第二节 民情习俗
乡规民约
新中国建立前，区境农村，特别是大宗族都普遍订有自己的村规和族约，谁违犯了就要严加惩处。这种宗族规约充满着严重的宗族意识，落后的伦理观念，实质上为地主阶级服务。它的订立和执行，操纵在地主豪绅手中，几乎所有的村规族约都明确规定，禁止婚姻自由，不准犯上作乱，违者，轻的宗谱上除名，重则处死。旧的规约也有些内容符合历史的需要，适应当时当地的情况。如：遇婚丧喜庆，彼此互助；做屋或较大的工程，帮工不收取报酬；遇有盗贼、群起捍卫；发生火灾、不问本村邻村，都尽快进行扑救；保护本村共有的林木，严禁毁坏；对农作物及蔬菜、花果，一律不准偷窃等等。违者都要做出处置。这些，在客观上对劳动人民是有益的。
中华人民共和国成立以后，乡规民约作为法律的补充，在社会生活中起着重要作用。这种社会主义时代的乡规民约，同旧时的村规族约有着本质的区别。
50年代初期，境内城乡广订“爱国公约”，每家每户张贴。内容充分体现着热爱中国共产党、热爱祖国，维护集体，发扬团结协作精神，建设好社会主义新中国。据荷塘乡《乡志》记载，1958一1980年，先后制订修改森林资源保护的通告、规定、管理办法6次。1984年以后，全区各乡、镇人民政府，根据国家基本法规和共产主义道德为指导原则制订乡规民约，通过乡（镇）人民代表大会讨论修改完善的乡规民约共6部。全区行政村大多数根据《乡规民约》的总体精神，结合本村实际情况，制订《村规民约》。1998年后，全区乡、村两级均成立村民自治机构，广泛建立起“民主管理，政务公开”制度。全区乡、村执行《乡规民约》、《村规民约》后，正气上升，邪气下降，纠纷减少，社会秩序日益安定。
附：荷塘乡《乡规民约》
为维护社会主义公德和人民的正当利益，建立起优良的社会风尚和生活、生产、学习秩序、依据国家法律法规结合本乡实际情况，制订《荷塘乡乡规民约》。
一、热爱中国共产党、热爱社会主义祖国、拥护社会主义制度，服从党和国家的政策法令，不做违背党的方针政策的事情，做合格公民。
二、正确处理国家、集体、个人三者关系，认真履行个人对国家、集体的义务，保质保量完成上交国家税收和征购、派购和集体提留任务，遵纪守法，不搞无政府主义。
三、坚持社会主义道路方向，维护土地公有制和集体财产，不在承包的土地上建房、葬坟，不拆毁损坏和私藏平分集体财产，不做损公肥私、损人利已的事情。
四、遵守社会公德，搞好家庭、邻里、村与村团结，发扬共产主义协作精神，尊老爱幼、文明礼貌、关心军烈属、照顾五保户，反对宗族房股活动，不搞宗派，不攀华宗。
五、爱护自然环境、保持生态平衡、不人为的造成环境污染。并向有损坏环境污染的人和事做坚决斗争。
六、尊师重教，大兴科教兴乡之风。保证子女受完普及教育义务，坚决杜绝新文盲产生。相信科学，不搞迷信活动。
七、保护山林、严禁乱砍滥伐，违者按《森林法》及有关条例规定处置。
八、积极参加精神文明建设、保护文物、严禁盗挖古墓；开展健康有益的文体活动，不准传播淫秽书刊和音像制品；严禁各种形式的赌博活动，违者按轻重情节处理。
九、实行计划生育，提倡一对夫妇只生一个孩子，严格控制第二胎，坚决杜绝第三胎，违者按有关政策处理。
十、凡本乡公民务必参加创“三优”，做文明市民活动。实行乡、村目标管理，年终评估、尝罚分明。
十一、凡外地驻本乡单位或是来本乡务工群众，一律与同本乡公民共同遵守本《乡规民约》，不得特殊，奖惩同等。
1984年9月17日（荷塘乡第七届人民代表大会第一次会议通过）
道德风尚
境内居民素以团结互助，敬老爱幼，崇尚公益，敦厚勤谨，古朴之风历代相传。新中国建立后，旧的生产关系的解体，移风易俗的教育，在继承和发扬传统美德的基础上逐步树立起社会主义的新思想、新观念、新道德。但也有一些旧风陋习的沿袭至今。
精神风范爱祖国、爱乡土、守秩序、讲信用、敬长爱幼、诚挚好客、邻里和睦、勤劳俭朴、奉公守法是昌江人民的传统美德。建区后，昌江人民在社会主义物质文明和精神文明建设中，开展学先进、比先进、赶先进、帮后进、超先进；“学雷锋”、“五讲四美三热爱”、“爱我昌江，做文明市民”等活动，通过创先争优，“五好家庭”、“文明楼院”、“十星级”的评比，使人们的精神面貌焕然一新。助人为乐，拾金不昧，见义勇为的美德成为二代新风。
爱国爱党抗日战争、解放战争、抗美援朝、抗越自卫反击战中，境内居民旗帜鲜明、爱增分明、立场坚定、在中国共产党领导下，以实际行动捍卫祖国，付出重大牺牲，做出积极贡献。在社会主义建设中，政治上与党中央保持高度一致，为昌江的发展，家乡的建设和衷共济，以聪明的智慧和才能深化改革，创立新章，取得社会稳定，人民安康的辉煌成就。
团结互助，敬老扶幼为人崇尚之美德，历代相传，且有成规。如例：做屋建房、大小工程、村民皆义务助工相帮；生病卧床、亲友邻居携物探望；灾难互救、亦属常情。子孙素以赡养父祖为已任；集体对鳄寡孤独、老弱病残予以特殊照顾，实行“五保”，开办敬老院、给予供养；对父母早亡的幼童，每月发放救济金，并免费人托、人学，直到幼童年满18周岁，使孤老有所养，孤儿有所托。逢年过节，各级组织，干部群众登门慰问，赠送物品，中小学生为五保老人挑水劈柴、洗衣晒被。年轻人旅途乘车为老幼孕残主动让座更是屡见不鲜。
勤劳俭朴，崇尚公益区境自然条件优越，自给基础甚好。自古以来，区民乡土观念强、乡土感情深，大都依乡伴土，长年劳作不息。清淡自乐而重公益。新中国建立前，区境道旁茶亭遍立，义渡布设津口、诸村皆置碾屋，大宗戏台雄踞村中。新中国建立以后，昌江人民不惜压低分配，缩衣节食，积蓄资金，兴建项目繁多、规模空前的大量公益事业。大至农田水利，道路桥梁，小至机米房，洗衣码头，涉公益事业而无一不为。昌江区的人民自建区始至2000年的进一步努力，昌江区已是田通水、路通车、村通电、户通（电）话，公共受益项目决非旧时可比。
诚挚重友，热情好客区民素有重友好客之盛名。不论节日还是平常，无论是亲戚登门还是友者来访，主人都视为客人，以礼相接、热情款待。特别是远道而来的贵宾稀客，更是设席欢迎。其待客之规：一必端茶递烟、留客进餐；二必以上方为客位、恭请客人坐上首、任凭谦之再三，东道主都坚请就位；三必以点心待客，不仅东道主为此，就通情人家或邻居也会赶制点心，端来待客，多则十几家，少也有二三家，家接家的点心会使客人食难停筷。
尊师重教，科技兴区70年代昌江区的普及教育水平远离国家要求，尤其是农村适龄儿童，适龄少年的人学率不足60%，新文盲年增一年。1978年，中共十一届三中全会后，发展教育越来越被人们所认识。1984年，区委、区政府把普及九年义务教育、扫除文盲、科盲、法盲工作摆上议事日程事，全区掀起“人民教育人民办、办好教育为人民”的热潮，措施远超预定目标。提前4年完成“两基”任务。教师地位、待遇不断提高。每年教师节的庆祝规模、档次均高于其他节日的活动安排。使教师队伍不断稳定壮大，教师安心于昌江的教育事业。全区人民不相信迷信、热爱科学。农民掀起科学种田热，乡、村两级大办农民夜校讲科学课，农民订阅各种科学报刊，青年掀起电脑热，越来越多的人参加全国高等自学考试。
喜事简办，男女平等1984年以前，每逢婚丧喜庆，红白喜事，大多区民总以传统习俗大操大办。随着社会主义精神文明建设的加强和人民思想观念的更新、喜事简办逐渐为人们所接受。如旅行结婚、集体结婚、火葬、电脑上网，手机发短信庆贺等等。建区后，宣传贯彻保障妇女的合法权益，提倡婚姻自主、男到女家落户，女孩同男孩一样能传宗接代、女子的政治、经济、社会地位有很大提高，重男轻女的陈腐观念得到根本改变。
陋习社会腐蚀剂之一是歪风陋习，本志录其主要表现如下，引区民为鉴戒。
打人命外姓女性非正常死亡，娘家合族出动，索人抵命、俗称“打人命”。打人命者，不通过官府调查处理，凭借宗族势力、结伙成群、赶至丧家、翻箱倒柜、砸锅毁器、穿墙破壁、拆瓦断梁、杀猪设席、毁室方休。
信迷信区域农村一般民众中的老年妇女奉鬼神、信迷信的仍有不少。倘遇久病不愈或鸡猪发瘟，便祈求菩萨、算命卜卦、消灾去难。建区后，农村土地庙全部拆除，近几年，个别村又有新建之举。长年香火不断。农村操办红白喜事“看日子”，“看风水”又有兴起之势。
吸毒赌博鸦片，清道光年后，区境有少数富户、流氓吸食。一旦成瘾，倾家荡产、短命夭折。赌博，在新中国建立前有的人因之倾家荡产，甚至沦为盗贼、抢劫。吸毒赌博，民国时期政府曾屡下禁令，但明禁暗纵，禁而不绝。新中国建立后，此俗被迅速取缔、禁绝。20世纪90年代中期始，吸毒赌博现象又在一些地方，少数人中有所出现。
生活习俗
服饰衣着清代至民国中期，农民多穿土棉布。男女服装式样，有大胸襟和对胸襟两种，穿大胸襟的居多。妇女一般穿中长式的大胸襟衣服（上衣照过臀部），有的衣服还镶有花边。农家妇女操持家务多系围裙，男子在外劳动则扎系手巾或腰裙。手巾长达五尺，腰裙不过膝盖，多为黑色。收割时节，农民围系手巾或腰裙下田，寒冬腊月用来紧身御寒，推车挑担，又用来披肩擦汗，长年随身，四季不离。时至本志限年，老年农民系腰裙有之，扎系手巾少见。
