第三节 孔子世家
“原文”
孔子生鲁昌平乡陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。纥与颜氏女野合而生孔子，祷于尼丘得孔子。鲁襄公二十二年而孔子生。生而首上圩顶，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。
“译文”
孔子出生在鲁国昌平乡的陬邑。他的祖先是宋人，叫孔防叔。防叔生了伯夏，伯夏生了叔梁纥。叔梁纥晚年跟姓颜的女子野合，才生了孔子，而且是他们到尼丘山祷告神灵后而得生孔子的。孔子生于鲁襄公二十二年。孔子刚下生时，头顶中间是凹下的，所以就给他取名叫丘，字仲尼，姓孔。
“原文”
丘生而叔梁纥死，葬于防山。防山在鲁东，由是孔子疑其父墓处，母讳之也。孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。孔子母死，乃殡五父之衢，盖其慎也。陬人挽父之母诲孔子父墓，然后往合葬于防焉。
“译文”
孔子出生不久，他父亲叔梁纥就死了，葬在防山。防山在鲁国的东部，因此孔子不知道他父亲墓地的确切位置，是他母亲对他瞒了此事。孔子小时候做游戏，常摆起俎豆等各种祭品，模仿大人祭祀时的礼仪动作祭祀父亲。孔子母亲去世后，孔子可能是想谨慎地处理好后事，暂时把母亲的灵柩放在曲阜五父衢的路旁，后来同邑人陬父的母亲，告诉孔子他父亲的墓地在哪，孔子才把母亲和父亲合葬在防山。
“原文”
孔子要绖，季氏飨士，孔子与往。阳虎绌曰：“季氏飨士，非敢飨子也。”孔子由是退。
“译文”
孔子还在守丧，季氏设宴招待名士，孔子去赴宴。阳虎拒斥他说：“季氏招待名士，不敢请你。”于是孔子就退了回来。
“原文”
孔子年十七，鲁大夫孟厘子病且死，诫其嗣懿子曰：“孔丘，圣人之后，灭于宋。其祖弗父何始有宋而嗣让厉公。及正考父佐戴、武、宣公，三命兹益恭，故鼎铭云：一命而偻，再命而伛，三命而俯，循墙而走，亦莫敢余侮。饘于是，粥于是，以餬余口。其恭如是。吾闻圣人之后，虽不当世，必有达者。今孔丘年少好礼，其达者欤？吾即没，若必师之。”及厘子卒，懿子与鲁人南宫敬叔往学礼焉。是岁，季武子卒，平子代立。
“译文”
孔子十七岁那年，鲁国的大夫孟厘子病危，告诫他的后人懿子说：“孔丘，是圣人的后代。他的祖先是宋国贵族，后来败落了。他先祖弗父何当初本该继承宋国的王位，但他却让给他的弟弟厉公。到了弗父何的曾孙正考父时，正考父辅佐宋戴公、宋武公、宋宣公三朝君主，做了上卿。他的官越大越谦虚谨慎，所以考父鼎的铭文这样描述他自己：第一次受命时曲身而受；再次为他加官进爵时，他折腰弓背接受封赏；等第三次嘉赏他时，俯首深弯腰背而受。走路时即使靠着墙走，没人敢轻侮我。这个鼎就是我用来煮面糊和稀粥糊口度日用的。他就是这般恭谨俭约。我听说圣人的后裔，虽不一定能继承王位，但一定会有德才兼备、闻名于世的人。如今孔丘年纪轻轻就博学好礼，他不就是要显达的人吗？我将不久于人世，你一定要拜他为师。”孟厘子死后，懿子和鲁人南宫敬叔，便去向孔子学礼。这一年，季武子死了，平子继承了卿位。
“原文”
孔子贫且贱。及长，尝为季氏史，料量平；尝为司职吏而畜蕃息。由是为司空。已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈、蔡之间，于是反鲁。孔子长九尺有六寸，人皆谓之“长人”而异之。鲁复善待，由是反鲁。
“译文”
孔子家境贫寒而且地位低下。成年以后曾在季氏门下做小吏，做过仓库管理员，收粮且做得很清楚；他还担任过管理牧场的小吏，牲口繁衍迅速而且膘肥体壮。他因为工作成绩突出被提升为主管工程的司空。过了不多久，他离开鲁国，在齐国受到排斥，遭到宋、卫两国驱逐。又在陈、蔡两国间遭遇困厄，最后又回到鲁国。孔子有九尺六寸高，大家都叫他“长人”，觉得他与众不同。由于鲁国再度给予他好待遇，所以他才回到鲁国。
“原文”
鲁南宫敬叔言鲁君曰：“请与孔子适周。”鲁君与之一乘车，两马，一竖子俱，适周问礼，盖见老子云。辞去，而老子送之曰：“吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言，曰：聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”孔子自周反于鲁，弟子稍益进焉。
“译文”
鲁国人南宫敬叔对鲁君说：“请让我和孔子一起去周。”于是鲁君就给南宫敬叔一辆车子，两匹马，一个僮仆，让他们和孔子一块到周室去学礼，据说是见到了老子。辞行时，老子对孔子说：“我听说有钱或是地位高的人给人送行时送人财物，品行高尚的人给人送行时则告人以金玉良言。我不能够富贵，却冒用了仁人的名号，送你几句至理名言，这几句话是：聪明而又善于动察世故的人常常遇到死亡的威胁，那是因为他喜欢非议他人；博学善辩、才能广大的人，常使自己遭遇不测，那是因为他愿意揭露他人的过失。做人子女的应该心存父母，不该只想到自己；做人臣属的应该心存君上，不能只顾自己。”孔子从周到鲁之后，门徒越来越多了。
“原文”
是时也，晋平公淫，六卿擅权，东伐诸侯；楚灵王兵强，陵轹中国；齐大而近于鲁。鲁小弱，附于楚则晋怒；附于晋则楚来伐；不备于齐，齐师侵鲁。
“译文”
这个时候，晋平公荒淫无度，六家大臣执掌国政，不断兴兵讨伐东边邻国；楚灵王颇具军事实力，也经常北上侵犯中原；齐是个大国离鲁国又近。鲁国弱小，要是归附于楚，晋国就会不高兴；如果要投靠晋，楚国就会伐鲁；如果不防备齐国，齐国也有可能侵略鲁国。
