唐代史学与墓志研究

第30章 学习历史的重要意义

　　偃师市的领导高瞻远瞩，委托偃师古都学会编撰本市的历史，具有深远的历史意义和现实意义。自古以来，有所作为的政治家，都非常注意从历史上总结经验，吸取教训，以便巩固自己的地位，同时也促使国家富强。汉、唐素称盛世，其所以堪称盛世，是与其创建者重视历史的经验和教训密切相关的。刘邦即位以后，听了陆贾总结的可以马上得天下，不可以马上治天下的经验，认为非常重要，立即就使陆贾为他编撰秦亡汉兴的历史。被刘邦大加称赞的《新语》，就是这种政治需要的产物。贞观年间修撰的《晋书》，虽系房玄龄、褚遂良等人具体所为，但又题“御撰”者，就是因为唐太宗亲自为《晋书》的四篇纪、传写了史论。唐太宗为《晋书》写史论的目的，就因西晋是个统一而短暂的王朝，颇值得总结其很快兴亡的经验和教训，作为借鉴。

　　更能说明问题的是我们共产党人重视历史，特别是重视中国共产党本身的发展史。中国共产党自1921年诞生以来，不断发展壮大，相继取得了抗日战争、解放战争的伟大胜利，创建了中华人民共和国。直到今天，我们国家能够在世界上发挥举足轻重的作用，这都是我们党在前进过程中不断总结经验吸取教训、作为借鉴、促使国家繁荣富强的结果。

　　当前，全国人民正在邓小平理论的指导下，为建设有中国特色的社会主义而奋勇前进的时候，是否还需要学习历史、编撰历史呢？回答是肯定的。

　　一、历史是一面镜子，学习历史可以更好地认识现实，进而更为有效地为建设有中国特色的社会主义而奋斗。我国是世界文明古国之一，历史非常悠久。今天的中国由古代的中国发展而来，人们的今天和昨天与前天是不可分割的，关系非常密切。正因为如此，人们常常根据过去的经验和教训决定今后的行动。这种以古为鉴的思想，早已产生。《诗经》有云：“殷鉴不远，在夏后之世。”意思就是夏桀的亡国是殷纣王的一面镜子。但明确把历史当作镜子的是唐太宗，他说：“以古为镜，可以知兴替。”“古”就是历史。既然把历史当作镜子就可以懂得政治上的兴衰。无疑，这是说认识历史是解决现实问题的前提。在这种思想指导下，唐太宗非常注意阅读史书。他说：“朕每观前代史书，彰善瘅恶，足为将来规诫。”更说明他学习历史是为了现实的需要。“贞观之治”的形成，与唐太宗重视历史的作用密切相关。

　　《孔子家语》说：“君者，舟也；庶人者，水也。水可以载舟，亦可以覆舟。”这种重视民的作用的名言，常为后来的政治家所引用。唐太宗、魏徵君臣常用这话来规诫自己，故而形成贞观盛世。长期以来，凡实行轻徭薄赋，也就是减轻人民负担的时候，国家就会富强，社会就会安定。现在，我们党提倡全心全意为人民服务，用人民满意不满意来衡量我们的干部作风，正是继承发扬古代重视人民作用的优良传统。历史事实证明，得民心者兴，失民心者亡。这是不以个人意志为转移的历史规律。面对这个规律，谁要自作聪明，迷信自己的能力或权威，随心所欲，必然成为历史车轮下的可怜虫。

　　在日常生活中，如果每一个人都能认清历史发展的趋势，使自己的言行符合历史前进的要求，必然加快祖国日益兴旺发达的进程。总之，历史和现实是不可分割的，现实是历史的继续和发展。学习历史是为了现实的需要，现实的需要又迫使我们必须学习历史。不懂得历史的人是容易迷失方向的。

　　二、中国历史悠久，中华民族对人类的历史有着非常重要的贡献。学习历史，可以使人们热爱自己的祖国，树立科学的世界观。中华民族的历史，在整个人类历史中占有十分重要的地位。从甲骨文算起，中国的文字已经有3000多年的历史了。在这有文字记载的3000多年中，不管物质文明还是精神文明，中国人的贡献都是值得大书特书的。

　　早在战国时，劳动人民就知道利用磁石指示南北的特性，制成了指南工具——司南，北宋时又发展成指南针。指南针在航海事业中发挥了作用，同时也促进了自身的发展，又发展成为罗盘针。罗盘针的应用，促进了中外文化的交流。