民国后期，青白细布、土布细布增多，土布夏布逐渐减少，衣服式样大胸襟减少，对胸襟多。有钱有势的富人，先生冬天穿长袍马褂，衣料多为绩罗绸缎，并衬以丝棉裘皮；夏天，多长衫，长裤或短褂，短裤（裤、均宽腰无开门的便裤），料多编绸缎或香云纱，或细白夏布。一般人家，夏天穿细布或土布的单褂、单裤；冬天上身穿棉袄、棉裤。穷人家则一种粗布衣，“新三年、旧三年、缝缝补补又三年”，冬天上身仅穿件粗布破旧棉袄，谓称“穿空心袄”，下身穿件旧破单便裤过冬的比比皆是。
新中国建立后，人民生活日益改善，衣着服装变化很大，长衫、大褂几乎绝迹，便衣便裤不多，破衣破裤更少。工作服、中山装、学生装、春秋衫、拉链衫等男女时装日益增多，男服兰色偏多，女服花色偏多。
“文化大革命”期间，受“左”倾路线的影响，曾一度男女服装千人一色、千人一式的现象。中共十一届三中全会以后，农村经济日益繁荣，人民生活进一步改善，衣料质地优良，花色品种丰富多彩，服装款式新颖繁多。男青年，讲究时尚、革屐西装；女青年，追求新潮、高档名牌；男女壮年，呢绒夹克、新款新样；小孩老年，花样翻新、件件新衫；温饱户的服饰也在逐步改善，人人都有几件新装；特困户也很少缺衣，衣衫槛褛者已少见。
鞋帽清末民初，有钱有势的戴西瓜皮帽。民国中后期，盛行礼帽。老年妇女，冷天一般用给纱巾包头，或戴绒女帽。劳动人民多戴护耳的毡帽、猴头帽；晴、热天，多戴自家用麦杆编织的草帽；雨天，农民，头戴竹蔑编夹著叶的斗笠，身穿棕编的蓑衣，做客或远行，一般撑油纸伞，妇女平时多扎头巾。
新中国建立后，区民多戴八角帽、解放军帽、鸭舌帽和毡、绒毛制的三块瓦式帽，妇女有的戴毛线编织的“风雪帽”。雨天，农民穿戴塑料雨衣雨帽，也有穿戴蓑衣、斗笠、胶布雨衣、或撑“晴雨伞”。青年妇女，晴、热天出门，多戴洋布制的遮阳帽；中老年妇女出门，仍有不少扎头巾的，至于儿童，帽的式样花色繁多。
男女穿的鞋子，旧时多属妇女制作的布鞋。妇女做客时喜穿绣花鞋，平时穿青布鞋，雨天穿布制钉鞋（鞋底密钉鞋钉、涂以桐油，不透水）。男人一般多穿圆口青布鞋，雨天穿皮制半筒鞋（涂以桐油防水、鞋底密钉铁钉保滑）或木板鞋（桥伪）。少数人有胶鞋，延续到70年代初。80年代后，鞋子为新式的皮鞋、运动鞋、胶底皮鞋，老式的布底布鞋已较少见。袜子大都是丝织品、涤纶织品，线袜除老年人外，一般都不使用。布底袜子及钉鞋已成为历史陈迹。
仪容装饰发型清代、男人长发梳辫，官绅士十岁至三十岁就蓄须。劳动人民一般年过六十才蓄须。年轻妇女前留“刘海”，后编辫，出嫁时解除发辫，梳头，脑后盘下发巴，用网套着，横插头0，再插上其他钗、锢等首饰。
民国初，提倡男人剪辫、剃发、剃须。民国中、后期，理发用推剪。从此，发型增多。男青年有“西装头”，脑后装，平顶头等。男老年人多前半剃光，后大半留短发，或全剃光。中老年妇女多剪短发（也有老年妇女梳头向后盘发巴）或将稍长的短发向脑后梳折拢，外加银质或角质的“发朴”，再插上首饰，青年妇女多剪短发。
中华人民共和国建立后，发型繁多。男人有西装头（四六或三七分），平顶、游泳发、有少数光头；妇人有短发、青年发、娃娃发、游泳发。青年妇女也有梳长双辫或短双辫的，女孩子有儿童式、蝴蝶式、羊角辫或向后分两簇发的等等。80年代，男女青年时兴烫发。90年代以后，有少数青年时兴长发、蓄须，以为“时髦”，都毕竟是极少数。
首饰装束清代至民国中期，女孩子穿耳戴环。富贵户女子戴金、银耳环或金、银耳坠。穷人家女子则戴铜耳环或穿线悬“珠子”。富贵户女子还戴金、银项圈。姑娘出嫁时备有头答、钗、锢、手镯、戒指等装饰品。富家多半金质，一般人家银质，穷家为铜质。民国末，女孩子穿耳悬珠的减少。新中国建立后，此俗没有。但近几年来，女孩子甚至青年妇女穿耳戴环、耳坠的风气又兴起。男女作兴戴手表加戴金戒指，青年妇女戴项链，有的还戴“胸花”。到70年代中期，部分年老的农民，有一种古朴的装束，出门戴草帽、腰后或腰带上插一根一尺来长的竹烟筒，烟筒上还吊有插纸枚（点火用）的细小竹筒和装黄烟的小盒子或小袋子。
缠足封建社会，妇女从小缠足，因有“足大难嫁”之苦。民国初，提倡妇女放足，至民国末，妇女缠足的减少。中华人民共和国成立后，这种习俗已彻底废除。
饮食主食区民以食大米为主，有时兼食杂粮，习惯一日三餐。
新中国建立前，遇上旱涝歉年，农民缺少大米时，多以麦、粟、红薯甚至野菜充饥。农闲时多吃两餐，一干一稀，稀饭多是“菜粥饭”，干饭有时吃白米饭，也得先吃一碗“蒸菜”，农忙时，小康农户早餐的米粥饭煮年糕，或青菜煮年糕。中、晚餐吃白米饭，下午加点心（多为油煎年糕），贫苦农户则无此举。
新中国建立后，农业获得较快发展，主食粮也随之改变增加。进人80年代后，农民吃白米饭，有时还兼吃面条、包子、馒头、年糕、白米饺子等较精良食品。每到年底盛行以糯米酿造米酒，以糯米掺灿米做年糕（俗称年把、也称“糕果伪”）。城市居民则辅以其他食品，而且有许多家庭不做早餐，向市场或集体食堂购买早点。如肉饼、蛋糕、茶叶蛋、清汤、包子、面条、炒碱水把、炒米粉丝、糯米粘糕、糯米汤圆等等。
菜肴新中国建立前，农民常年以蔬菜为主，农忙季节或过时过节，增吃些荤菜，有的贫苦农民没有食油，就将菜放点食盐清炒或清煮。富贵户，平时餐餐不离荤，每逢时节或婚丧喜事更是杯盘满桌。新中国建立后，人民日常菜肴逐渐变化，’荤菜增多，素菜也逐渐讲究。农家食用荤菜主要的是：猪肉一般有红烧、清炖、粉蒸、小炒、卤和腌制等；鸡一般有红烧、清炖、小炒，蛋的吃法，除煎、煮、做蛋饺、蛋卷、蛋糕之外，有腌蛋、荷包蛋、茶叶蛋等等。与邻县、市、区大同小异。城区居民菜肴有米粉蒸肉、糖醋鱼、红烧鱼、肉、鸡、狗肉、清炖石鸡等尤为喜爱。一般家庭菜肴、也普遍要求蔬菜品种多样，瘦肉、鲜鱼、高蛋白、低脂肪、营养丰富。
喜庆筵席，菜的品味花样多。20世纪70年代，农村一般八大碗、十大碗、十二大碗。城区居民多以十盘四碗或十碗八蝶为主，其中有大菜、炒菜、干蝶、果蝶；富裕户则多以鱼翅、燕窝八大八小盘、蝶待客。80年代始，碗改盘装、一般为八盘、十二盘。酒宴讲求花样，多采用较稀少的物品，如野味、狗肉、甲鱼、石鸡等，主食也改为米饭、面食、点心并用，酒类从单一的烈性白酒改为低度酒和饮料并用。90年代后均有十四盘加一大碗汤。城区居民婚丧喜庆的酒宴，多数居民户由自办酒席改进宾馆酒楼设宴。
点心区人敬客喜用荷包蛋煮面条，蛋皮面条或米粉。农村多为晚米粉饺子、糯米汤丸、麻核滚白糖芝麻粉等，还有果品糕点名目繁多，年节时炮花糖、冻米糖、清明把、端午粽，最为普遍。
烟酒茶习俗上客来了，首先递茶敬烟，饭后再喝怀茶。人们见面或闲谈时，经常彼此敬烟，亲朋交往、留餐，往往离不开酒。20世纪50年代前，区境农民吸烟一般用短棍烟筒，也有用长棍子烟筒的。富贵户用水烟筒，均吸黄烟。60年代后农民与市民一样吸香烟（卷烟）。80年代以后长、短烟筒棍、水烟筒几乎绝迹。
居住
农村住宅，多喜座北朝南，朝东、朝西的也有，朝北的屋很少。
1949年以前，富贵人家居住讲究“四水归堂”的高平房，二进、三进、少数四进，高达两丈余，雕梁画栋，内设天井，屋内上有天花板、中有楼板、下有地板。中农以上人家，多属砖木结构，四房一厅的砖瓦房，六房一厅的也有，八房一厅的少数。房屋结构，四房一厅的住宅，中间以“引堂仿”为隔，前为正厅，后为中房，正厅上有二梁，梁架在主柱（俗称“栋柱”）的为正梁，梁为彩绘，中钉一铁环，上置有“双凤朝阳”或“双龙戏珠”之类的吉样图案。梁在前柱上的为“关口梁”，上面两头各钉一铁钩，为“凤尾钩”，这样的屋都是前后下水：建造时，先“断水”盖瓦；后砌墙（也有四面砌墙，前面装建“照墙”）装修，多以竖拼、架梁为新屋落成做标志。贫苦农民普遍用土筑墙或住茅屋，有的人家上部吊苫，下部编竹篱巴或编杂木柴棍为墙，也有的人家用乱石垒砌为墙。
新中国建立后，人民居住条件逐渐转化。50年代至70年代，农民建房的逐年增多。一般是砖木结构的民房。70年代后期至80年代中期，出现建房热，多为平房，少数楼房。90年代建住宅多为钢筋混凝土结构的楼房，两层的多数，七层以上的高层建筑少数，富裕家庭的房子装磺豪华。（全区建房情况参见第四章第三节）。
境内城区居民在新中国建立前，瓷业工人多住四面通风的坯房和窑厂里，有家属的则在市郊或河边用废窑砖头、匣钵桶堆成矮棚居住，沿河还有不少用山竹和船蓬搭的棚户。商号有的是前店后坊兼作住家，多数居民是几户合租一幢屋居住；只有少数中上豪绅之家能住上宽敞的旧式大住宅。新中国建立后，人民群众居住条件有了很大变化。建区后，城区逐步改造，许多破旧的老式民房改建，棚户及简陋危房已经拆除，90年代后，区辖居民住房正在向城市“整体设施配套，内部装磺美观、使用面积宽敞”的方向发展。
家具
区人日常生活用的家具种类多，农户用的家具更多，其共同特点是：60年代以前，家具多为铁、木、竹制品，重实用耐用。家具中有油漆描金，精工雕刻、古香古色的床、桌、椅、梳装台和缸瓦盆罐、饭颤端桶、锅铲饭箕、米筛筐盘、火叉火钳等等。70年代后，逐步为新式成套的家具所代替。80年代后，境内居民对家具的选用多从实用、轻巧、舒适、美观和占用面积较小考虑。藤制品、塑料制品、铝合金制品的组合式、拆叠式等多功能的家具盛行；同时机械、电子产品和高档乐器亦进人区民家庭。具有昌江特色的用具有3种：一是纳凉用的农家用麦杆纺织的麦杆扇子和嫩白棕叶编织的棕叶扇；二是山区农户家家具有的宽狭不一、高低不同、移动方便、纳凉舒适的竹床。三是农村家庭户户必备的取暖用具烘桶。其特点是：手提轻便、移动轻巧、靠背舒适、经济可算、实惠耐用。