“原文”
鲁昭公之二十年，而孔子盖年三十矣。齐景公与晏婴来适鲁，景公问孔子曰：“昔秦穆公国小处辟，其霸何也？”对曰：“秦，国虽小，其志大；处虽辟，行中正。身举五羖，爵之大夫，起累绁之中，与语三日，授之以政。以此取之，虽王可也，其霸小矣。”景公说。
“译文”
鲁昭公二十年，那时孔子大概有三十岁了。齐景公带着晏婴出使鲁国，景公就问孔子说：“从前秦穆公时，国家很小，领地又地处偏远，他凭什么能成为霸主呢？”孔子回答说：“秦国虽然小，志向却很远大；虽然地处偏僻，但他治国有方。亲自举拔用五张黑羊皮赎来的贤士百里奚，授给他大夫的官爵，把他从监狱中救出来，就和他一连畅谈了三天，并让他执掌国政。像他这样治理国家，就是统治整个天下也是可以的，要是只当个霸主就太小了。”景公听了很高兴。
“原文”
孔子年三十五，而季平子与郈昭伯以斗鸡故得罪鲁昭公，昭公率师击平子，平子与孟氏、叔孙氏三家共攻昭公，昭公师败，奔于齐，齐处昭公乾侯。其后顷之，鲁乱。孔子适齐，为高昭子家臣，欲以通乎景公。与齐太师语乐，闻《韶》音，学之，三月不知肉味，齐人称之。
“译文”
孔子三十五岁时，季平子因为和郈昭伯斗鸡发生争执得罪了鲁昭公，昭公带兵攻打平子，于是平子就联合子孟孙氏、叔孙氏，三家一起围攻昭公，昭公被他们打败了，逃到了齐国，齐国把昭公安置在乾侯。过了不多久，鲁国发生变乱，孔子来到齐国，做了高昭子的家臣，想借昭子的关系接近景公。孔子和齐国的乐官谈论音乐，听到歌颂舜的《韶》乐，专心地学起来，竟然三个月品不出肉味，齐人都称道这件事。
“原文”
景公问政孔子，孔子曰：“君君，臣臣，父父，子子。”景公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾岂得而食诸！”他日又复问政于孔子，孔子曰：“政在节财。”景公说，将欲以尼谿田封孔子。晏婴进曰：“夫儒者滑稽而不可轨法；倨傲自顺，不可以为下；崇丧遂哀，破产厚葬，不可以为俗；游说乞贷，不可以为国。自大贤之息，周室既衰，礼乐缺有间。今孔子盛容饰，繁登降之礼，趋详之节，累世不能殚其学，当年不能究其礼。君欲用之以移齐俗，非所以先细民也。”后景公敬见孔子，不问其礼。异日，景公止孔子曰：“奉子以季氏，吾不能。”以季孟之间待之。齐大夫欲害孔子，孔子闻之。景公曰：“吾老矣，弗能用也。”孔子遂行，反乎鲁。
“译文”
齐景公向孔子讨教治国之道，孔子说：“当国君就要有个当君主的样儿，当臣子的就要有个当臣子的样，当父亲的要有父亲的作派，作儿子的要有个当儿子的样儿。”景公听了说：“对极了！要真是国君不像国君，臣子不像臣子，父亲不像父亲，儿子不像儿子，即使有再多的粮食，有我吃的份儿吗？”过了些时日景公又问孔子治国的基本点，孔子说：“治国的关键在于控制开支，减少财政支出。”景公听了很高兴，打算把尼谿地方的田封给孔子。晏婴劝阻道：“学习儒术的人，都能言善辩，不能用法来约束他；傲慢任性自以为是，是很难驾驭的；他们推重丧事，极尽哀悼之情，为了办丧事摆排场不惜倾家荡产，不能在民间推崇这种做法；他们为了谋到一官半职四处游说，这种人不能用来掌理国事。自从文王、武王、周公这些大贤相继去世，周朝王室已经衰微，礼崩乐坏也不是一两天的事了。现在孔子却对仪容服饰刻意讲究，提出繁杂的上朝下朝的礼节，刻意讲究行动审慎有礼节的这些繁文缛节，几辈人都学不完，一辈子也研究不透。您想用这一套东西来改革我们齐国的礼俗，恐怕不是能引导百姓的良策。”此后，景公只是很客气地接见孔子，不再向他谈及礼的事了。有一天，景公把孔子留下说：“我不可能像鲁国厚待季孙氏那样厚待你。”所以就把孔子视如普通大臣。齐国的大夫有人想害孔子，孔子得到消息。景公也说：“我老啦，不能任用你了。”于是孔子就离开齐国，回到鲁国。
“原文”
孔子年四十二，鲁昭公卒于乾侯，定公立。定公立五年，夏，季平子卒，桓子嗣立。季桓子穿井得土缶，中若羊，问仲尼云“得狗”。仲尼曰：“以丘所闻，羊也。丘闻之，木石之怪夔、罔阆，水之怪龙、罔象，土之怪坟羊。”
“译文”
孔子四十二岁那年，鲁昭公死在乾侯，定公即位。定公继位的第五个夏天，季平子死了，桓子继承父亲的祭嗣做了上卿，季桓子在自家打水井，挖到一个瓦罐，瓦罐里有个像羊的东西，他不认识就去问孔子，并且说挖得的瓦器里有只狗。孔子说：“据我所知，那是羊。我听人说过。山林里的怪物是一种单足夔，还有一种是会学人说话的山精罔阆（魍魉）；水里面的怪物是神龙，和会吃人的水怪罔象；泥土里的怪物，则是一种雌雄同体的坟羊”。
“原文”
吴伐越，堕会稽，得骨节专车。吴使使问仲尼：“骨何者最大？”仲尼曰：“禹致群神于会稽山，防风氏后至，禹杀而戮之，其节专车，此为大矣。”吴客曰：“谁为神？”仲尼曰：“山川之神足以纲纪天下，其守为神，社稷为公侯，皆属于王者。”客曰：“防风何守？”仲尼曰：“汪罔氏之君守封、禺之山，为厘姓。在虞、夏、商为汪罔，于周为长翟，今谓之大人。”客曰：“人长几何？”仲尼曰：“僬侥氏三尺，短之至也。长者不过十之，数之极也。”于是吴客曰：“善哉圣人！”
“译文”