　　在世界历史上很有影响的丝绸之路，其所以能在世界交通史上占有重要地位，正是古代中国丝绸大量西运的结果。中国是世界上最早养蚕的国家，也是最早生产丝织品的国家。1990年，联合国教科文组织成立了中国境内的丝绸之路考察队，有19个国家的40多位学者参加。这是国际上有关学者研究丝绸之路的一个方面。国际友人重视中国人民的历史贡献，正说明中国人发明的丝绸在世界历史上产生过很大的影响。

　　纸的发明，是中华民族对世界科学文化事业的一大贡献。最早，中国人把文字刻在龟甲或牛的肩胛骨上，后又写在竹简上，极不方便。在丝织品上写字虽然较好，但丝织品昂贵，也不利于文化的发展。欧洲人把字写在羊皮上，也很笨重。汉代有了纸以后，大大促进了文化的发展。唐代中国的造纸术传人阿拉伯，后又传入欧洲。纸的发明与推广，有力地推动了科学文化事业的发展。

　　在隋唐时期，中国的物质文明与精神文明都处于世界领先地位，对其他各国，特别是东方诸国有很大影响。日本学者木宫泰彦先生在《日中文化交流史》中说：“日本人把唐代的中国视为东方文化大本营”，“对中国文化无限向往”，希望“过像汉人那样灿烂的文化生活”。因为“日本古代人民生活，在精神和物质两方面，都因中国文化的输入而丰富起来”。由于日本的先进人士“热切希望前往当时堪称东方文化渊源的中国，直接吸收优秀的文化”，于是，在日本就有遣隋使和遣唐使的不断派遣。日本文字就是在唐朝留学的吉备真备和空海根据汉字创造的。

　　唐末出现的火药，在战争中发挥了愈来愈大的作用。唐初出现雕版印刷术，到宋代又发展成为活字印刷。印刷术的发明与发展，大大推动了文化事业的前进。

　　中华民族对人类历史的伟大贡献，使许多外国人都向往中国，古代如此，今天依然如此。现在很多外国人来中国观光旅游，1998年美国总统克林顿访华，第一站首选古都西安，主要原因之一，就是古代文明吸引着他们。别人尊重我们的国家，我们更应当热爱自己的国家。

　　近代的中国，远远落后了，成为一个被侵略被压迫的国家。我们是否还应当热爱自己的国家呢？回答也是肯定的。

　　近代中国的贫困与落后，是反动统治者腐败无能、愚昧无知、刚愎自用所造成的。他们对外屈膝投降，对内残酷地剥削和压迫，致使中国沦为半封建半殖民地的国家。但是，广大人民既反对外来的侵略，又反抗内部的黑暗统治，经过前赴后继、艰苦卓绝的斗争，终于摆脱了亡国灭族的危险。中国共产党领导全国人民，由胜利走向胜利，使国家获得新生，使世界各国不能不对中国刮目相待。这段历史，充分说明中国人民不仅刻苦耐劳，富有创造精神，而且还有光荣的革命传统。第二次世界大战以前，有很多落后国家沦为殖民地，中国免遭此难，正是这种原因。前人抛头颅，洒热血，保卫了的国家，后人不是更应当热爱她吗？

　　各国历史的发展是不平衡的，先进的国家可以变为落后，落后的国家又可以变为先进。这种历史的辩证法告诉我们，现在的中国逐步成为世界上最发达的国家之一是完全可能的。具有这样的世界观、历史观，既可以坚定我们乘胜前进的信心，也可以促使我们为加速社会主义现代化的进程而努力奋斗。

　　三、人类历史的内容非常丰富，涉及的范围极为广泛，学习历史，可以提高人们的文化素质。人们的各种知识，大体上可以分为两类，即自然科学的知识和社会科学的知识。这些知识，都是人们在长期生产实践和社会实践中的经验总结。所以，各种知识都有一个由低级到高级、由简单到复杂的发展过程。这个发展过程，都是人类历史的内容。正因为这样，马克思主义经典作家认为：“我们仅仅知道一门唯一的科学，即历史科学。历史可以从两方面来考察，可以把它划分为自然史和人类史。但这两方面是密切相联的；只要有人存在，自然史和人类史就彼此相互制约。”现在的科学分类愈来愈细，但不管哪一门科学，都是随着人类历史的发展产生和发展的，这就决定所有的科学都和历史有关。就建筑学说，历史文化名城多有仿古建筑。这些建筑物，外形似古，内部结构实际上却反映了现代化的建筑技术。这正是现代建筑学和历史知识相结合的产物。就天文学说，古代的历法以及有关日蚀月蚀的记载，和当代的天文科学也密切相关。就医学说，很多种疾病采用中西医相结合的办法治疗效果很好，也是在历史知识的作用下，继承和发展古代医学的结果。现代的化学与古代的炼丹术也有继承关系。