节令习俗
昌江区域在1949年5月之前节令很多，年初至年尾，几乎月月有节。中华人民共和国建立后，规定了一些新的节日，也适当保留着一些传统节日，在区民中还流传一些旧时节日，较之广泛的主要有：
春节属农历年节。从农历头年腊月（十二月）下旬起，包括送灶、祝福、除夕、直到元宵。辖地从农村到城区均对正月初一零点至黎明前尤为重视，家家焚香点烛、燃放鞭炮。开门出行，邻里互相拜竭，名曰拜年。40年代前，平辈相互间致敬拱手，年幼者见长者多行跪拜礼。新中国建立后，国家规定从初一至初三，放假3天，机关单位、群众团体多举行新春茶话会、进行团拜，均以鞠躬或握手抱拳所代替。
元宵节辖地也称上元节，时间为农历正月（一月）十五日，旧习喜游灯。灯的种类繁多，男青年扬龙灯，女青年扬花钵灯、蚌壳灯、走马灯、还有扮成戏名的高脚灯；小孩玩的灯名更多，如西瓜灯、鲤鱼灯、船灯、车灯等等。通常是初十或十二日出灯，走访邻村，十五日在本村挨家串户一走，喝一些吉利彩，游灯时配以锣鼓乐队，所经之处均以燃放鞭炮迎送，大多数门户备有糕点、点心、红包，稿赏游灯人员。十五日晚上，各家各户张灯结彩，到处灯光辉煌。游灯一般在十六日或十七日结束。新中国建立后，游灯己成为人民群众节日文娱活动的一项主要内容，并增加了一些新的形式，赋予新的意义。进人90年代后，辖地较富裕的乡村出现有机械、电动、电子等大型龙、凤及种种历史人物、动物等音响玩具灯会，向群众进行宣传、寓教育于欢笑之中，吸引了广大游客。
元宵节，农村与城区不一样的习俗即悼念已故先祖，上坟“放光”挂纸。
清明节新中国建立前，清明节前一日为寒食，乡间有少数人家不举烟火。清明日城乡均到墓地培土挂纸祭扫祖坟。城区一些人，祖坟在市境者，大都全家荷锄提筐，作一日游，并采集杜鹃花，以供玩赏。农村则“会族而饮插柳于檐”，并由族祠给每户男丁发一串清明肉。中华人民共和国成立后，此俗已废，仅盛行用野青艾叶做清明把。学校、工厂、机关单位则组织学生、工人、干部、职工到烈士墓、纪念塔献花圈、花兰，祭扫墓地、以缅怀先烈，寄托哀思，进行传统教育。
端午节农历五月初五，又称端阳节。新中国建立前，家家门上挂营莆、艾青、焚苍术、白芷、雄黄以驱虫秽气。早上吃粽子、咸蛋、面条、包子，中午饮雄黄酒。这一天，有划龙船的习惯（现已成为一种体育活动），儿童挂红蛋、香袋。农村则有端阳拂晓放牛到野外吃“神仙草”的传统，据传是牛吃过此种露水草，肯长膘，可抗疫。新中国建立后，端午节前后成为卫生大扫除的日子，驱虫、灭鼠，以保安康。一些家庭仍保持挂艾青、曹蒲和饮酒习惯，大部多数人因雄黄有微毒而以饮料代替。
中元节农历七月十五日，俗称鬼节。新中国建立前家家门前摆酒肴、烧纸钱、祭拜祖先，贩济游魂野鬼。有的还做盂兰会、放河灯等。农村出嫁的女儿回娘家，到亡故的父母坟前烧纸钱、祭奠。新中国建立后，迷信活动已少见。但饮食习惯仍流行吃糯米油6和碱水把。农村兴祭祖先、烧纸钱的习俗仍存。
中秋节农历八月十五日为中秋节，与春节、端阳节为三大俗节。这一日尽可能做到合家团圆共度佳节。至亲好友互赠月饼、相邀赏月。城区青少年从八月初一即着手准备烧“太平窑”（用烧瓷器的渣饼垒成的窑）。60年代后已不如以前盛行，偶有少数少年和退休老瓷业工人在昌江河畔搭烧。农村有的地方青少年玩稻草扎成的“稻草人”，用三根木棍钉扎成车推着稻草人到村外焚烧，以视“送瘟神”。新中国建立后，此活动逐渐减少，渐无此举。但中秋节仍为群众所重视。
重阳节农历九月九日，新中国建立之前常襄菜英系臂，采菊沽酒，食粟宗花糕。好友相约登高远眺，成为赏心悦事。新中国建立后，重阳登高成为体育活动和民兵军事训练的一项内容。公园菊展更是群众的所喜所爱。90年代后，各级政府、老年协会组织均在此日召开离退休干部、职工和老龄群众座谈会，畅谈改革开放的大好形势，共话老龄工作的批评和建议。不少单位还组织老龄干部、职工、群众旅游观光或开展体育健身活动。
冬至谓之“大冬”。新中国未成立前，城区会馆都有隆重的祭祀活动。农村大族同清明节一样，集中办酒宴，打开祠堂门，各家派代表进祠堂，先举行祭祖仪式，后“吃冬至酒”，有的还要集体到公祖墓上修坟祭祖。各家也到自家已故祖先坟上祭祖修坟，对冬至颇为重视，有所谓“冬至大似年”之说。新中国建立后，集体吃冬至酒和祭祖的风俗已经没有，但群众仍保留修坟祭祖之俗。
腊八农村广为农历十二月初八日起，做年把（糯米粉做成的糕果伪），宰年猪、扫扬尘、洗家俱、酿糯米水酒，有的人家还用红枣、红豆和大米煮粥、名腊八粥，谓之“腊八腊八、杀鸡杀鸭”为过年做好准备。
小年辖地一般为农历十二月二十四日，也有二十三日或以后诸日的。因本区城区和农村习俗各异，故从二十三日至二十八日都有过小年的。过小年这一天晚间则备酒菜，以示庆祝。
除夕是农历一年的最后一天，这一天家家布置厅堂、户户悬灯结彩，张贴春联、年画。晚间要将准备的“年饭酒菜”摆至厅堂中央桌面上，待全家人到齐（在外地的人也要赶到家，万一不能赶到家的例外），上燃香火、蜡烛、鸣放鞭爆、祷祭天地、祖先，然后举行家宴，吃团年饭。这时，大多数地方人家都不准任何外人进门（大门已关），甚至连已出嫁的亲生女儿也不留在家里过年（此俗已不多了）。饭后，到处点灯，小孩手提灯笼、燃放鞭爆，大人则给小辈压岁钱。并围炉喝茶吃茶点，坐以待旦，谓之“守岁”。中华人民共和国成立后，已剔除封建迷信部分，其余则保留。广播电视发展后，绝大多数家庭都围坐在电视机、收音机旁，收听收看春节文娱晚会，等待新春的开始。
婚嫁习俗
清末民初，辖地一般是承袭封建婚姻制度，男婚女嫁全凭“父母之命”，媒灼之言，婚配的男女当事人不得见面、不得参与意见。联姻程序：首先，由父母作主选择对象，央媒提婚，经双方父母认为男女二人的“八字”相合，同意联姻，男方则央媒义聘，接着由女方开具“礼单”给男方，男方备办衣物、首饰、聘金等彩礼送给女方，女方设筵招待，并出具女儿的年庚“八字”回送给男方，谓之“订婚”、俗称“下定礼”或拿“八字”，然后结婚。
结婚前，由男方选择并开具“完婚吉日”，备办女方提出的衣物、首饰、礼金和酒菜及麻核等礼物送给女方，宴请媒人、伯公（或叔公），谓之送‘旧子”。结婚的礼仪一般分四段进行。
第一段，结婚前两天，男女双方的舅公、伯公（或叔父）同媒人（新中国建立后称介绍人）到男家赴宴谓之“起媒酒”。（此俗，城区和农村大部分地方已废除）
第二段，结婚前一天，男方家要按女方家开具的酒席物资和财礼在中午前送达，谓之“下辞家”。晚上，女方家设宴“款待女儿”，宴请亲友，俗称“款待酒”。次日中午设“人情宴”。
第三段，结婚这天，男方发出花轿（80年代后改为汽车）到女方家“迎娶”。午宴后，女方家给新娘“开面”梳妆打扮，戴凤冠霞披、穿绣花鞋（90年代后改为给新娘做头，穿婚纱）进行一番“哭嫁”，新娘给父母、长者行辞家礼后，由直属亲人抱新娘上轿（车），鸣爆欢送新娘赴婚。花轿（车）到男方家大门前停毕，“引礼先生”引新郎向新娘送“茶子”（此时新娘下“轿”（车）引人厅堂，男东女西停立“拜堂”，首拜天地、二拜高堂（祖宗）、三行夫妻平等礼，接着送人“洞房”。新郎新娘饮“交怀酒”后，再依次拜见至亲长辈，谓之“分大小”：，随后，女方家父亲及长者以“双担”（内装给新娘的化妆品及一席菜肴）和赔嫁物品送至男方家，谓之“送三朝”。然后由新郎安过长者席后，呜爆开酒宴（此俗已少见）。晚上，亲朋好友进新房看新娘，并与新郎新娘逗趣，谓之“闹新房”。
第四段，婚后第三天，新婚夫妇“三朝回门”，即到女方家看望女方父母。
古时，穷人家庭婚嫁仪式简单，有的只备一简便小轿或手推土车，由媒人引路，把新娘接来男家随便行“三礼”，就算是拜堂结婚。有的早已把新娘接到家里，到择定的日期拜一下堂即为结婚。酒席，有的随便备办一、二席，有的没有。
民国中期以后，旧的婚姻制度仍在风行，结婚程序厚礼重金，一如既往。但婚姻习俗稍有改变，繁文琐节，略有简约，婚配当事人可以见面，参与意见。知识人士中，新郎穿中山装或穿西装革履，不穿长袍马褂、不戴礼帽，新娘穿旗袍，不戴凤冠霞披，改行鞠躬礼，谓之“文明结婚”。但是，农户仍然盛行旧式婚嫁习俗。
新中国建立后，颁布了《婚姻法》，废除了包办买卖的婚姻制度，实行婚姻自主，大多数父母不干涉子女婚姻。婚嫁礼仪向文明、简朴方面发展，例如举办新婚茶话会，集体结婚，旅行结婚，男女双方花费不多。90年代后，婚嫁喜庆日大摆酒席，比“排场”成风，不少女方索取大量礼金、礼物。结婚之日不少人家用小汽车接新娘、拖着嫁妆列队游行，接送宾客。
新中国建立前，辖境还有几种特殊的婚姻形式。
童养媳贫苦人民因天灾人祸或因子女过多，为生活所逼，忍痛将自己所生的女婴或三、四岁女孩，或十几岁未及笋的女儿，托媒说给人家做童养媳。而取童养媳的男方也有各不相同的情景，有因家贫娶不起亲的，有因子弟丑陋生理有残缺的，也有因家里缺少人手的等等。
望郎媳其情况与童养媳基本相似，只是男的还未出生，而“媳妇”从小就进了男家门，在男家养大干活，等男的出生后，再选日子“结婚”，故民谣有“十八岁姐伪周岁郎”之说。