吴国攻打越国，摧毁越都会稽，挖城时发现一节骨头，足有一辆车那么长。吴王专门派人去问孔子说：“谁的骨头最大？”孔子说：“大禹王召集群神到会稽山，防风氏去晚了，禹就把他杀了陈尸在那儿，他的骨头一节就足有一辆车那么长，所以说防风氏的骨头是最大。”吴使问道：“那神又是谁呢？”孔子说：“山川的神灵，能够造福天下，负责监守山川、按时祭祀的就是神；守护土神和谷神的人叫公侯，他们都归王者管。”使者又问：“防风氏是监守什么的？”孔子说：“汪罔氏的君长监守卦山、禺山一带，是厘姓。在虞、夏、商三代称汪罔，到了周代称长翟，现在就叫做大人。”使者问道：“人身高多少？”孔子说：“僬侥氏身长三尺，是最矮的；最高的不过三丈，这就是身高的极限了。”吴使听了孔子这番话，说：“真是了不起的圣人啊！”
“原文”
桓子嬖臣曰仲梁怀，与阳虎有隙。阳虎欲逐怀，公山不狃止之。其秋，怀益骄，阳虎执怀。桓子怒，阳虎因囚桓子，与盟而醳之。阳虎由此益轻季氏。季氏亦僭于公室，陪臣执国政，是以鲁自大夫以下皆僭，离于正道。故孔子不仕，退而修《诗》、《书》、《礼》、《乐》，弟子弥众，至自远方，莫不受业焉。
“译文”
季桓子的宠臣叫仲梁怀，和阳虎有矛盾。阳虎想跑步快走，公山不狃拦住了他。这年秋天，仲梁怀更加骄纵，阳虎把他给抓了起来。季桓子很生气，阳虎索性把桓子也抓起来了，桓子被迫与阳虎盟誓阳虎才释放他。阳虎从此更加看不起季氏。季氏的行为也经常超出自己应有的礼仪，声势排场超过鲁国公室，一个上卿的家臣，就执掌了国家的政权，因此鲁国从大夫以下，都不守本分，违背常道。所以孔子不愿意在鲁国作官，赋闲在家，专心研究整理《诗》、《书》、《礼》、《乐》这些典籍，学生越来越多，很多人不远千里来向他求教。
“原文”
定公八年，公山不狃不得意于季氏，因阳虎为乱，欲废三桓之适，更立其庶孽阳虎素所善者，遂执季桓子。桓子诈之，得脱。定公九年，阳虎不胜，奔于齐。是时孔子年五十。
“译文”
鲁定公八年，公山不狃不再被季氏宠信，所以他反过来帮阳虎兴兵作乱，打算废掉季孙、叔孙、孟孙三桓的嫡长子，拥立平日为阳虎所喜欢的庶子，于是就把桓子抓了起来。桓子用计骗他，逃了出来。定公九年，阳虎作乱不成，逃往齐国。这个时候，孔子五十岁。
“原文”
公山不狃以费畔季氏，使人召孔子。孔子循道弥久，温温无所试，莫能己用，曰：“盖周文、武起丰镐而王，今费虽小，傥庶几乎！”欲往。子路不说，止孔子。孔子曰：“夫召我者岂徒哉？
如用我，其为东周乎！”然亦卒不行。
“译文”
公山不狃以费邑做据点反叛季氏，派人来召孔子。孔子探寻治国之道已经很久了，一直郁郁不得志，不被人重用，不禁说道：“当初周文王、武王当年是以丰、镐那么小的地方建起王业的；现在费邑虽然小了点，或许也能成为建立王业的地方吧！”想要应召去辅佐不狃，子路很不高兴，劝孔子不要去。孔子说：“他们召我去，难道是为了让我白跑一趟吗？
如果他真能用我，就可以在东方施行周朝的礼乐制度了。”然而他最终未能如愿。
“原文”
其后定公以孔子为中都宰，一年，四方皆则之。由中都宰为司空，由司空为大司寇。
“译文”
后来鲁定公任命孔子做中都地方的长官，孔子才到职一年就让鲁国有了起色，四方的官吏都效法孔子的治理方法。孔子由中都宰被提拔为司空，又由司空升任大司寇。
“原文”
定公十年春，及齐平。夏，齐大夫黎鉏言于景公曰：“鲁用孔丘，其势危齐。”乃使使告鲁为好会，会于夹谷。鲁定公且以乘车好往。孔子摄相事，曰：“臣闻有文事者必有武备，有武事者必有文备。古者诸侯出疆，必具官以从。请具左右司马。”定公曰：“诺。”具左右司马。会齐侯夹谷，为坛位，土阶三等，以会遇之礼相见，揖让而登。献酬之礼毕，齐有司趋而进曰：“请奏四方之乐。”景公曰：“诺。”于是旍旄羽祓矛戟剑拨鼓噪而至。孔子趋而进，历阶而登，不尽一等，举袂而言曰：“吾两君为好会，夷狄之乐何为于此！请命有司！”有司却之，不去，则左右视晏子与景公。景公心怍，麾而去之。有顷，齐有司趋而进曰：“请奏宫中之乐。”景公曰：“诺。”优倡侏儒为戏而前。孔子趋而进，历阶而登，不尽一等，曰：“匹夫而营惑诸侯者罪当诛！请命有司！”有司加法焉，手足异处。景公惧而动，知义不若，归而大恐，告其群臣曰：“鲁以君子之道辅其君，而子独以夷狄之道教寡人，使得罪于鲁君，为之奈何？”有司进对曰：“君子有过则谢以质，小人有过则谢以文。君若悼之，则谢以实。”于是齐侯乃归所侵鲁之郓、汶阳、龟阴之田以谢过。
“译文”
定公十年的春天，鲁国和齐国重归于好。这年夏天。齐国的大夫黎鉏就对景公说：“鲁国启用孔丘，照这样发展下去，势必危胁到齐国的。”于是派了使者去鲁国谈建交的有关事宜，约鲁定公在夹谷和谈。鲁定公乘车去和谈，丝毫未采取防范措施。这时孔子正好负责兼理典礼会盟的事务，就对定公说：“我听说外交谈判一定要做好打仗的准备，兴兵也要有文官随从，从前凡是诸侯出了自己的国境，一定要配齐文武官员随行。请让左司马、右司马陪您一道去。”定公说：“好的。”就带了左右司马去夹谷与齐侯会谈。夹谷早已筑了高台，台上备好席位，设好了三级登台的土阶。两君就在台前行了相见礼，彼此恭让了一番才登上台。双方彼此交换礼物后，齐国管事的官员急忙前来请示道：“请演奏四方各族的乐曲。”景公说：“好。”于是齐国乐队，以旌旗为先导，头插羽毛，身披皮衣，手执矛、戟、剑、楯等兵器，闹哄哄地往台上拥。孔子见了赶忙跑过来，一步一阶就往台上走，还没迈上第三阶台阶，便举袖一挥，说：“我们两国君主，是为了和好才来和谈，这种夷狄的野蛮舞乐，怎么可以用在这个场合呢！请命管事官员撤下这组音乐！”管事喝令他们退下，他们动也不动。孔子看看左边的晏子，又看看右方的景公，景公心里惭愧，挥手叫乐队离去。