　　至于社会方面的知识与历史的关系更为直接。现代的军事家都很重视古代军事理论的研究，甚至有些外国军事家也视我国古代的军事理论为至宝，正说明军事学的发展是人类历史的重要内容。文学爱好者，只有掌握了丰富的历史知识，才能深刻地理解《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》等历史小说的内容。哲学工作者，只有熟悉哲学史，才能正确认识马克思主义哲学的产生和发展。新闻工作者，如果有丰富的历史知识，必然可以撰写更为生动活泼的文章。

　　总之，学习历史有助于人们掌握各种科学知识，特别是有利于学习各种社会科学方面的知识。因为现在历史科学的主要内容，是着重于研究社会发展的规律，主要学习社会科学方面的知识。所以，历史与社会科学的关系更为密切。很多古代文献，与各种学科都有联系。例如，研究古代的文学、哲学、史学，都离不开《五经》；《史记》、《汉书》、《通鉴》，既可为古代文学的教材，也是史学名著；云梦简中的《秦律》、《唐律疏议》，既为法律学家所重视，也是重要的史籍；《孙子兵法》、《卫公李靖兵法》，是军事家、史学工作者共同需要研读的文献。这些都充分说明，历史和社会科学的各个领域都有密切关系。可以这样说，历史学是社会科学的基础，离开历史学的任何一门社会科学都会变成空中楼阁。正因为如此，学习历史必然可以全面提高人们的文化素质。没有历史知识的人，文化生活也必然非常单调。因为大量的戏剧、小说、电影、电视等文化内容都与历史知识有关。

　　四、偃师的历史是中华民族历史的重要组成部分，学习偃师的历史，既可以更具体地理解中华民族的起源与发展，也可以明确偃师在中国历史上的地位，从而使人们更加热爱偃师，为偃师光明的未来而贡献自己的力量。偃师是中华民族发祥地之一，地理条件非常优越，适合于人们生产和生活。所以，夏、商、周都曾在这里建都。后来，东汉、曹魏、西晋、北魏又相继建都于此。由此看来，古代的偃师，不仅是生产发达地区，也曾是七个朝代的政治中心。任何时候，人们都是向往政治中心的，正像现在人们向往北京一样。唐玄宗时，人们都希望到京城长安做官，扬州采访使班景倩被调任中央大理寺少卿。班景倩从扬州到长安赴任，途经大梁（今河南开封），汴州刺史兼河南采访使倪若水在西郊为他饯行。宴会结束后，班景倩登舟西去，倪若水极其羡慕地说：“班公是行，何异登仙乎！”并且还表示，即使去做班景倩的随员，也甘心情愿。其实，论级别汴州刺史的品级还高于大理寺少卿。但大理寺少卿是京官，所以令人仰慕。以此类推，七代古都的偃师，也曾是令人向往之地。他人向往的地方，偃师人为什么不应该热爱她呢！

　　随着历史的发展，人们认识自然改造自然的能力也在不断提高，原来较落后的地区，当人们对其有所认识而且能够利用其自然条件时，很快又变为先进地区了。成书于战国中期的《禹贡》，把全国分为九州。其中雍州（今陕西中部一带）土质最好，属于上上等，扬州（今长江下游）土质最差，属于下下等。这种古老的认识，随着历史的前进逐步改变了。南北朝时，长江下游很快发展起来，唐代就是先进地区了。随着经济重心的转移，西安、洛阳、偃师，从唐代以后就失去了建都的条件。建都的条件是由多种因素形成的，而且每个国家只能有一个首都，没有必要大家都去争取。但是，经济、文化的发达地区却是多元的。经济、文化发达的地区愈多，国家必然愈加富强。

　　偃师的地理环境很好，土地肥沃，交通便利，很适于发展工农业生产，加之有着悠久的历史文化氛围，直接有助于人们文化素质的提高，这对偃师经济、文化的发展都十分有利。特别是改革开放的20年来在邓小平理论的指导下，偃师的经济、文化有突飞猛进的发展。由县改市，说明偃师的经济、文化上了一个新的台阶。为了更好的前进，市领导采取各种措施，极力促使物质文明与精神文明的全面发展。编撰《古都偃师史话》就是精神文明建设的一项内容，一个偃师籍的史学工作者为此而感到欢欣鼓舞。为了执行领导的决策，为了与参加编撰的同行们加深乡情友谊，特写这篇短文，以表怀念故乡之意。

　　（原载《古都偃师史话》，三秦出版社1999年出版）