卖妻抢亲有的穷人为生活所迫而卖妻；也有的流氓懒汉嫌妻而将妻出卖；也有的男方因无钱还赌博债而卖妻。买妻的男方大多数是穷人为了简便能成家的，或是游子懒汉想成家而难成家的，也有富豪人家纳妾而女的不从的。由卖方诱骗女方到至约地点，买方纠集多人抢去成亲。
纳妾官吏、富豪人家为了贪图享受而纳妾，俗称“讨小老婆”。
“冲喜”结婚有的因未婚夫体弱多病，婆家迷信“八字”、“命运”，要用“结婚”来“冲喜”，以“治好”男的病，于是女方娘家不得不同意便让男女结婚。
上述婚俗，新中国建立后，已彻底废除。
近亲结婚指表兄弟姐妹结婚。其联姻原因各有不同；有因表兄弟姐妹有机会相处一起，互相爱慕，双方父母同意而结婚的；有因姑嫂、姐妹和好，愿将自己子女许配结婚的；也有因同别人的子女联姻、结亲，礼物礼金谈不好，自己的姑嫂、姐妹“不看钱面看人面”，有话好说，易于结合的。还有共母异父的兄弟姐妹结婚，这主要是母亲携带子女改嫁，或男的有子女到寡妇家“招亲”，因家贫子女娶嫁困难而结婚的。以上都是血缘婚姻，新中国建立后与《婚姻法》所不允许的。此俗仍有沿袭，但极少。
招亲入赞中华人民共和国未建立之前，不少寡妇有土地而缺少劳力，或生有子女，或者眷恋亲人而又有财产不愿改嫁出去，于是招夫，俗称“招亲”。也有因仅生一独生女儿而有家产，不愿女儿出嫁，于是赘婿，谓之“人赘”。招亲人赘，其男方均在女方家落户。招亲，不举行结婚仪式，而家务全由女的主持。人赘，要举行结婚仪式，有遗产继承权和赡养老人的义务。新中国建立后，有不少男青年去女家落户，成了婚姻上的新风尚。
生寿习俗
生育新中国建立前，妇女生第一胎小孩，临产前一个月，娘家要为即出生婴儿赠送衣服、鞋、帽、围兜、围裙、披风、小棉被（尿被）等，以及为请接生婆和至亲本家帮忙的女眷馈送一席酒菜，俗称“催生”。
婴儿出生后，娘家又要赠送婴儿的衣服和产妇的营养品，谓之“看月里”。月内，产妇不能出房门，更不能人他之宅。女人经期或男人（丈夫除外）身上带有金属器物，或是陌生客人都不能人产妇房，俗传不这样会引起“回乳”（叫“踩乳”，产妇乳水突然停止），多半产妇房门上挂有一只草鞋以示警戒。现已不忌。婴儿满月，要剃满月头，外婆家要送“满月”礼物，其他亲友也要送人情。产妇家庭要设酒席招待，俗称“满月酒”。男孩满周岁，要做“周岁”，外婆家要送较重的礼物，俗谓“送周岁”。富家，“书香”之家，还要把书、笔、砚、算盘、秤、尺、花、果品等物摆在孩子面前，孩子任意抓取，以察其志，预卜日后之成就，古称“试周”，又称“抓周”。新中国建立后，这些礼节基本上都沿袭下来，但繁文褥节则已大为简化。
寿辰区境习俗，小孩过生日，一般吃鸡、吃蛋。成年后，一般是逢闲生日（非逢十的生日）吃面条，逢整生日（逢十的生日），家中还备些酒菜集餐、以示庆贺。到了六十、七十岁以至八十、九十岁，辖区有“做寿”的习俗，大部分地方提前做寿，即五十九、六十九、七十九、八十九，即做六十、七十、八十、九十岁的寿，俗谓“做九不做十”。做寿，一般都通知亲友，尤其是已出嫁的女儿，视寿（做寿）时，亲友要赠送礼物，谓之“送寿礼”。女儿女婿除一般寿礼外，还要赠送衣服、鞋、帽（做寿的老人、如果夫妇健在的话，衣服、鞋、帽、袜子要配双套）。较富裕人家，堂上高悬大幅寿嶂、上缀金色“寿”字，左右挂贺联，案上拜寿仪式。富贵人家女儿、女婿还要赠送木制涂漆黑底金字或金底黑字的大型匾额。路上还有乐队和许多宾客成行护送。一路鸣爆、鸣铣，俗谓“庆匾”做寿。东家则大摆酒席宴请宾客，礼物中和筵席上都少不了面条，谓之“寿面”，寓“长命长寿”之意。
新中国建立前，区境一些地主豪绅常以“做寿”为名，广发“寿贴”，要人送礼，从中索取财物。至于穷人平日衣食都成问题，并不做寿。正所谓“有钱三十不称老，无钱七十推车”。新中国建立后，做生日祝寿的风俗延续但不普遍，仪式从简，一般是送礼物，女儿女婿送衣服，东家备办酒饭，集餐欢宴。80年代以前，有的请电影队放场电影或请“串堂”来唱戏，以示庆祝。90年代以后，大多数此举改为到广播电台、电视台点歌以表庆祝。
丧葬习俗
新中国建立前，境地丧葬礼仪较繁琐，程序大至为：
送终死者临终片刻，家属到场送终（视着死者停止呼吸），等候死者遗嘱。死后，要请“五指手”脱去死者身上衣服，将尸体移至厅堂旁（男放东、女放西），给死者口中放一枚铜线（硬币、首饰或特制物），谓之“衔口钱”。用布给死者尸体蒙上，然后用囤皮围着。俗称“下逝”，再去路口或村旁焚烧死者的草席、衣服、鞋帽等物，家属跪哭，点香鸣爆，谓之“烧铺杆”后，家属披麻戴孝，布置灵堂，日夜哭灵守护。
报丧一般叫人去通知亲友和在外地的子女在预定装硷前赶到，如是母亲终寿，做儿子的要亲自到母亲娘家“香火”前跪拜报丧。
吊唁即烧香，又称“吊孝”。亲友闻讯后，一般都在装硷前，携纸钱香火赶到灵堂对死者施礼。远道赶来的谓之“奔丧”。死者子女要对前来“吊唁”者还礼。“吊唁”毕前，定好安葬日期，通知来烧香的亲友参加送葬仪式。
买水为死者梳洗、更衣、穿鞋、戴帽。买水仪式有乐队引路，孝男孝女，亲朋好友全部戴孝跟随到河边，跪哭至“五指手”向河里抛撒钱币取水交给孝子低头提回家，再交给“五指手”为死者洗梳更衣。
装珍即死者人枢。在家属嗓陶哭声中鸣锣、鸣爆，将死者尸体移人棺内。棺内放石灰包和一些茶叶、米、豆及死者衣服、用具、丧褥等殉葬品。举行向遗体告别仪式后，盖棺加栓，停放中堂（即灵堂），灵位前香灯昼夜不熄。富豪仕宦人家不但安设孝堂、高悬挽联、白布幢慢，有的还设道场，请道士“做斋”、“做七”，“超渡”死者，谓之“做功德”，有的设祭堂，请当地的名人学士、达官贵人“开堂点主”，读祭文，唱挽歌，“点主”发丧。
安葬出葬前，请“风水先生”勘测墓地，由孝子跪地锄三锄后，“八仙”（抬枢者）再挖穴。出葬前举行“烧香滴酒”仪式，亲属按辈分依次在灵枢前跪拜告别。出葬时，“八仙”抬着灵枢，招蟠引路、鸣锣开道，沿途鸣爆、抛撒纸钱，孝子或最小辈分直系亲属穿戴孝衣、端首木制灵牌，低头弯腰行在灵枢前，谓之“端灵”，孝子按大小捧灵枢头、尾。孝媳孝女扒框哭行，乐队吹打弹唱送至葬地。开堂点主的人家还有“礼生”，贵宾分两旁执白布牵引灵枢送葬。出葬时，一般还设“路祭”。灵枢送达墓地，家属跪祭后，回执灵牌（归途上仍由孝子护端）到家，安放在灵位案上。圆墓时，扎条“草龙”围在坟墓边沿焚烧，俗称“烧烟火”，招魂蟠插在墓上，哭丧棒同时放在坟前。送葬完毕后，由孝子送三天“草龙”烟火。
上坟安葬后的第三天，孝男孝女要上坟祭奠。以后逢七祭奠1次，共7次，也有的5次。
新中国建立前，丧葬仪式富人隆重，穷人简单。坟墓结构，贫富有别。富者，坟墓高大雄伟；贫者，仅一堆土包。
新中国建立后，辖境丧葬习俗一般程序未改，而设道场、祭堂、“做功德”、“开堂点主”等一套没有了。有的开追淖会，有的用遗像代替灵牌，有的用花圈、挽联、挽嶂代替祭品，有的戴黑纱、白花代替孝服（家属仍披麻戴孝）。农村请“风水先生”勘测墓地的习俗仍有之。
90年代始，群众对殡葬改革认识进一步提高，提倡火葬，开追悼会的越来越多。尤为机关单位干部、职工在政府的倡导下大都行火葬，家属为了得到抚恤金、安葬费、遗属补助，都会自觉地将死者火葬。而多数火葬后仍然以棺木土葬。葬礼不分城乡崇尚隆重，大摆酒宴、广招宾客、收取礼品礼金。机关部门葬礼都举行追悼会。城镇居民和农村都行祭奠之礼。再则是大修坟墓之风尤为农村相当盛行，有权有势之户毁林葬坟占地面积高达数亩，少也有几分，一座坟墓往往耗资几万元。
喜庆习俗
新屋落成及迁居，购买新住宅及迁居，城乡都举行庆贺仪式，亲友都具礼品礼金祝贺，东家设筵宴客。机关、学校、企事业单位建办公楼或道路、桥梁、厂房竣工举行剪彩，宴客送礼如同群众。
封建社会，士人科考中“功名”（秀才、举人、进士等），地方上（包括自家）要大肆庆贺，谓之“登科之喜”。民国时期，中学、大学毕业，地方上要为之设宴“接风”（庆贺）。新中国建立后，此俗不存。自恢复高考以后，有考上大学、中专的学生家长，无不摆宴感谢老师，亲友也具礼贺喜送程。
青年人伍（参军），家长也摆席设宴，收受亲友贺礼。走亲习俗
“走亲走亲、不走不亲”。这是昌江人重人情交往的一句常话。走亲大致有两种：
其一、时节互走。大年、端阳节、中秋节血亲之间都要备礼互相走亲，叫做“送年”、“送端阳”、“送中秋”，一般为晚辈先到长辈家，长辈再到晚辈家。这是纯礼节性的交往。礼品简单，农村习俗为猪肉两斤，配以时节食物，如年糖、糕果、包子、粽子、月饼等。90年代以后加配烟酒及营养品之类。长辈可收受猪肉、烟酒及营养品，平辈一般只收受时节食品，并作必要的回赠。
其二，喜庆致贺。做屋架梁，娶亲嫁女，生辰寿诞之类喜庆，亲友均备礼致贺，称谓“送人情”、“送嫁”、“送生”、“贺梁”。这种走亲破费较大，尤为女婿为最。喜主除以麻核、面条加鸡蛋待客外，中午或者晚上都要办正酒宴客。喜庆结束，喜主要“回篮伪”。
喜庆走亲，除娶亲嫁女外，余为亲友主动上门致贺。娶亲嫁女喜庆，则由娶、嫁人家主动接客。
此外，农村请戏班子演戏，也有接客看戏之俗。
辖地另俗即通亲人家，除依礼正常走亲外，如遇小孩或新媳妇、新“姐夫”第一次登门做客，须以现金或衣料作“见面礼”，俗称“打发”。