过了一会儿，齐国管事的官员又跑来说：“请演奏宫中的乐曲。”景公应说：“好。”于是齐国供人取乐艺人、矮小侏儒边唱边舞走上前来。孔子看了又急忙过来，一步一阶往台上走，还没跨上最后一阶就说道：“无知的小民胆敢戏弄诸侯，应处以死刑，请下令管事依法惩治他们！”于是管事官员依法处罚，那些人当即手脚离了身。景公看了孔子义正辞严，知道自己理亏。回国之后景公心里很不安，就对群臣说：“鲁国的大臣用君子的道理辅佐他君主，而你们却用蛮夷之策教我，害我得罪了鲁君，这该怎么办呢？”主事的官吏上前回话：“君子有了过错，就老老实实向人家道歉认错；小人有了过错，就极力向人家掩饰自己的错误。君上如果为您的所作所为痛心，就老老实实地赔不是。”于是齐侯就把以前从鲁国侵夺来的郓、汶阳和龟阴的土地还给鲁国，以此向鲁君道歉。
“原文”
定公十三年夏，孔子言于定公曰：“臣无藏甲，大夫毋百雉之城。”使仲田为季氏宰，将堕三都。于是叔孙氏先堕郈。季氏将堕费，公山不狃、叔孙辄率费人袭鲁。公与三子入于季氏之宫，登武子之台。费人攻之，弗克，入及公侧。孔子命申句须、乐颀下伐之，费人北。国人追之，败诸姑蔑。二子奔齐，遂堕费。将堕成，公敛处父谓孟孙曰：“堕成，齐人必至于北门。且成，孟氏之保鄣，无成是无孟氏也。我将弗堕。”十二月，公围成，弗克。
“译文”
鲁定公十三年的夏天，孔子对定公说：“作臣子的不允许私藏武器；大夫的封邑不能筑起高一百丈长三百丈的大城墙。”就派仲田去当季氏的管家，打算拆毁季孙、叔孙、孟孙三家封邑的城墙。当时叔孙先将郈邑的城拆了，季孙正准备拆费的城，公山不狃就和叔孙率领费邑人向鲁城发动进攻，定公和季孙、叔孙、孟孙三人就躲进了季的住处，登上武子台。费人围攻他们，却攻不下，但已逼进到定公所登的台侧。孔子就派了申句须、乐颀下台来攻击他们，费人被打得落荒而逃。国人乘胜追击，在故蔑彻底打败了这伙叛军。公山不狃、叔孙两人便逃到齐国，费城最终被拆了。接着准备拆成城，成邑的长官公敛处父对孟孙氏说：“拆了成邑的城，齐人肯定要攻打我们的北大门。况且成城是你们孟氏的保障，没有成城就等没有孟氏了。我打算抗命不拆。”十二月，定公的部队包围成城，却没攻下来。
“原文”
定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行摄相事，有喜色。门人曰：“闻君子祸至不惧，福至不喜。”孔子曰：“有是言也。不曰乐其以贵下人乎？”于是诛鲁大夫乱政者少正卯。与闻国政三月，粥羔豚者弗饰贾；男女行者别于涂；涂不拾遗；四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以归。
“译文”
鲁定公十四年，孔子五十六岁。这时他由大司寇代理宰相职务，洋洋得意，面露喜色。弟子见了说道：“听说君子祸事临头不慌张恐惧，有喜事也不喜形于色。”孔子说：“是有这个话，难道你没听说过乐在身居高位而礼贤下士的话吗？”于是就把扰乱鲁国政事的大夫少正卯给杀了。孔子参预国政才三个月，贩羊卖猪的商贩就不敢哄抬价钱；路上的男男女女都保持一定距离，各守礼法；路上见了别人遗失的东西也不敢捡；各地来鲁国的游客，不必向官吏请求，都会有宾至如归的感觉，受到热情招待。
“原文”
齐人闻而惧，曰：“孔子为政必霸，霸则吾地近焉，我之为先并矣。盍致地焉？”黎鉏曰：“请先尝沮之；沮之而不可，则致地，庸迟乎！”于是选齐国中女子好者八十人，皆衣文衣而舞《康乐》，文马三十驷，遗鲁君，陈女乐文马于鲁城南高门外。季桓子微服往观再三，将受，乃语鲁君为周道游，往观终日，怠于政事。子路曰：“夫子可以行矣。”孔子曰：“鲁今且郊，如致膰乎大夫，则吾犹可以止。”桓子卒受齐女乐，三日不听政；郊，又不致膰俎于大夫。孔子遂行，宿乎屯。而师己送，曰：“夫子则非罪。”孔子曰：“吾歌可夫？”歌曰：“彼妇之口，可以出走；彼妇之谒，可以死败。盖优哉游哉，维以卒岁！”师己反，桓子曰：“孔子亦何言？”师己以实告。桓子喟然叹曰：“夫子罪我以群婢故也夫！”
“译文”
齐国听到了这个消息非常害怕，有人对齐王说：“如果鲁国一直重用孔子执政，鲁国必会强大称霸；一旦称霸，我们紧挨着鲁国，鲁一定会先侵吞我国领土。与其那样，我们为什么不先送给他们一些土地呢？”黎鉏说：“还是先试一试阻止它称霸吧，如果阻止不了，再送给他们土地也不迟呀！”于是就从国内挑了八十个年轻貌美的女子，让他们穿上漂亮衣裳，教她们学会跳《康乐》舞；备好一百二十匹身上彩色装饰的马，一起给鲁君送去。先让女乐和文马在鲁城南面的高门外表演。季桓子知道了，就穿便装偷偷去观赏了好几回，打算接受齐国的礼物，让鲁君对外谎称自己去各地巡察了，终日到高门外看表演，不理朝政。子路看了情形就劝孔子说：“老师，我们可以离开这里吧！”孔子说：“鲁国不久就要在南郊祭天，如果能按照礼法把祭祀用的烤肉分送给大夫，那么我们还可以暂时留下。”季桓子最后还是接受了齐人送来的女子乐团，鲁君也一连三天都不过问政务；而且祭祀大典后，又违背常礼，没给大夫们分送祭肉。于是孔子失望地离开了鲁国，当天就在屯过夜。师己前来送行，说：“这不是先生的错。”孔子说：“我唱个歌可以吗？”于是唱道：“美人的一张嘴啊，可以赶走亲信和大臣；亲近那妖艳的美人，可以使你身败名裂，葬送自己的国家。悠闲啊悠闲，我可以这样终此一生！”师己回去了，桓子问他说：“孔子说了些什么？”师己照实相告。桓子长叹一声说：“孔夫子是怪我接受齐送来的美女啊。”
