门首塘养鱼，亦有一种生机；养猪亦内政之要者。在“俭”字上，曾国藩更有过人之处。
曾国藩生长于一个勤俭教友的家庭。等到自己结婚生有子女，虽任侍郎，任总督，任大学士，一直到死，他的家庭生活，仍然和过去一样，不稍改变，这是任何人都不易办到的。
曾国藩的日常生活：
先说食。曾国藩的日常饮食，以一荤为主，非客至，不增一荤，时人称之为“一品宰相”。
次说衣。他做了总督，他的鞋袜，规定由太太及媳妇女儿制作。晚上，老太太、媳妇、女儿，规定要绩麻纺纱。
次说住。哥哥做总督，弟弟做巡抚，客人子孙增多，旧屋不敷应用。九弟新建一屋，费去三千银两，曾国藩闻之不乐，驰书责九弟曰：“新屋搬进容易搬出难，吾此生誓不住新屋。”因此，终其身未履新屋一步，卒于两江总督任所。
儿子曾纪泽新婚，曾国藩特驰书与其子嘱其转诫新妇，要学习纺织酒食二事，要亲下厨房，讲求做酒食小菜。他在南京总督府任内，其夫人和儿媳们，每晚还要绩麻纺纱，很少间断，以此视达官贵人、豪富人家妻女的生活，真不可同日而语了。
相传，曾国藩三十初度时，曾制添青缎马褂一件，家居不轻着，只有遇庆贺及新年时穿一次，故藏之三十年，衣犹如新。
从这些事例，可以想见曾持身治家之俭，实可以风末俗则挽颓风了。
道光二十三年（1843），曾国藩升任翰林院侍讲，6月任四川正考官，11月回京复命。曾国藩居在京都四年，景况很苦，生活俭朴，但对于穷困和疾病死亡的同乡，必尽力资助，从四川回来，得到俸银千元除寄家之外，拿出一部分钱来救济贫困的亲友，他在家信中说：
所以汲汲馈赠者，盖有二故：一则我家气运大盛，不可不格外小心，以为持盈保泰之道；旧债尽清，则好处大全，恐盈极生亏；留债不清，则好中不足，亦处乐之法也！二则各亲戚家，绵贫而年老者；今不略为资助，则他日不知别如？自孙入都后，如彭满舅，曾祖彭王姑母，欧阳岳祖母，江通十舅，已死数人矣！再过数年，则意中所欲馈赠之人，正不可何若矣！这中之债，今虽不还，后尚可还；赠人之举，今若不为，后必悔之。
曾国藩做了十多年的京官，对于职务十分尽责，他这种勤恳廉洁的精神，很为一般人所钦佩，他说：现在衙门诸事，男俱已熟悉。各司官于男，皆甚佩服。上下水乳交融，同僚亦极协和。男虽终身在礼部衙门，为国家为此照例之事，不苟不懈，尽就条理，亦所深愿也！
以这种不苟不懈的精神，廉洁的为政，无怪博得当时京都的盛名了。曾国藩的祖父曾星冈，是一个治家的能手。他的治家方法，第一要早起；第二要打扫清洁；第三要诚修祭祀；第四要善待家族邻里。此外，对于读书、种菜、养鱼、喂猪等事，亦无不注意：因此，曾国藩便将这些事，编成“早扫考宝，书蔬鱼猪”八个字，这就是曾国藩治家八宝：
（1）早：提倡早起，养成勤劳习惯。
（2）扫：按时扫除，培植卫生环境。
（3）考：虔诚祀祖，务使民德归厚。
（4）宝：亲养邻里，保持团结精神。
（5）书：教育子弟，增进国民智慧。
（6）蔬：种植蔬菜，供应家庭食用。
（7）鱼：饲养鱼类，充实活泼天机。
（8）猪：繁殖猪畜，扩充生产副业。
孟子的理想社会，是五亩之宅，树之以桑。曾国藩的理想家庭，是八宝之家，生机活泼。自从曾国藩的八宝主意一出，湖南人民争相仿效实行，蔚成风气。
曾国藩持俭有恒，终身不渝。他常常不厌其烦地说：
闻家中修整“富厚堂”屋宇，用钱共七千串之多，不知何以浩费如此，深为骇叹！余生平以起屋买田为仕官之恶习，誓不为之；不科奢靡若此，何颜见人？平日所说之话，全不践言，可羞孰甚？李翥汉言：“照李希帅之样，打银壶一把，为炖人参燕窝之用，费银八两有奇，深为愧悔。”今小民皆食草根，官员亦多穷困，而吾居高位，骄奢若此，且盗廉俭之虚名，惭愧何地！以后当于此等处，痛下针砭。
照料家事，总以俭字为主。情意宜厚，用度宜俭，此居家居乡之要诀也！
他教训他的儿子曾纪泽，也不外勤俭二字。他说：凡人多望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理之君子。勤俭自持习劳习苦，可以处乐，可以处约，此君子也。余服官二十年，不敢稍染官宦气习。饮食起居，尚守寒素家风；极俭也可，略丰也可，太丰则我不敢也。凡仕宦之家，由俭入奢易，由奢入俭难。尔年尚幼，一切不可贪爱奢华，不可惯习懒惰。无论大家小家，士农工商勤苦俭约，未有不兴；骄奢倦怠，未有不败。