新中国建立前，区境农村，特别是大宗族都普遍订有自己的村规和族约，谁违犯了就要严加惩处。这种宗族规约充满着严重的宗族意识，落后的伦理观念，实质上为地主阶级服务。它的订立和执行，操纵在地主豪绅手中，几乎所有的村规族约都明确规定，禁止婚姻自由，不准犯上作乱，违者，轻的宗谱上除名，重则处死。旧的规约也有些内容符合历史的需要，适应当时当地的情况。如：遇婚丧喜庆，彼此互助；做屋或较大的工程，帮工不收取报酬；遇有盗贼、群起捍卫；发生火灾、不问本村邻村，都尽快进行扑救；保护本村共有的林木，严禁毁坏；对农作物及蔬菜、花果，一律不准偷窃等等。违者都要做出处置。这些，在客观上对劳动人民是有益的。
中华人民共和国成立以后，乡规民约作为法律的补充，在社会生活中起着重要作用。这种社会主义时代的乡规民约，同旧时的村规族约有着本质的区别。
50年代初期，境内城乡广订“爱国公约”，每家每户张贴。内容充分体现着热爱中国共产党、热爱祖国，维护集体，发扬团结协作精神，建设好社会主义新中国。据荷塘乡《乡志》记载，1958一1980年，先后制订修改森林资源保护的通告、规定、管理办法6次。1984年以后，全区各乡、镇人民政府，根据国家基本法规和共产主义道德为指导原则制订乡规民约，通过乡（镇）人民代表大会讨论修改完善的乡规民约共6部。全区行政村大多数根据《乡规民约》的总体精神，结合本村实际情况，制订《村规民约》。1998年后，全区乡、村两级均成立村民自治机构，广泛建立起“民主管理，政务公开”制度。全区乡、村执行《乡规民约》、《村规民约》后，正气上升，邪气下降，纠纷减少，社会秩序日益安定。
附：荷塘乡《乡规民约》
为维护社会主义公德和人民的正当利益，建立起优良的社会风尚和生活、生产、学习秩序、依据国家法律法规结合本乡实际情况，制订《荷塘乡乡规民约》。
一、热爱中国共产党、热爱社会主义祖国、拥护社会主义制度，服从党和国家的政策法令，不做违背党的方针政策的事情，做合格公民。
二、正确处理国家、集体、个人三者关系，认真履行个人对国家、集体的义务，保质保量完成上交国家税收和征购、派购和集体提留任务，遵纪守法，不搞无政府主义。
三、坚持社会主义道路方向，维护土地公有制和集体财产，不在承包的土地上建房、葬坟，不拆毁损坏和私藏平分集体财产，不做损公肥私、损人利已的事情。
四、遵守社会公德，搞好家庭、邻里、村与村团结，发扬共产主义协作精神，尊老爱幼、文明礼貌、关心军烈属、照顾五保户，反对宗族房股活动，不搞宗派，不攀华宗。
五、爱护自然环境、保持生态平衡、不人为的造成环境污染。并向有损坏环境污染的人和事做坚决斗争。
六、尊师重教，大兴科教兴乡之风。保证子女受完普及教育义务，坚决杜绝新文盲产生。相信科学，不搞迷信活动。
七、保护山林、严禁乱砍滥伐，违者按《森林法》及有关条例规定处置。
八、积极参加精神文明建设、保护文物、严禁盗挖古墓；开展健康有益的文体活动，不准传播淫秽书刊和音像制品；严禁各种形式的赌博活动，违者按轻重情节处理。
九、实行计划生育，提倡一对夫妇只生一个孩子，严格控制第二胎，坚决杜绝第三胎，违者按有关政策处理。
十、凡本乡公民务必参加创“三优”，做文明市民活动。实行乡、村目标管理，年终评估、尝罚分明。
十一、凡外地驻本乡单位或是来本乡务工群众，一律与同本乡公民共同遵守本《乡规民约》，不得特殊，奖惩同等。
1984年9月17日（荷塘乡第七届人民代表大会第一次会议通过）
道德风尚
境内居民素以团结互助，敬老爱幼，崇尚公益，敦厚勤谨，古朴之风历代相传。新中国建立后，旧的生产关系的解体，移风易俗的教育，在继承和发扬传统美德的基础上逐步树立起社会主义的新思想、新观念、新道德。但也有一些旧风陋习的沿袭至今。
精神风范爱祖国、爱乡土、守秩序、讲信用、敬长爱幼、诚挚好客、邻里和睦、勤劳俭朴、奉公守法是昌江人民的传统美德。建区后，昌江人民在社会主义物质文明和精神文明建设中，开展学先进、比先进、赶先进、帮后进、超先进；“学雷锋”、“五讲四美三热爱”、“爱我昌江，做文明市民”等活动，通过创先争优，“五好家庭”、“文明楼院”、“十星级”的评比，使人们的精神面貌焕然一新。助人为乐，拾金不昧，见义勇为的美德成为二代新风。
爱国爱党抗日战争、解放战争、抗美援朝、抗越自卫反击战中，境内居民旗帜鲜明、爱增分明、立场坚定、在中国共产党领导下，以实际行动捍卫祖国，付出重大牺牲，做出积极贡献。在社会主义建设中，政治上与党中央保持高度一致，为昌江的发展，家乡的建设和衷共济，以聪明的智慧和才能深化改革，创立新章，取得社会稳定，人民安康的辉煌成就。
团结互助，敬老扶幼为人崇尚之美德，历代相传，且有成规。如例：做屋建房、大小工程、村民皆义务助工相帮；生病卧床、亲友邻居携物探望；灾难互救、亦属常情。子孙素以赡养父祖为已任；集体对鳄寡孤独、老弱病残予以特殊照顾，实行“五保”，开办敬老院、给予供养；对父母早亡的幼童，每月发放救济金，并免费人托、人学，直到幼童年满18周岁，使孤老有所养，孤儿有所托。逢年过节，各级组织，干部群众登门慰问，赠送物品，中小学生为五保老人挑水劈柴、洗衣晒被。年轻人旅途乘车为老幼孕残主动让座更是屡见不鲜。
勤劳俭朴，崇尚公益区境自然条件优越，自给基础甚好。自古以来，区民乡土观念强、乡土感情深，大都依乡伴土，长年劳作不息。清淡自乐而重公益。新中国建立前，区境道旁茶亭遍立，义渡布设津口、诸村皆置碾屋，大宗戏台雄踞村中。新中国建立以后，昌江人民不惜压低分配，缩衣节食，积蓄资金，兴建项目繁多、规模空前的大量公益事业。大至农田水利，道路桥梁，小至机米房，洗衣码头，涉公益事业而无一不为。昌江区的人民自建区始至2000年的进一步努力，昌江区已是田通水、路通车、村通电、户通（电）话，公共受益项目决非旧时可比。
诚挚重友，热情好客区民素有重友好客之盛名。不论节日还是平常，无论是亲戚登门还是友者来访，主人都视为客人，以礼相接、热情款待。特别是远道而来的贵宾稀客，更是设席欢迎。其待客之规：一必端茶递烟、留客进餐；二必以上方为客位、恭请客人坐上首、任凭谦之再三，东道主都坚请就位；三必以点心待客，不仅东道主为此，就通情人家或邻居也会赶制点心，端来待客，多则十几家，少也有二三家，家接家的点心会使客人食难停筷。
尊师重教，科技兴区70年代昌江区的普及教育水平远离国家要求，尤其是农村适龄儿童，适龄少年的人学率不足60%，新文盲年增一年。1978年，中共十一届三中全会后，发展教育越来越被人们所认识。1984年，区委、区政府把普及九年义务教育、扫除文盲、科盲、法盲工作摆上议事日程事，全区掀起“人民教育人民办、办好教育为人民”的热潮，措施远超预定目标。提前4年完成“两基”任务。教师地位、待遇不断提高。每年教师节的庆祝规模、档次均高于其他节日的活动安排。使教师队伍不断稳定壮大，教师安心于昌江的教育事业。全区人民不相信迷信、热爱科学。农民掀起科学种田热，乡、村两级大办农民夜校讲科学课，农民订阅各种科学报刊，青年掀起电脑热，越来越多的人参加全国高等自学考试。
喜事简办，男女平等1984年以前，每逢婚丧喜庆，红白喜事，大多区民总以传统习俗大操大办。随着社会主义精神文明建设的加强和人民思想观念的更新、喜事简办逐渐为人们所接受。如旅行结婚、集体结婚、火葬、电脑上网，手机发短信庆贺等等。建区后，宣传贯彻保障妇女的合法权益，提倡婚姻自主、男到女家落户，女孩同男孩一样能传宗接代、女子的政治、经济、社会地位有很大提高，重男轻女的陈腐观念得到根本改变。
陋习社会腐蚀剂之一是歪风陋习，本志录其主要表现如下，引区民为鉴戒。
打人命外姓女性非正常死亡，娘家合族出动，索人抵命、俗称“打人命”。打人命者，不通过官府调查处理，凭借宗族势力、结伙成群、赶至丧家、翻箱倒柜、砸锅毁器、穿墙破壁、拆瓦断梁、杀猪设席、毁室方休。
信迷信区域农村一般民众中的老年妇女奉鬼神、信迷信的仍有不少。倘遇久病不愈或鸡猪发瘟，便祈求菩萨、算命卜卦、消灾去难。建区后，农村土地庙全部拆除，近几年，个别村又有新建之举。长年香火不断。农村操办红白喜事“看日子”，“看风水”又有兴起之势。
吸毒赌博鸦片，清道光年后，区境有少数富户、流氓吸食。一旦成瘾，倾家荡产、短命夭折。赌博，在新中国建立前有的人因之倾家荡产，甚至沦为盗贼、抢劫。吸毒赌博，民国时期政府曾屡下禁令，但明禁暗纵，禁而不绝。新中国建立后，此俗被迅速取缔、禁绝。20世纪90年代中期始，吸毒赌博现象又在一些地方，少数人中有所出现。
生活习俗
服饰衣着清代至民国中期，农民多穿土棉布。男女服装式样，有大胸襟和对胸襟两种，穿大胸襟的居多。妇女一般穿中长式的大胸襟衣服（上衣照过臀部），有的衣服还镶有花边。农家妇女操持家务多系围裙，男子在外劳动则扎系手巾或腰裙。手巾长达五尺，腰裙不过膝盖，多为黑色。收割时节，农民围系手巾或腰裙下田，寒冬腊月用来紧身御寒，推车挑担，又用来披肩擦汗，长年随身，四季不离。时至本志限年，老年农民系腰裙有之，扎系手巾少见。