“原文”
孔子遂适卫，主于子路妻兄颜浊邹家。卫灵公问孔子：“居鲁得禄几何？”对曰：“奉粟六万。”卫人亦致粟六万。居顷之，或谮孔子于卫灵公。灵公使公孙余假一出一入。孔子恐获罪焉，居十月，去卫。
“译文”
孔子来到了卫国，寄住在子路的妻兄颜浊邹家里。卫灵公问孔子：“你在鲁国时每年拿多少俸禄？”孔子回答说：“每年拿六万小斗粟子。”卫国给了孔子和鲁国时一样的待遇。过了不久，有人向卫灵公说孔子的坏话，灵公就派公孙余假监视孔子的行踪。孔子担心会被治罪，呆了十个月，就离开卫国。
“原文”
将适陈，过匡，颜刻为仆，以其策指之曰：“昔吾入此，由彼缺也。”匡人闻之，以为鲁之阳虎。阳虎尝暴匡人，匡人于是遂止孔子。孔子状类阳虎，拘焉五日。颜渊后，子曰：“吾以汝为死矣。”颜渊曰：“子在，回何敢死！”匡人拘孔子益急，弟子惧。孔子曰：“文王既没，文不在兹乎？
天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何！”孔子使从者为宁武子臣于卫，然后得去。
“译文”
孔子要到陈国去，路过匡城，弟子颜刻替孔子赶车，用鞭子指着一处说：“从前我就是从这个缺口进城的。”匡人闻听此事，以为鲁国的阳虎来了。因为阳虎曾经残害过匡人，匡人因此围困了孔子。孔子长得酷似阳虎，所以足足被困了五天。颜渊后来才赶到，孔子说：“我以为你丧生了呢！”颜渊说：“老师您还健在，我怎敢轻易就死呢！”匡人围捕孔子越来越急，弟子们都很害怕，孔子就说：“虽然文王已经不在了，但这不是还有周代的遗风吗？
上天如果要绝灭这种制度，就不会让我们这些后死的人承担维护这种制度的责任。天意既然不绝灭这种制度，那匡人又能把我们怎么样呢！”于是孔子派了一个随行弟子到卫宁武子那里做家臣，这样才得以脱离险境，离开匡城。
“原文”
去即过蒲。月余，反乎卫，主蘧伯玉家。灵公夫人有南子者，使人谓孔子曰：“四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君。寡小君愿见。”孔子辞谢，不得已而见之。夫人絺在帷中，孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环佩玉声璆然。孔子曰：“吾乡为弗见，见之礼答焉。”子路不说。孔子矢之曰：“予所不者，天厌之！天厌之！”居卫月余，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘，出，使孔子为次乘，招摇市过之。孔子曰：“吾未见好德如好色者也。”于是丑之，去卫，过曹。是岁，鲁定公卒。
“译文”
孔子离开匡城就到了蒲城。过了一个月多，又回到卫国，寄住在蘧伯玉家。卫灵公有一个叫南子的夫人，派人去请孔子说：“各国的君子想和我们君主缔结兄弟之谊并不以此为辱的，都会去拜访我们夫人。而且我们夫人很想见你。”孔子找借口推辞着不想去，最后还是硬着头皮去了。孔子去拜见夫人时，夫人早已站在细葛布帷中等待。孔子进了门，向北行跪拜礼。夫人在帷里面回拜答礼，身上的佩玉首饰叮当作响。事后孔子说：“我一向是不想去见她，现在既然见了，就要识礼答谢。”子路还是不高兴，孔子发誓说：“假如我做的不对，上天一定讨厌我！上天一定讨厌我！”在卫住了一个多月，卫灵公和夫人同坐了一辆车子，宦官雍渠在身边服侍着，出了宫门，要孔子坐第二部车跟着，招摇过市。孔子感慨地说：“我还没见过爱慕德行像爱慕美色一般热切的人。”于是开始厌恶卫灵公的言行，就离开卫国往曹国去了。这一年，鲁定公去世。
“原文”
孔子去曹适宋，与弟子习礼大树下。宋司马桓魋欲杀孔子，拔其树。孔子去。弟子曰：“可以速矣。”孔子曰：“天生德于予，桓其如予何！”
“译文”
孔子离开曹国到宋国，和弟子们在大树下学习礼仪。宋国的司马桓魋想要铲除孔子，把大树给砍了，孔子只好离去。孔子的学生催促孔子说：“咱们快点走吧！”孔子说：“上天既然使我具备圣德之性，桓魋又能把我怎样？”
“原文”
孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸，累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”
“译文”
孔子来到郑国，和他的学生走散了，孔子一个人站在外城的东门口。郑国有人看见孔子了，就对子贡说：“东门那有一个人，他的额头像唐尧，后颈像皋陶，肩膀像子产，可是腿比禹短了三寸；像丧家犬一样狼狈不堪。”子贡见到孔子后，如实将那人的话转告给孔子，孔子笑着说：“一个人长什么样不重要；要是说像丧家犬，果真如此！果真如此！”
“原文”
孔子遂至陈，主于司城贞子家。岁余，吴王夫差伐陈，取三邑而去。赵鞅伐朝歌。楚围蔡，蔡迁于吴。吴败越王勾践会稽。
“译文”
孔子来到了陈国，寄住在司城贞子家里。过了一年多，吴王夫差率兵攻打陈国，攻下陈国三个城邑才撤兵。赵鞅负责攻打卫国的都城朝歌。楚国围攻蔡国，蔡国就请求迁入吴国领地，受吴保护。吴国又在会稽地方把越王勾践打败了。
“原文”
有隼集于陈廷而死，楛矢贯之，石砮，矢长尺有咫。陈湣公使使问仲尼。仲尼曰：“隼来远矣，此肃慎之矢也。昔武王克商，通道九夷百蛮，使各以其方贿来贡，使无忘职业。于是肃慎贡楛矢石砮，长尺有咫。先王欲昭其令德，以肃慎矢分大姬，配虞胡公而封诸陈。分同姓以珍玉，展亲；分异姓以远方职，使无忘服。故分陈以肃慎矢。”试求之故府，果得之。
