唐代史学与墓志研究

第33章 思古望新继往开来

　　河南省偃师市杜甫纪念馆编辑成书的《杜甫与偃师》将要付梓，对家乡的这一盛事，我感到无比欣喜，特写此序，以表衷情。

　　伟大的现实主义诗人杜甫（712-770），一生活动在唐朝由盛到衰的转折阶段。他的许多作品，都充分反映了这一阶段的时代特点。正因为如此，他的诗被称为“诗史”。史学工作者也因此而往往借助其诗说明有关的历史现象。

　　我是一个历史教师，对唐代历史用功较多。在我的中国古代史教学与研究中，颇得“诗圣”的“诗史”帮助。我在撰写《安禄山史思明评传》（三秦出版社出版）中，深刻体会了杜甫“诗史”的内含。

　　安禄山叛军进占长安后，大杀唐宗室成员，睿宗女霍国长公主，还有王妃及驸马均被杀，甚至还刳其心。其他皇孙、郡主（皇太子女）、县主（诸王女）等，也遭杀害者20多人。至于杨国忠等人的狐群狗党更有83人被杀。这样一来，皇亲国戚、官僚贵族，自然要东躲西藏，隐姓埋名，昔日威风，扫地以尽。杜甫的《哀王孙》如实反映了当时的情景。

　　长安城头头白乌，夜飞延秋门上呼。

　　又向人家啄大屋，屋底达宫走避胡。

　　金鞭断折九马死，骨肉不得同驰驱。

　　腰下宝青珊瑚，可怜王孙泣路隅。

　　问之不肯道姓名，但道困苦乞为奴。

　　已经百日窜荆棘，身上无有完肌肤。

　　高帝子孙尽隆准，龙种自与常人殊。

　　豺狼在邑龙在野，王孙善保千金躯。

　　不敢长语临交衢，且为王孙立斯须。

　　昨夜东风吹血腥，东来橐驼满旧都。

　　朔方健儿好身手，昔何勇锐今何愚。

　　窃闻天子已传位，圣德北服南单于。

　　花门嫠面请雪耻，慎勿出口他人狙。

　　哀哉王孙慎勿疏，五陵佳气无时无。

　　不难看出，“诗史”和史书的记载内容基本一致。所不同者，只是诗人和史学家的表现手法有别而已。

　　特别触动我的是，这位永垂不朽的诗人还在我的故乡河南偃师住过一段时间，死后葬在偃师。这一点，著名学者、杜甫研究会的会长霍松林教授，还有偃师的师友，都在有关著作中有过论证，无须赘言。我在《二十五史新编》的组成部分《唐书》（上海古籍出版社出版）中也采用了这种说法。因为唐人元稹的《唐检校工部员外郎杜君墓志铭》最为可信。同时，《旧唐书·文苑传下》所载：“元和中，宗武子嗣业，自耒阳迁甫之柩，归葬于偃师县西北首阳山之前。”也是非常重要的根据。众所周知，《旧唐书》的史料来源，是唐代的实录、国史。实录、国史都为唐朝人所撰，在对待人和事的褒贬方面，可能有依据作者的好恶之处，但像死者葬于何处之类的事实是不会有错的。清人赵翼通过《廿二史札记》考证说：“旧唐书》前半全用实录国史旧本”。所谓“前半”，是指武宗（841-846）以前的部分。既然武宗以前的内容都为唐人所记，《旧唐书》关于杜甫葬于偃师的事也不应当有所惑疑。这就是说，《旧唐书》有关杜甫的事迹是根据最原始的资料而成，可信程度很高。

　　我生长在偃师，1951年参加中国人民解放军来到西安，至今已经50多年了。半个多世纪的巨大变化，使偃师呈现出崭新的面貌。我曾乘出差之机返还故里，看到的俨然是另外一个天地，令人喜出望外。随着经济的迅猛发展，文化教育事业必然也继续前进。在社会安定，广大人民努力建设小康社会的时候，也极力促进文化建设，必然是非常重要的。古人所谓“武创业，文守成，百世不易之道也”（《新唐书·儒学传序》），应当是经验之谈。历来重视发展文化的偃师，当今修建杜甫纪念馆，出版《杜甫与偃师》文集，无疑是顺应时代发展的要求，满足人民提高文化素质的需要。

　　修建杜甫纪念馆的意义是非常深远的。杜甫被尊称“诗圣”，说明他辛劳的一生大大丰富了古代文化的内容，对历史文化的发展作出了卓越的贡献。社会在发展，历史在前进。学习历史是为了更好的未来。这就是史学可以培养人们科学世界观的道理。事实正是这样，一千多年前，杜甫等先贤为祖国的文化宝库增加了新的内容，继之而起的历代哲人又使中华民族的文化更加绚丽多彩。今人应当把历来文化的已有成就做为奠基，创造发展更新更高层次的文化当然是不言而喻的。从这种意义上说，修建杜甫纪念馆，既有继承发扬杜甫等先贤为祖国文化积极作贡献的精神；也有激励人们发展创造更适合历史前进的灿烂文化的作用。继往开来的重任，今人责无旁贷。

　　久离故乡，怀念偃师的首阳山南故去的先贤，同时为杜甫纪念馆的建成鼓掌喝彩，也希望众多师友辛辛苦苦编辑而成的文集《杜甫与偃师》能受到广大读者的喜爱。

　　（原载《杜甫与偃师》，三秦出版社2005年出版）