民国后期，青白细布、土布细布增多，土布夏布逐渐减少，衣服式样大胸襟减少，对胸襟多。有钱有势的富人，先生冬天穿长袍马褂，衣料多为绩罗绸缎，并衬以丝棉裘皮；夏天，多长衫，长裤或短褂，短裤（裤、均宽腰无开门的便裤），料多编绸缎或香云纱，或细白夏布。一般人家，夏天穿细布或土布的单褂、单裤；冬天上身穿棉袄、棉裤。穷人家则一种粗布衣，“新三年、旧三年、缝缝补补又三年”，冬天上身仅穿件粗布破旧棉袄，谓称“穿空心袄”，下身穿件旧破单便裤过冬的比比皆是。
新中国建立后，人民生活日益改善，衣着服装变化很大，长衫、大褂几乎绝迹，便衣便裤不多，破衣破裤更少。工作服、中山装、学生装、春秋衫、拉链衫等男女时装日益增多，男服兰色偏多，女服花色偏多。
“文化大革命”期间，受“左”倾路线的影响，曾一度男女服装千人一色、千人一式的现象。中共十一届三中全会以后，农村经济日益繁荣，人民生活进一步改善，衣料质地优良，花色品种丰富多彩，服装款式新颖繁多。男青年，讲究时尚、革屐西装；女青年，追求新潮、高档名牌；男女壮年，呢绒夹克、新款新样；小孩老年，花样翻新、件件新衫；温饱户的服饰也在逐步改善，人人都有几件新装；特困户也很少缺衣，衣衫槛褛者已少见。
鞋帽清末民初，有钱有势的戴西瓜皮帽。民国中后期，盛行礼帽。老年妇女，冷天一般用给纱巾包头，或戴绒女帽。劳动人民多戴护耳的毡帽、猴头帽；晴、热天，多戴自家用麦杆编织的草帽；雨天，农民，头戴竹蔑编夹著叶的斗笠，身穿棕编的蓑衣，做客或远行，一般撑油纸伞，妇女平时多扎头巾。
新中国建立后，区民多戴八角帽、解放军帽、鸭舌帽和毡、绒毛制的三块瓦式帽，妇女有的戴毛线编织的“风雪帽”。雨天，农民穿戴塑料雨衣雨帽，也有穿戴蓑衣、斗笠、胶布雨衣、或撑“晴雨伞”。青年妇女，晴、热天出门，多戴洋布制的遮阳帽；中老年妇女出门，仍有不少扎头巾的，至于儿童，帽的式样花色繁多。
男女穿的鞋子，旧时多属妇女制作的布鞋。妇女做客时喜穿绣花鞋，平时穿青布鞋，雨天穿布制钉鞋（鞋底密钉鞋钉、涂以桐油，不透水）。男人一般多穿圆口青布鞋，雨天穿皮制半筒鞋（涂以桐油防水、鞋底密钉铁钉保滑）或木板鞋（桥伪）。少数人有胶鞋，延续到70年代初。80年代后，鞋子为新式的皮鞋、运动鞋、胶底皮鞋，老式的布底布鞋已较少见。袜子大都是丝织品、涤纶织品，线袜除老年人外，一般都不使用。布底袜子及钉鞋已成为历史陈迹。
仪容装饰发型清代、男人长发梳辫，官绅士十岁至三十岁就蓄须。劳动人民一般年过六十才蓄须。年轻妇女前留“刘海”，后编辫，出嫁时解除发辫，梳头，脑后盘下发巴，用网套着，横插头0，再插上其他钗、锢等首饰。
民国初，提倡男人剪辫、剃发、剃须。民国中、后期，理发用推剪。从此，发型增多。男青年有“西装头”，脑后装，平顶头等。男老年人多前半剃光，后大半留短发，或全剃光。中老年妇女多剪短发（也有老年妇女梳头向后盘发巴）或将稍长的短发向脑后梳折拢，外加银质或角质的“发朴”，再插上首饰，青年妇女多剪短发。
中华人民共和国建立后，发型繁多。男人有西装头（四六或三七分），平顶、游泳发、有少数光头；妇人有短发、青年发、娃娃发、游泳发。青年妇女也有梳长双辫或短双辫的，女孩子有儿童式、蝴蝶式、羊角辫或向后分两簇发的等等。80年代，男女青年时兴烫发。90年代以后，有少数青年时兴长发、蓄须，以为“时髦”，都毕竟是极少数。
首饰装束清代至民国中期，女孩子穿耳戴环。富贵户女子戴金、银耳环或金、银耳坠。穷人家女子则戴铜耳环或穿线悬“珠子”。富贵户女子还戴金、银项圈。姑娘出嫁时备有头答、钗、锢、手镯、戒指等装饰品。富家多半金质，一般人家银质，穷家为铜质。民国末，女孩子穿耳悬珠的减少。新中国建立后，此俗没有。但近几年来，女孩子甚至青年妇女穿耳戴环、耳坠的风气又兴起。男女作兴戴手表加戴金戒指，青年妇女戴项链，有的还戴“胸花”。到70年代中期，部分年老的农民，有一种古朴的装束，出门戴草帽、腰后或腰带上插一根一尺来长的竹烟筒，烟筒上还吊有插纸枚（点火用）的细小竹筒和装黄烟的小盒子或小袋子。
缠足封建社会，妇女从小缠足，因有“足大难嫁”之苦。民国初，提倡妇女放足，至民国末，妇女缠足的减少。中华人民共和国成立后，这种习俗已彻底废除。
饮食主食区民以食大米为主，有时兼食杂粮，习惯一日三餐。
新中国建立前，遇上旱涝歉年，农民缺少大米时，多以麦、粟、红薯甚至野菜充饥。农闲时多吃两餐，一干一稀，稀饭多是“菜粥饭”，干饭有时吃白米饭，也得先吃一碗“蒸菜”，农忙时，小康农户早餐的米粥饭煮年糕，或青菜煮年糕。中、晚餐吃白米饭，下午加点心（多为油煎年糕），贫苦农户则无此举。
新中国建立后，农业获得较快发展，主食粮也随之改变增加。进人80年代后，农民吃白米饭，有时还兼吃面条、包子、馒头、年糕、白米饺子等较精良食品。每到年底盛行以糯米酿造米酒，以糯米掺灿米做年糕（俗称年把、也称“糕果伪”）。城市居民则辅以其他食品，而且有许多家庭不做早餐，向市场或集体食堂购买早点。如肉饼、蛋糕、茶叶蛋、清汤、包子、面条、炒碱水把、炒米粉丝、糯米粘糕、糯米汤圆等等。
菜肴新中国建立前，农民常年以蔬菜为主，农忙季节或过时过节，增吃些荤菜，有的贫苦农民没有食油，就将菜放点食盐清炒或清煮。富贵户，平时餐餐不离荤，每逢时节或婚丧喜事更是杯盘满桌。新中国建立后，人民日常菜肴逐渐变化，’荤菜增多，素菜也逐渐讲究。农家食用荤菜主要的是：猪肉一般有红烧、清炖、粉蒸、小炒、卤和腌制等；鸡一般有红烧、清炖、小炒，蛋的吃法，除煎、煮、做蛋饺、蛋卷、蛋糕之外，有腌蛋、荷包蛋、茶叶蛋等等。与邻县、市、区大同小异。城区居民菜肴有米粉蒸肉、糖醋鱼、红烧鱼、肉、鸡、狗肉、清炖石鸡等尤为喜爱。一般家庭菜肴、也普遍要求蔬菜品种多样，瘦肉、鲜鱼、高蛋白、低脂肪、营养丰富。
喜庆筵席，菜的品味花样多。20世纪70年代，农村一般八大碗、十大碗、十二大碗。城区居民多以十盘四碗或十碗八蝶为主，其中有大菜、炒菜、干蝶、果蝶；富裕户则多以鱼翅、燕窝八大八小盘、蝶待客。80年代始，碗改盘装、一般为八盘、十二盘。酒宴讲求花样，多采用较稀少的物品，如野味、狗肉、甲鱼、石鸡等，主食也改为米饭、面食、点心并用，酒类从单一的烈性白酒改为低度酒和饮料并用。90年代后均有十四盘加一大碗汤。城区居民婚丧喜庆的酒宴，多数居民户由自办酒席改进宾馆酒楼设宴。
点心区人敬客喜用荷包蛋煮面条，蛋皮面条或米粉。农村多为晚米粉饺子、糯米汤丸、麻核滚白糖芝麻粉等，还有果品糕点名目繁多，年节时炮花糖、冻米糖、清明把、端午粽，最为普遍。
烟酒茶习俗上客来了，首先递茶敬烟，饭后再喝怀茶。人们见面或闲谈时，经常彼此敬烟，亲朋交往、留餐，往往离不开酒。20世纪50年代前，区境农民吸烟一般用短棍烟筒，也有用长棍子烟筒的。富贵户用水烟筒，均吸黄烟。60年代后农民与市民一样吸香烟（卷烟）。80年代以后长、短烟筒棍、水烟筒几乎绝迹。
居住
农村住宅，多喜座北朝南，朝东、朝西的也有，朝北的屋很少。
1949年以前，富贵人家居住讲究“四水归堂”的高平房，二进、三进、少数四进，高达两丈余，雕梁画栋，内设天井，屋内上有天花板、中有楼板、下有地板。中农以上人家，多属砖木结构，四房一厅的砖瓦房，六房一厅的也有，八房一厅的少数。房屋结构，四房一厅的住宅，中间以“引堂仿”为隔，前为正厅，后为中房，正厅上有二梁，梁架在主柱（俗称“栋柱”）的为正梁，梁为彩绘，中钉一铁环，上置有“双凤朝阳”或“双龙戏珠”之类的吉样图案。梁在前柱上的为“关口梁”，上面两头各钉一铁钩，为“凤尾钩”，这样的屋都是前后下水：建造时，先“断水”盖瓦；后砌墙（也有四面砌墙，前面装建“照墙”）装修，多以竖拼、架梁为新屋落成做标志。贫苦农民普遍用土筑墙或住茅屋，有的人家上部吊苫，下部编竹篱巴或编杂木柴棍为墙，也有的人家用乱石垒砌为墙。
新中国建立后，人民居住条件逐渐转化。50年代至70年代，农民建房的逐年增多。一般是砖木结构的民房。70年代后期至80年代中期，出现建房热，多为平房，少数楼房。90年代建住宅多为钢筋混凝土结构的楼房，两层的多数，七层以上的高层建筑少数，富裕家庭的房子装磺豪华。（全区建房情况参见第四章第三节）。
境内城区居民在新中国建立前，瓷业工人多住四面通风的坯房和窑厂里，有家属的则在市郊或河边用废窑砖头、匣钵桶堆成矮棚居住，沿河还有不少用山竹和船蓬搭的棚户。商号有的是前店后坊兼作住家，多数居民是几户合租一幢屋居住；只有少数中上豪绅之家能住上宽敞的旧式大住宅。新中国建立后，人民群众居住条件有了很大变化。建区后，城区逐步改造，许多破旧的老式民房改建，棚户及简陋危房已经拆除，90年代后，区辖居民住房正在向城市“整体设施配套，内部装磺美观、使用面积宽敞”的方向发展。
家具
区人日常生活用的家具种类多，农户用的家具更多，其共同特点是：60年代以前，家具多为铁、木、竹制品，重实用耐用。家具中有油漆描金，精工雕刻、古香古色的床、桌、椅、梳装台和缸瓦盆罐、饭颤端桶、锅铲饭箕、米筛筐盘、火叉火钳等等。70年代后，逐步为新式成套的家具所代替。80年代后，境内居民对家具的选用多从实用、轻巧、舒适、美观和占用面积较小考虑。藤制品、塑料制品、铝合金制品的组合式、拆叠式等多功能的家具盛行；同时机械、电子产品和高档乐器亦进人区民家庭。具有昌江特色的用具有3种：一是纳凉用的农家用麦杆纺织的麦杆扇子和嫩白棕叶编织的棕叶扇；二是山区农户家家具有的宽狭不一、高低不同、移动方便、纳凉舒适的竹床。三是农村家庭户户必备的取暖用具烘桶。其特点是：手提轻便、移动轻巧、靠背舒适、经济可算、实惠耐用。