“译文”
一天，一只隼鹰落在陈国宫廷前死了，被那些鹰隼箭射穿身体，箭杆是楛木的，箭头是石头做的，箭杆有一尺八寸长。陈湣公派人去请教孔子，孔子说：“鹰隼是从很远的地方飞来的，这箭是肃慎人的箭。从前武王灭纣，就沟通了与四方蛮夷民族的联系，让九夷百蛮各族贡献各自的地方特产，使他们铭记自己的职责义务。于是肃慎人献来楛木做的箭杆、石头做的箭头，箭长一尺八寸。先王为了向人显示他能收服四方蛮夷的美德，就把慎人的箭分给长女大姬。后来大姬嫁给了虞胡公，虞胡公又被封到陈国。当初分赠美玉给同姓诸侯，是为了表示重视亲族；分远方的贡物给异姓诸侯，是要他们服从王命，所以把肃慎人的箭分给陈国。”湣公听了叫人到收藏旧物的仓库去查证一下，果然找到了这种箭。
“原文”
孔子居陈三岁，会晋、楚争强，更伐陈，及吴侵陈，陈常被寇。孔子曰：“归与归与！吾党之小子狂简，进取不忘其初。”于是孔子去陈。
“译文”
孔子在陈住了三年，正赶上晋、楚两国争霸，轮番来打陈国，等到吴国攻陈时，陈国常常受到侵犯。孔子感叹说：“回去吧！回去吧！我们这帮人中有些弟子，胸怀大志，只是行事不注重小节；他们都很有进取心，也没忘掉自己最初的理想。”于是孔子就离开了陈国。
“原文”
过蒲，会公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子。弟子有公良孺者，以私车五乘从孔子。其为人长，贤，有勇力，谓曰：“吾昔从夫子遇难于匡，今又遇难于此，命也已。吾与夫子再罹难，宁斗而死。”斗甚疾。蒲人惧，谓孔子曰：“苟毋适卫，吾出子。”与之盟，出孔子东门。孔子遂适卫。子贡曰：“盟可负邪？”孔子曰：“要盟也，神不听。”
“译文”
路过蒲邑，刚好遇上公叔氏占据了蒲造反，蒲人就把孔子扣在那了。孔子的学生中有个叫公良孺的，自己带了五辆车子跟随孔子周游各地。他身材高大，德才兼备，又力大无比，他对孔子说：“我以前跟着老师在匡地遇难，如今又在这里被围困，这是命吧！我和老夫子一再地遭难，宁愿跟他们拼个你死我活！”于是就跟蒲人展开血战。蒲人害怕了，就对孔子说：“如果您不去卫国，我就放你们走。”于是双方盟誓，就放孔子一行从东门离去。孔子脱险后一路往卫国跑。子贡说：“可以违背誓言吗！”孔子说：“被迫订的条约，神明是不会认可的。”
“原文”
卫灵公闻孔子来，喜，郊迎。问曰：“蒲可伐乎？”对曰：“可。”灵公曰：“吾大夫以为不可。今蒲，卫之所以待晋、楚也，以卫伐之，无乃不可乎？”孔子曰：“其男子有死之志，妇人有保西河之志。吾所伐者不过四五人。”灵公曰：“善。”然不伐蒲。
“译文”
卫灵公听说孔子来了，很高兴，亲自出城迎接。卫灵公问孔子：“可以讨伐蒲吗？”孔子答说：“可以。”灵公说：“我的大夫们认为不可攻蒲。因现如今蒲是卫国防备晋、楚的屏障，用我们卫国的兵力去攻打，可能不太好吧？”孔子说：“蒲邑的百姓，男的都有誓死报国的决心，妇女们也有保卫西河的愿望。所以我们所要讨伐的，只是造反的头子，不过四五个人罢了。”灵公说：“很好。”然而并未发兵去平定蒲的叛乱。
“原文”
灵公老，怠于政，不用孔子。孔子喟然叹曰：“苟有用我者，朞月而已，三年有成。”孔子行。
“译文”
卫灵公老了，朝政荒废，也不再任用孔子。孔子很感叹地说：“如果有人用我来掌理国政，一年就差不多见成效，三年会很有成绩。”孔子只好离开了。
“原文”
佛肸为中牟宰。赵简子攻范、中行，伐中牟。佛肸畔，使人召孔子。孔子欲往。子路曰：“由闻诸夫子，其身亲为不善者，君子不入也。今佛肸亲以中牟畔，子欲往，如之何？”孔子曰：“有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不淄。我岂匏瓜也哉，焉能系而不食？”
“译文”
佛肸做中牟长官。晋国的大夫赵简子要向范氏、中长氏两家发动进攻，讨伐中牟。佛肸就以中牟作据点公开造反，佛肸派人去请孔子帮忙。孔子打算前往，子路说：“我听老师说过：那种自己不做好事的人，君子是不会帮他的。现在佛肸自己在中牟聚众谋反，您为什么要去帮忙呢？”孔子说：“我是说过这话。但我不也说过，坚硬的东西磨不薄，洁白的东西染不黑。我难道是个中看不中吃的葫芦瓜吗？
怎么能只作摆设而不吃呢？”
“原文”
孔子击磬，有荷蒉而过门者，曰：“有心哉，击磬乎！硁硁乎，莫己知也夫而已矣！”
“译文”
一天孔子击着磬，有个担着草包的人从他门前经过正好听见了，说道：“真是有心啊，这个击磬的人！叮叮硁硁在石头上敲个不停！既然世上没有人赏识自己，那就算了罢！”
“原文”
孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉，曰：“丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊，如王四国，非文王其谁能为此也！”师襄子辟席再拜，曰：“师盖云《文王操》也。”“译文”
孔子拜襄子为师，和他学弹琴，一连十天都弹那一首曲子。师襄子说：“可以换首曲子了。”孔子说：“虽然我现在熟知曲谱，但还没有熟练掌握弹琴的技法。”过了一些时候，师襄子又说：“你已经掌握了弹琴的技法，可以换首曲子了。”孔子说：“我还没领会乐曲的意境。”几天后，师襄子又说：“你已领会了乐曲的意境，可以换首曲子了。”孔子说：“我还没有理解作曲者的人品！”又过一段时间，孔子肃穆深思，转而又怡然自得，显出志向高远的神态。最后说道：“我知道作曲者是什么样的人了！他的肤色黑黑的，个子高高的，眼光是那明亮远大。像个统治四方诸侯的王者，除了文王还有谁能这样呢！”师襄子离开座位，拜了拜孔子说：“我老师曾说过这首琴曲是《文王操》。”