曾国藩又怕家里人对于他的勤俭二字记不清楚；所以，他把这几件事编成一歌。他说：余与沅弟谓治家之道，一切以星冈公为法。大约有八字诀。其四字，即上年所称“书、蔬、鱼、猪”；又四字，则曰：“早、扫、考、宝”。早者，起早也；扫者，扫屋也；考者，祖先祭祀，敬奉显考；宝者星冈公尝曰：“人待人，无价之宝也。”星冈公生平于此数端，最为认真，故余戏述为八字诀曰：“书蔬鱼猪、早扫考宝”也。
他自己是贫苦出身，他的弟弟也都是吃过劳苦的。只有他的子侄从小生在仕宦之家，不晓得物力艰难，这是他最担心的。他说：
余在京十四年，从未得人二百金之赠，余亦未尝以此数赠人，虽由余交游太寡，而物力艰难，亦可概见。余家后辈子弟，全未见过艰苦模样，眼孔大，口气大，呼奴喝婢，习惯自然。骄傲之气，入于膏盲而不自觉，吾深以为虑，吾函以“傲”字箴规两弟。两弟犹能自省自惕；若以“傲”字告诫子侄，则全然不解。盖自出世以来，只做过大，并未做过小，故一切茫然，不似两弟做过小，吃过苦也。
立世大智慧
曾国藩生在湖南山间，从小劳苦，所以能够勤俭，这是常人所能做到的。但是，当他做了高官，仍不渝勤俭的初衷，这种毅力和见识，实在是不容易的。
——曾国藩
曾国藩一生不爱钱，一生不怕死。都是事实，乾隆帝说：“文官不爱钱，武官不怕死，则天下治矣。”曾国藩以书生带兵作战，既不爱钱，又不怕死，湘军得此领导人，故能树立规模，取得胜利。
曾国藩的时代，还是中国宗法社会和家族制度最稳固的时代，所以，他对于勤俭治家一事，是很关心的。
曾国藩曾说：子姓半耕半读，以守先人之旧，慎无存半点官气；不许坐轿，不许唤人取水添茶等事。其拾柴、收粪等事，须一一为之，插田莳禾等事，亦时时学之，庶渐渐务本，而不习淫佚矣。宜令勤慎，无作欠伸懒慢样子，至要！至要！吾兄弟中惟澄弟较勤，吾近日亦勉为勤敬，即令世运艰屯，而一家之中，勤则兴，懒则败。
他对于妇女的勤劳，也是很关心的。他说：
新妇初来，宜教之入厨做羹，勤于纺绩，不宜因其为富贵子妇，不事操作。大、二、三诸女，已能做大鞋否？三姑一嫂，每年做鞋一双寄佘，各表孝敬之忱，各争针黹之工，所织之布，做成衣袜寄来，余亦得察闺门以内之勤惰也。
但他对于一个人的勤，并不主张立时做到，主张慢慢养成习惯。所以，他说：
此二者，妇道之最要者也。但须教之以渐，渠系富贵之女，未习劳苦，由渐而习，则日变月化，而迁善不知。若改之大骤，则难期有恒。
对于勤劳，他又举出若干例子：他说：
家中种蔬一事，千万不可怠惰。屋门首塘养鱼，亦有一种生机；养猪亦内政之要者。在“俭”字上，曾国藩更有过人之处。
曾国藩生长于一个勤俭教友的家庭。等到自己结婚生有子女，虽任侍郎，任总督，任大学士，一直到死，他的家庭生活，仍然和过去一样，不稍改变，这是任何人都不易办到的。
曾国藩的日常生活：
先说食。曾国藩的日常饮食，以一荤为主，非客至，不增一荤，时人称之为“一品宰相”。
次说衣。他做了总督，他的鞋袜，规定由太太及媳妇女儿制作。晚上，老太太、媳妇、女儿，规定要绩麻纺纱。
次说住。哥哥做总督，弟弟做巡抚，客人子孙增多，旧屋不敷应用。九弟新建一屋，费去三千银两，曾国藩闻之不乐，驰书责九弟曰：“新屋搬进容易搬出难，吾此生誓不住新屋。”因此，终其身未履新屋一步，卒于两江总督任所。
儿子曾纪泽新婚，曾国藩特驰书与其子嘱其转诫新妇，要学习纺织酒食二事，要亲下厨房，讲求做酒食小菜。他在南京总督府任内，其夫人和儿媳们，每晚还要绩麻纺纱，很少间断，以此视达官贵人、豪富人家妻女的生活，真不可同日而语了。
相传，曾国藩三十初度时，曾制添青缎马褂一件，家居不轻着，只有遇庆贺及新年时穿一次，故藏之三十年，衣犹如新。
从这些事例，可以想见曾持身治家之俭，实可以风末俗则挽颓风了。
道光二十三年（1843），曾国藩升任翰林院侍讲，6月任四川正考官，11月回京复命。曾国藩居在京都四年，景况很苦，生活俭朴，但对于穷困和疾病死亡的同乡，必尽力资助，从四川回来，得到俸银千元除寄家之外，拿出一部分钱来救济贫困的亲友，他在家信中说：