节令习俗
昌江区域在1949年5月之前节令很多，年初至年尾，几乎月月有节。中华人民共和国建立后，规定了一些新的节日，也适当保留着一些传统节日，在区民中还流传一些旧时节日，较之广泛的主要有：
春节属农历年节。从农历头年腊月（十二月）下旬起，包括送灶、祝福、除夕、直到元宵。辖地从农村到城区均对正月初一零点至黎明前尤为重视，家家焚香点烛、燃放鞭炮。开门出行，邻里互相拜竭，名曰拜年。40年代前，平辈相互间致敬拱手，年幼者见长者多行跪拜礼。新中国建立后，国家规定从初一至初三，放假3天，机关单位、群众团体多举行新春茶话会、进行团拜，均以鞠躬或握手抱拳所代替。
元宵节辖地也称上元节，时间为农历正月（一月）十五日，旧习喜游灯。灯的种类繁多，男青年扬龙灯，女青年扬花钵灯、蚌壳灯、走马灯、还有扮成戏名的高脚灯；小孩玩的灯名更多，如西瓜灯、鲤鱼灯、船灯、车灯等等。通常是初十或十二日出灯，走访邻村，十五日在本村挨家串户一走，喝一些吉利彩，游灯时配以锣鼓乐队，所经之处均以燃放鞭炮迎送，大多数门户备有糕点、点心、红包，稿赏游灯人员。十五日晚上，各家各户张灯结彩，到处灯光辉煌。游灯一般在十六日或十七日结束。新中国建立后，游灯己成为人民群众节日文娱活动的一项主要内容，并增加了一些新的形式，赋予新的意义。进人90年代后，辖地较富裕的乡村出现有机械、电动、电子等大型龙、凤及种种历史人物、动物等音响玩具灯会，向群众进行宣传、寓教育于欢笑之中，吸引了广大游客。
元宵节，农村与城区不一样的习俗即悼念已故先祖，上坟“放光”挂纸。
清明节新中国建立前，清明节前一日为寒食，乡间有少数人家不举烟火。清明日城乡均到墓地培土挂纸祭扫祖坟。城区一些人，祖坟在市境者，大都全家荷锄提筐，作一日游，并采集杜鹃花，以供玩赏。农村则“会族而饮插柳于檐”，并由族祠给每户男丁发一串清明肉。中华人民共和国成立后，此俗已废，仅盛行用野青艾叶做清明把。学校、工厂、机关单位则组织学生、工人、干部、职工到烈士墓、纪念塔献花圈、花兰，祭扫墓地、以缅怀先烈，寄托哀思，进行传统教育。
端午节农历五月初五，又称端阳节。新中国建立前，家家门上挂营莆、艾青、焚苍术、白芷、雄黄以驱虫秽气。早上吃粽子、咸蛋、面条、包子，中午饮雄黄酒。这一天，有划龙船的习惯（现已成为一种体育活动），儿童挂红蛋、香袋。农村则有端阳拂晓放牛到野外吃“神仙草”的传统，据传是牛吃过此种露水草，肯长膘，可抗疫。新中国建立后，端午节前后成为卫生大扫除的日子，驱虫、灭鼠，以保安康。一些家庭仍保持挂艾青、曹蒲和饮酒习惯，大部多数人因雄黄有微毒而以饮料代替。
中元节农历七月十五日，俗称鬼节。新中国建立前家家门前摆酒肴、烧纸钱、祭拜祖先，贩济游魂野鬼。有的还做盂兰会、放河灯等。农村出嫁的女儿回娘家，到亡故的父母坟前烧纸钱、祭奠。新中国建立后，迷信活动已少见。但饮食习惯仍流行吃糯米油6和碱水把。农村兴祭祖先、烧纸钱的习俗仍存。
中秋节农历八月十五日为中秋节，与春节、端阳节为三大俗节。这一日尽可能做到合家团圆共度佳节。至亲好友互赠月饼、相邀赏月。城区青少年从八月初一即着手准备烧“太平窑”（用烧瓷器的渣饼垒成的窑）。60年代后已不如以前盛行，偶有少数少年和退休老瓷业工人在昌江河畔搭烧。农村有的地方青少年玩稻草扎成的“稻草人”，用三根木棍钉扎成车推着稻草人到村外焚烧，以视“送瘟神”。新中国建立后，此活动逐渐减少，渐无此举。但中秋节仍为群众所重视。
重阳节农历九月九日，新中国建立之前常襄菜英系臂，采菊沽酒，食粟宗花糕。好友相约登高远眺，成为赏心悦事。新中国建立后，重阳登高成为体育活动和民兵军事训练的一项内容。公园菊展更是群众的所喜所爱。90年代后，各级政府、老年协会组织均在此日召开离退休干部、职工和老龄群众座谈会，畅谈改革开放的大好形势，共话老龄工作的批评和建议。不少单位还组织老龄干部、职工、群众旅游观光或开展体育健身活动。
冬至谓之“大冬”。新中国未成立前，城区会馆都有隆重的祭祀活动。农村大族同清明节一样，集中办酒宴，打开祠堂门，各家派代表进祠堂，先举行祭祖仪式，后“吃冬至酒”，有的还要集体到公祖墓上修坟祭祖。各家也到自家已故祖先坟上祭祖修坟，对冬至颇为重视，有所谓“冬至大似年”之说。新中国建立后，集体吃冬至酒和祭祖的风俗已经没有，但群众仍保留修坟祭祖之俗。
腊八农村广为农历十二月初八日起，做年把（糯米粉做成的糕果伪），宰年猪、扫扬尘、洗家俱、酿糯米水酒，有的人家还用红枣、红豆和大米煮粥、名腊八粥，谓之“腊八腊八、杀鸡杀鸭”为过年做好准备。
小年辖地一般为农历十二月二十四日，也有二十三日或以后诸日的。因本区城区和农村习俗各异，故从二十三日至二十八日都有过小年的。过小年这一天晚间则备酒菜，以示庆祝。
除夕是农历一年的最后一天，这一天家家布置厅堂、户户悬灯结彩，张贴春联、年画。晚间要将准备的“年饭酒菜”摆至厅堂中央桌面上，待全家人到齐（在外地的人也要赶到家，万一不能赶到家的例外），上燃香火、蜡烛、鸣放鞭爆、祷祭天地、祖先，然后举行家宴，吃团年饭。这时，大多数地方人家都不准任何外人进门（大门已关），甚至连已出嫁的亲生女儿也不留在家里过年（此俗已不多了）。饭后，到处点灯，小孩手提灯笼、燃放鞭爆，大人则给小辈压岁钱。并围炉喝茶吃茶点，坐以待旦，谓之“守岁”。中华人民共和国成立后，已剔除封建迷信部分，其余则保留。广播电视发展后，绝大多数家庭都围坐在电视机、收音机旁，收听收看春节文娱晚会，等待新春的开始。
婚嫁习俗
清末民初，辖地一般是承袭封建婚姻制度，男婚女嫁全凭“父母之命”，媒灼之言，婚配的男女当事人不得见面、不得参与意见。联姻程序：首先，由父母作主选择对象，央媒提婚，经双方父母认为男女二人的“八字”相合，同意联姻，男方则央媒义聘，接着由女方开具“礼单”给男方，男方备办衣物、首饰、聘金等彩礼送给女方，女方设筵招待，并出具女儿的年庚“八字”回送给男方，谓之“订婚”、俗称“下定礼”或拿“八字”，然后结婚。
结婚前，由男方选择并开具“完婚吉日”，备办女方提出的衣物、首饰、礼金和酒菜及麻核等礼物送给女方，宴请媒人、伯公（或叔公），谓之送‘旧子”。结婚的礼仪一般分四段进行。
第一段，结婚前两天，男女双方的舅公、伯公（或叔父）同媒人（新中国建立后称介绍人）到男家赴宴谓之“起媒酒”。（此俗，城区和农村大部分地方已废除）
第二段，结婚前一天，男方家要按女方家开具的酒席物资和财礼在中午前送达，谓之“下辞家”。晚上，女方家设宴“款待女儿”，宴请亲友，俗称“款待酒”。次日中午设“人情宴”。
第三段，结婚这天，男方发出花轿（80年代后改为汽车）到女方家“迎娶”。午宴后，女方家给新娘“开面”梳妆打扮，戴凤冠霞披、穿绣花鞋（90年代后改为给新娘做头，穿婚纱）进行一番“哭嫁”，新娘给父母、长者行辞家礼后，由直属亲人抱新娘上轿（车），鸣爆欢送新娘赴婚。花轿（车）到男方家大门前停毕，“引礼先生”引新郎向新娘送“茶子”（此时新娘下“轿”（车）引人厅堂，男东女西停立“拜堂”，首拜天地、二拜高堂（祖宗）、三行夫妻平等礼，接着送人“洞房”。新郎新娘饮“交怀酒”后，再依次拜见至亲长辈，谓之“分大小”：，随后，女方家父亲及长者以“双担”（内装给新娘的化妆品及一席菜肴）和赔嫁物品送至男方家，谓之“送三朝”。然后由新郎安过长者席后，呜爆开酒宴（此俗已少见）。晚上，亲朋好友进新房看新娘，并与新郎新娘逗趣，谓之“闹新房”。
第四段，婚后第三天，新婚夫妇“三朝回门”，即到女方家看望女方父母。
古时，穷人家庭婚嫁仪式简单，有的只备一简便小轿或手推土车，由媒人引路，把新娘接来男家随便行“三礼”，就算是拜堂结婚。有的早已把新娘接到家里，到择定的日期拜一下堂即为结婚。酒席，有的随便备办一、二席，有的没有。
民国中期以后，旧的婚姻制度仍在风行，结婚程序厚礼重金，一如既往。但婚姻习俗稍有改变，繁文琐节，略有简约，婚配当事人可以见面，参与意见。知识人士中，新郎穿中山装或穿西装革履，不穿长袍马褂、不戴礼帽，新娘穿旗袍，不戴凤冠霞披，改行鞠躬礼，谓之“文明结婚”。但是，农户仍然盛行旧式婚嫁习俗。
新中国建立后，颁布了《婚姻法》，废除了包办买卖的婚姻制度，实行婚姻自主，大多数父母不干涉子女婚姻。婚嫁礼仪向文明、简朴方面发展，例如举办新婚茶话会，集体结婚，旅行结婚，男女双方花费不多。90年代后，婚嫁喜庆日大摆酒席，比“排场”成风，不少女方索取大量礼金、礼物。结婚之日不少人家用小汽车接新娘、拖着嫁妆列队游行，接送宾客。
新中国建立前，辖境还有几种特殊的婚姻形式。
童养媳贫苦人民因天灾人祸或因子女过多，为生活所逼，忍痛将自己所生的女婴或三、四岁女孩，或十几岁未及笋的女儿，托媒说给人家做童养媳。而取童养媳的男方也有各不相同的情景，有因家贫娶不起亲的，有因子弟丑陋生理有残缺的，也有因家里缺少人手的等等。
望郎媳其情况与童养媳基本相似，只是男的还未出生，而“媳妇”从小就进了男家门，在男家养大干活，等男的出生后，再选日子“结婚”，故民谣有“十八岁姐伪周岁郎”之说。