“原文”
孔子既不得用于卫，将西见赵简子。至于河而闻窦鸣犊、舜华之死也，临河而叹曰：“美哉水，洋洋乎！丘之不济此，命也夫！”子贡趋而进曰：“敢问何谓也？”孔子曰：“窦鸣犊、舜华，晋国之贤大夫也。赵简子未得志之时，须此两人而后从政；及其已得志，杀之乃从政。丘闻之也，刳胎杀夭则麒麟不至郊，竭泽涸渔则蛟龙不合阴阳，覆巢毁卵则凤皇不翔。何则？君子讳伤其类也。夫鸟兽之于不义也尚知辟之，而况乎丘哉！”乃还息乎陬乡，作为《陬操》以哀之。而反乎卫，入主蘧伯玉家。
“译文”
卫国不肯重用孔子，孔子于是打算往西去见赵简子。到了黄河边，听到窦鸣犊、舜华两人被杀的消息，就对着河水感叹说：“浩浩荡荡的黄河水多宏美啊！我无法渡过这条河，怕是命中注定的吧！”子贡听后走到孔子跟前问道：“您说这话是什么意思？”孔子说：“窦鸣犊和舜华两人，是晋国有才德的大夫。赵简子没掌权时，是倚仗窦、舜二人才得以撑权的；如今他得志了，却要卸磨杀驴，独掌朝政。我听说过：一个地方的人，如果残忍到剖腹取胎，杀害幼兽，麒麟就不会到他的郊外去；排干了池塘水来捉鱼，蛟龙就不能调合阴阳，兴云致雨；弄翻鸟儿的巢打破了卵，凤凰就不愿往那飞。为什么会这样呢？因为君子忌讳自己的同类受到伤害啊！飞禽走兽尚且知道应该避开不仁不义的家伙，何况是我孔丘呢！”于是回到老家陬乡休养，作了《陬操》这首琴曲，哀悼窦鸣犊和舜华。随后又回到了卫国，住进蘧伯玉的家。
“原文”
他日，灵公问兵陈，孔子曰：“俎豆之事则尝闻之，军旅之事未之学也。”明日，与孔子语，见蜚雁，仰视之，色不在孔子。孔子遂行，复如陈。
“译文”
有一天，卫灵公问孔子该怎样摆兵布阵。孔子说：“我只知道有关祭祀典礼方面的事；至于摆兵布阵的事，我没学过。”第二，灵公正和孔子在谈话，见有雁群飞过，只顾抬头仰望，根本无意理睬孔子。于是孔子就离开卫国，到陈国去了。
“原文”
夏，卫灵公卒，立孙辄，是为卫出公。六月，赵鞅内太子蒯聩于戚。阳虎使太子絻，八人衰绖，伪自卫迎者，哭而入，遂居焉。冬，蔡迁于州来。是岁鲁哀公三年，而孔子年六十矣。齐助卫围戚，以卫太子蒯聩在故也。
“译文”
这年夏天，卫灵公去世，灵公的孙子辄即位，他就是卫出公。六月间，赵鞅在戚邑接纳了卫灵公的太子蒯聩。于是指使阳虎让太子身穿丧服，另找了八个人披麻带孝，谎称是卫国派来接太子回去奔丧的，假哭着进入卫国，没有成功，太子就在戚邑住下来。冬天里，蔡国从新蔡迁到州来。这一年是鲁哀公三年，而孔子已六十岁了。齐国之所以帮助卫国围攻戚邑，是因为卫太子蒯聩住在那儿。
“原文”
夏，鲁桓、厘庙燔，南宫敬叔救火。孔子在陈，闻之，曰：“灾必于桓、厘庙乎？”已而果然。
“译文”
夏天里，鲁桓公、鲁厘公的祀庙起火。南宫敬叔前去救火，这时孔子在陈国，听说鲁庙失火了，说道：“火灾一定发生在桓公、厘公的庙吧！”后来消息证实，果然如他所言。
“原文”
秋，季桓子病，辇而见鲁城，喟然叹曰：“昔此国几兴矣，以吾获罪于孔子，故不兴也。”顾谓其嗣康子曰：“我即死，若必相鲁；相鲁，必召仲尼。”后数日，桓子卒，康子代立。已葬，欲召仲尼。公之鱼曰：“昔吾先君用之不终，终为诸侯笑。今又用之，不能终，是再为诸侯笑。”康子曰：“则谁召而可？”曰：“必召冉求。”于是使使召冉求。冉求将行。孔子曰：“鲁人召求，非小用之，将大用之也。”是日，孔子曰：“归乎归乎！吾党之小子狂简，斐然成章，吾不知所以裁之。”子贡知孔子思归，送冉求，因诫曰“即用，以孔子为招”云。
“译文”
这年秋天，季桓子病重，乘辇车时望见鲁城，感叹地说：“以前这个国家是很有可能成为强国的，只因为我得罪了孔子，没重用他，影响了国家的发展啊！”随即对他的嗣子康子说：“我死了，你就是鲁国宰相；任宰相后，一定得请孔子回来。”几天后，桓子病逝，康子继承了卿位。办完丧事之后，康子想召见孔子。公之鱼却说：“从前我们先君没能始终任用孔子，最后被诸侯耻笑。现在你再用他，如果又半途而废，怕是又要成为诸侯的笑柄。”季康子说：“那我任用谁比较好呢？”公之鱼说：“应该召冉求。”于是派了专人来召冉求。冉求即将起程时，孔子说：“鲁国当局来召冉求，不会小用他，应对其委以重任。”就在这一天，孔子说：“回去吧！
回去吧！
我们这一帮学生，都胸怀大志，只是不注意小节，很富于文彩，我真不知道该怎么教育他们。”子贡知道了孔子想回鲁国去，在送冉求时，叮嘱他：“你要是受到重用，设法要他们来请老师回去！”这样一些话。
“原文”
冉求既去，明年，孔子自陈迁于蔡。蔡昭公将如吴，吴召之也。前昭公欺其臣迁州来，后将往，大夫惧复迁，公孙翩射杀昭公。楚侵蔡。秋，齐景公卒。
“译文”
冉求回去后，第二年，孔子从陈国到蔡国。蔡昭公应吴王之约要到吴国去。以前昭公瞒着大臣把都邑迁到吴境的州来，现在将应召前往，大夫们担心他又要迁都，公孙翩就在路上把昭公射杀了。楚军侵略蔡国。同年秋天，齐景公死了。
“原文”
明年，孔子自蔡如叶。叶公问政，孔子曰：“政在来远附迩。”他日，叶公问孔子于子路，子路不对。孔子闻之，曰：“由，尔何不对曰其为人也，学道不倦，诲人不厌，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