所以汲汲馈赠者，盖有二故：一则我家气运大盛，不可不格外小心，以为持盈保泰之道；旧债尽清，则好处大全，恐盈极生亏；留债不清，则好中不足，亦处乐之法也！二则各亲戚家，绵贫而年老者；今不略为资助，则他日不知别如？自孙入都后，如彭满舅，曾祖彭王姑母，欧阳岳祖母，江通十舅，已死数人矣！再过数年，则意中所欲馈赠之人，正不可何若矣！这中之债，今虽不还，后尚可还；赠人之举，今若不为，后必悔之。
曾国藩做了十多年的京官，对于职务十分尽责，他这种勤恳廉洁的精神，很为一般人所钦佩，他说：现在衙门诸事，男俱已熟悉。各司官于男，皆甚佩服。上下水乳交融，同僚亦极协和。男虽终身在礼部衙门，为国家为此照例之事，不苟不懈，尽就条理，亦所深愿也！
以这种不苟不懈的精神，廉洁的为政，无怪博得当时京都的盛名了。曾国藩的祖父曾星冈，是一个治家的能手。他的治家方法，第一要早起；第二要打扫清洁；第三要诚修祭祀；第四要善待家族邻里。此外，对于读书、种菜、养鱼、喂猪等事，亦无不注意：因此，曾国藩便将这些事，编成“早扫考宝，书蔬鱼猪”八个字，这就是曾国藩治家八宝：
（1）早：提倡早起，养成勤劳习惯。
（2）扫：按时扫除，培植卫生环境。
（3）考：虔诚祀祖，务使民德归厚。
（4）宝：亲养邻里，保持团结精神。
（5）书：教育子弟，增进国民智慧。
（6）蔬：种植蔬菜，供应家庭食用。
（7）鱼：饲养鱼类，充实活泼天机。
（8）猪：繁殖猪畜，扩充生产副业。
孟子的理想社会，是五亩之宅，树之以桑。曾国藩的理想家庭，是八宝之家，生机活泼。自从曾国藩的八宝主意一出，湖南人民争相仿效实行，蔚成风气。
曾国藩持俭有恒，终身不渝。他常常不厌其烦地说：
闻家中修整“富厚堂”屋宇，用钱共七千串之多，不知何以浩费如此，深为骇叹！余生平以起屋买田为仕官之恶习，誓不为之；不科奢靡若此，何颜见人？平日所说之话，全不践言，可羞孰甚？李翥汉言：“照李希帅之样，打银壶一把，为炖人参燕窝之用，费银八两有奇，深为愧悔。”今小民皆食草根，官员亦多穷困，而吾居高位，骄奢若此，且盗廉俭之虚名，惭愧何地！以后当于此等处，痛下针砭。
照料家事，总以俭字为主。情意宜厚，用度宜俭，此居家居乡之要诀也！
他教训他的儿子曾纪泽，也不外勤俭二字。他说：凡人多望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理之君子。勤俭自持习劳习苦，可以处乐，可以处约，此君子也。余服官二十年，不敢稍染官宦气习。饮食起居，尚守寒素家风；极俭也可，略丰也可，太丰则我不敢也。凡仕宦之家，由俭入奢易，由奢入俭难。尔年尚幼，一切不可贪爱奢华，不可惯习懒惰。无论大家小家，士农工商勤苦俭约，未有不兴；骄奢倦怠，未有不败。
曾国藩又怕家里人对于他的勤俭二字记不清楚；所以，他把这几件事编成一歌。他说：余与沅弟谓治家之道，一切以星冈公为法。大约有八字诀。其四字，即上年所称“书、蔬、鱼、猪”；又四字，则曰：“早、扫、考、宝”。早者，起早也；扫者，扫屋也；考者，祖先祭祀，敬奉显考；宝者星冈公尝曰：“人待人，无价之宝也。”星冈公生平于此数端，最为认真，故余戏述为八字诀曰：“书蔬鱼猪、早扫考宝”也。
他自己是贫苦出身，他的弟弟也都是吃过劳苦的。只有他的子侄从小生在仕宦之家，不晓得物力艰难，这是他最担心的。他说：
余在京十四年，从未得人二百金之赠，余亦未尝以此数赠人，虽由余交游太寡，而物力艰难，亦可概见。余家后辈子弟，全未见过艰苦模样，眼孔大，口气大，呼奴喝婢，习惯自然。骄傲之气，入于膏盲而不自觉，吾深以为虑，吾函以“傲”字箴规两弟。两弟犹能自省自惕；若以“傲”字告诫子侄，则全然不解。盖自出世以来，只做过大，并未做过小，故一切茫然，不似两弟做过小，吃过苦也。
立世大智慧
曾国藩生在湖南山间，从小劳苦，所以能够勤俭，这是常人所能做到的。但是，当他做了高官，仍不渝勤俭的初衷，这种毅力和见识，实在是不容易的。