卖妻抢亲有的穷人为生活所迫而卖妻；也有的流氓懒汉嫌妻而将妻出卖；也有的男方因无钱还赌博债而卖妻。买妻的男方大多数是穷人为了简便能成家的，或是游子懒汉想成家而难成家的，也有富豪人家纳妾而女的不从的。由卖方诱骗女方到至约地点，买方纠集多人抢去成亲。
纳妾官吏、富豪人家为了贪图享受而纳妾，俗称“讨小老婆”。
“冲喜”结婚有的因未婚夫体弱多病，婆家迷信“八字”、“命运”，要用“结婚”来“冲喜”，以“治好”男的病，于是女方娘家不得不同意便让男女结婚。
上述婚俗，新中国建立后，已彻底废除。
近亲结婚指表兄弟姐妹结婚。其联姻原因各有不同；有因表兄弟姐妹有机会相处一起，互相爱慕，双方父母同意而结婚的；有因姑嫂、姐妹和好，愿将自己子女许配结婚的；也有因同别人的子女联姻、结亲，礼物礼金谈不好，自己的姑嫂、姐妹“不看钱面看人面”，有话好说，易于结合的。还有共母异父的兄弟姐妹结婚，这主要是母亲携带子女改嫁，或男的有子女到寡妇家“招亲”，因家贫子女娶嫁困难而结婚的。以上都是血缘婚姻，新中国建立后与《婚姻法》所不允许的。此俗仍有沿袭，但极少。
招亲入赞中华人民共和国未建立之前，不少寡妇有土地而缺少劳力，或生有子女，或者眷恋亲人而又有财产不愿改嫁出去，于是招夫，俗称“招亲”。也有因仅生一独生女儿而有家产，不愿女儿出嫁，于是赘婿，谓之“人赘”。招亲人赘，其男方均在女方家落户。招亲，不举行结婚仪式，而家务全由女的主持。人赘，要举行结婚仪式，有遗产继承权和赡养老人的义务。新中国建立后，有不少男青年去女家落户，成了婚姻上的新风尚。
生寿习俗
生育新中国建立前，妇女生第一胎小孩，临产前一个月，娘家要为即出生婴儿赠送衣服、鞋、帽、围兜、围裙、披风、小棉被（尿被）等，以及为请接生婆和至亲本家帮忙的女眷馈送一席酒菜，俗称“催生”。
婴儿出生后，娘家又要赠送婴儿的衣服和产妇的营养品，谓之“看月里”。月内，产妇不能出房门，更不能人他之宅。女人经期或男人（丈夫除外）身上带有金属器物，或是陌生客人都不能人产妇房，俗传不这样会引起“回乳”（叫“踩乳”，产妇乳水突然停止），多半产妇房门上挂有一只草鞋以示警戒。现已不忌。婴儿满月，要剃满月头，外婆家要送“满月”礼物，其他亲友也要送人情。产妇家庭要设酒席招待，俗称“满月酒”。男孩满周岁，要做“周岁”，外婆家要送较重的礼物，俗谓“送周岁”。富家，“书香”之家，还要把书、笔、砚、算盘、秤、尺、花、果品等物摆在孩子面前，孩子任意抓取，以察其志，预卜日后之成就，古称“试周”，又称“抓周”。新中国建立后，这些礼节基本上都沿袭下来，但繁文褥节则已大为简化。
寿辰区境习俗，小孩过生日，一般吃鸡、吃蛋。成年后，一般是逢闲生日（非逢十的生日）吃面条，逢整生日（逢十的生日），家中还备些酒菜集餐、以示庆贺。到了六十、七十岁以至八十、九十岁，辖区有“做寿”的习俗，大部分地方提前做寿，即五十九、六十九、七十九、八十九，即做六十、七十、八十、九十岁的寿，俗谓“做九不做十”。做寿，一般都通知亲友，尤其是已出嫁的女儿，视寿（做寿）时，亲友要赠送礼物，谓之“送寿礼”。女儿女婿除一般寿礼外，还要赠送衣服、鞋、帽（做寿的老人、如果夫妇健在的话，衣服、鞋、帽、袜子要配双套）。较富裕人家，堂上高悬大幅寿嶂、上缀金色“寿”字，左右挂贺联，案上拜寿仪式。富贵人家女儿、女婿还要赠送木制涂漆黑底金字或金底黑字的大型匾额。路上还有乐队和许多宾客成行护送。一路鸣爆、鸣铣，俗谓“庆匾”做寿。东家则大摆酒席宴请宾客，礼物中和筵席上都少不了面条，谓之“寿面”，寓“长命长寿”之意。
新中国建立前，区境一些地主豪绅常以“做寿”为名，广发“寿贴”，要人送礼，从中索取财物。至于穷人平日衣食都成问题，并不做寿。正所谓“有钱三十不称老，无钱七十推车”。新中国建立后，做生日祝寿的风俗延续但不普遍，仪式从简，一般是送礼物，女儿女婿送衣服，东家备办酒饭，集餐欢宴。80年代以前，有的请电影队放场电影或请“串堂”来唱戏，以示庆祝。90年代以后，大多数此举改为到广播电台、电视台点歌以表庆祝。
丧葬习俗
新中国建立前，境地丧葬礼仪较繁琐，程序大至为：
送终死者临终片刻，家属到场送终（视着死者停止呼吸），等候死者遗嘱。死后，要请“五指手”脱去死者身上衣服，将尸体移至厅堂旁（男放东、女放西），给死者口中放一枚铜线（硬币、首饰或特制物），谓之“衔口钱”。用布给死者尸体蒙上，然后用囤皮围着。俗称“下逝”，再去路口或村旁焚烧死者的草席、衣服、鞋帽等物，家属跪哭，点香鸣爆，谓之“烧铺杆”后，家属披麻戴孝，布置灵堂，日夜哭灵守护。
报丧一般叫人去通知亲友和在外地的子女在预定装硷前赶到，如是母亲终寿，做儿子的要亲自到母亲娘家“香火”前跪拜报丧。
吊唁即烧香，又称“吊孝”。亲友闻讯后，一般都在装硷前，携纸钱香火赶到灵堂对死者施礼。远道赶来的谓之“奔丧”。死者子女要对前来“吊唁”者还礼。“吊唁”毕前，定好安葬日期，通知来烧香的亲友参加送葬仪式。
买水为死者梳洗、更衣、穿鞋、戴帽。买水仪式有乐队引路，孝男孝女，亲朋好友全部戴孝跟随到河边，跪哭至“五指手”向河里抛撒钱币取水交给孝子低头提回家，再交给“五指手”为死者洗梳更衣。
装珍即死者人枢。在家属嗓陶哭声中鸣锣、鸣爆，将死者尸体移人棺内。棺内放石灰包和一些茶叶、米、豆及死者衣服、用具、丧褥等殉葬品。举行向遗体告别仪式后，盖棺加栓，停放中堂（即灵堂），灵位前香灯昼夜不熄。富豪仕宦人家不但安设孝堂、高悬挽联、白布幢慢，有的还设道场，请道士“做斋”、“做七”，“超渡”死者，谓之“做功德”，有的设祭堂，请当地的名人学士、达官贵人“开堂点主”，读祭文，唱挽歌，“点主”发丧。
安葬出葬前，请“风水先生”勘测墓地，由孝子跪地锄三锄后，“八仙”（抬枢者）再挖穴。出葬前举行“烧香滴酒”仪式，亲属按辈分依次在灵枢前跪拜告别。出葬时，“八仙”抬着灵枢，招蟠引路、鸣锣开道，沿途鸣爆、抛撒纸钱，孝子或最小辈分直系亲属穿戴孝衣、端首木制灵牌，低头弯腰行在灵枢前，谓之“端灵”，孝子按大小捧灵枢头、尾。孝媳孝女扒框哭行，乐队吹打弹唱送至葬地。开堂点主的人家还有“礼生”，贵宾分两旁执白布牵引灵枢送葬。出葬时，一般还设“路祭”。灵枢送达墓地，家属跪祭后，回执灵牌（归途上仍由孝子护端）到家，安放在灵位案上。圆墓时，扎条“草龙”围在坟墓边沿焚烧，俗称“烧烟火”，招魂蟠插在墓上，哭丧棒同时放在坟前。送葬完毕后，由孝子送三天“草龙”烟火。
上坟安葬后的第三天，孝男孝女要上坟祭奠。以后逢七祭奠1次，共7次，也有的5次。
新中国建立前，丧葬仪式富人隆重，穷人简单。坟墓结构，贫富有别。富者，坟墓高大雄伟；贫者，仅一堆土包。
新中国建立后，辖境丧葬习俗一般程序未改，而设道场、祭堂、“做功德”、“开堂点主”等一套没有了。有的开追淖会，有的用遗像代替灵牌，有的用花圈、挽联、挽嶂代替祭品，有的戴黑纱、白花代替孝服（家属仍披麻戴孝）。农村请“风水先生”勘测墓地的习俗仍有之。
90年代始，群众对殡葬改革认识进一步提高，提倡火葬，开追悼会的越来越多。尤为机关单位干部、职工在政府的倡导下大都行火葬，家属为了得到抚恤金、安葬费、遗属补助，都会自觉地将死者火葬。而多数火葬后仍然以棺木土葬。葬礼不分城乡崇尚隆重，大摆酒宴、广招宾客、收取礼品礼金。机关部门葬礼都举行追悼会。城镇居民和农村都行祭奠之礼。再则是大修坟墓之风尤为农村相当盛行，有权有势之户毁林葬坟占地面积高达数亩，少也有几分，一座坟墓往往耗资几万元。
喜庆习俗
新屋落成及迁居，购买新住宅及迁居，城乡都举行庆贺仪式，亲友都具礼品礼金祝贺，东家设筵宴客。机关、学校、企事业单位建办公楼或道路、桥梁、厂房竣工举行剪彩，宴客送礼如同群众。
封建社会，士人科考中“功名”（秀才、举人、进士等），地方上（包括自家）要大肆庆贺，谓之“登科之喜”。民国时期，中学、大学毕业，地方上要为之设宴“接风”（庆贺）。新中国建立后，此俗不存。自恢复高考以后，有考上大学、中专的学生家长，无不摆宴感谢老师，亲友也具礼贺喜送程。
青年人伍（参军），家长也摆席设宴，收受亲友贺礼。走亲习俗
“走亲走亲、不走不亲”。这是昌江人重人情交往的一句常话。走亲大致有两种：
其一、时节互走。大年、端阳节、中秋节血亲之间都要备礼互相走亲，叫做“送年”、“送端阳”、“送中秋”，一般为晚辈先到长辈家，长辈再到晚辈家。这是纯礼节性的交往。礼品简单，农村习俗为猪肉两斤，配以时节食物，如年糖、糕果、包子、粽子、月饼等。90年代以后加配烟酒及营养品之类。长辈可收受猪肉、烟酒及营养品，平辈一般只收受时节食品，并作必要的回赠。
其二，喜庆致贺。做屋架梁，娶亲嫁女，生辰寿诞之类喜庆，亲友均备礼致贺，称谓“送人情”、“送嫁”、“送生”、“贺梁”。这种走亲破费较大，尤为女婿为最。喜主除以麻核、面条加鸡蛋待客外，中午或者晚上都要办正酒宴客。喜庆结束，喜主要“回篮伪”。
喜庆走亲，除娶亲嫁女外，余为亲友主动上门致贺。娶亲嫁女喜庆，则由娶、嫁人家主动接客。
此外，农村请戏班子演戏，也有接客看戏之俗。
辖地另俗即通亲人家，除依礼正常走亲外，如遇小孩或新媳妇、新“姐夫”第一次登门做客，须以现金或衣料作“见面礼”，俗称“打发”。