“译文”
第二年，孔子从蔡国去叶，叶公问孔子应该如何处理政事，孔子说：“治理朝政就要招纳远方贤能，让附近的人臣服于自己。”有一天，叶公问子路孔子的为人，子路不知道该如何回答他。孔子听到这事就对子路说：“仲由，你怎么不回他说：他这个人嘛，不过是学习道理不知疲倦，教导别人不知厌烦，用起功来连饭都想不起来吃，求道有得就把所有的烦恼都抛到九霄云外，甚至于不知道自己即将老迈等等。”
“原文”
去叶，反于蔡。长沮、桀溺耦而耕，孔子以为隐者，使子路问津焉。长沮曰：“彼执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“然。”曰：“是知津矣。”桀溺谓子路曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“子，孔丘之徒与？”曰：“然。”桀溺曰：“悠悠者天下皆是也，而谁以易之？且与其从辟人之士，岂若从辟世之士哉！”耰而不辍。子路以告孔子，孔子怃然曰：“鸟兽不可与同群。天下有道，丘不与易也。”
“译文”
孔子带着徒弟离开了叶，返回蔡国，途中碰到长沮、桀溺两人并肩在田里耕作，孔子看出了他们是隐居乡间的高人，就叫子路去跟他们打听渡口在哪里。长沮说：“那车上执缰驾车的人是谁？”子路说：“是孔丘。”长沮说：“是鲁国的孔丘吗？”子路说：“是的。”长沮说：“孔丘应该知道渡口在哪儿。”桀溺又问子路说：“你是谁？”子路说：“我是仲由。”桀溺说：“那你是孔丘的学生吗？”子路说：“是的。”桀溺说：“现如今哪儿都是一样的动荡呵，但是又有谁能改变这种局势呢？与其跟着孔子到处奔波，还不如跟着我们在此过隐居生活呢！”一边说一边干手里的农活。子路把他们的话转告给孔子，孔子怅然地说：“人不可终日躲在乡村深山之中与鸟兽生活在一起。天下如果清明太平的话，那我也不用奔波劳碌改变这个局面了。”
“原文”
他日，子路行，遇荷蓧丈人，曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子！”植其杖而芸。子路以告，孔子曰：“隐者也。”复往，则亡。
“译文”
有一天，子路独行赶路，遇上一位扛着锄头的老人。子路问他说：“您看见我的老师没？”老人说：“你们这些人，平时不劳动，粮食都认不全，谁知道你老师什么样？”只管拄着拐棍去除草。事后子路和孔子提起此事，孔子说：“那是一位隐士。”叫子路回去看看，老人已经不在那了。
“原文”
孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。闻孔子在陈、蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈、蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈、蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈、蔡用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮，从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
“译文”
孔子到蔡国的第三年，吴国侵略陈国。楚国出兵救陈，楚军驻扎城父。听说孔子住在陈、蔡两国的边境上，楚国就派特使去聘请孔子。孔子准备去那行礼受职，陈、蔡两国的大夫就商议说：“孔子是位有才德的贤者，凡他所讽刺讥评的，都切中诸侯的要害。目前他在我们陈、蔡两国之间住了这么久，诸位大臣来礼聘孔子，都不符合孔子的主张。现在的楚国，是个强大的国家，却来礼聘孔子。如果孔子被楚国重用的话那我们陈、蔡两国的权臣就危险了。”于是双方都派了人联手把孔子一行人困在荒山野岭中。孔子无法行动，又没粮食吃。随行弟子饿病了，精神萎靡不振。孔子像平时一样讲他的学，朗诵他的书，弹他的琴，唱他的歌。子路非常生气来见孔子说：“君子也有这样困窘的时候吗？”孔子说：“君子在困窘面前坚守节操，小人则不能遇上点困难，否则什么都做得出来。”
“原文”
子贡色作。孔子曰：“赐，尔以予为多学而识之者与？”曰：“然。非与？”孔子曰：“非也。予一以贯之。”
“译文”
子贡气得脸色都变了。孔子对他说：“赐啊，你认为我是博学多识而记忆力又好的人吗？”子贡说：“是啊，难道不是吗？”孔子说：“不是你想的那样，我不过是掌握了学习的方法，并把这种方法贯穿在我所学的东西中。”
“原文”
孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：“《诗》云：匪兕匪虎，率彼旷野。吾道非耶？吾何为于此？”子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知耶？人之不我行也。”孔子曰：“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使智者而必行，安有王子比干？”
“译文”
孔子知道学生们心里窝火，于是把子路召来问他说：“《诗》上说：不是犀牛也不是老虎，它却在旷野徘徊。难道是我的主张不对吗？我为什么会被困在这里？”子路说：“我想大概是我们道德不够高尚吧？所以人家不信任我们；也可能是我们考虑事情不够周全所以人家不放我们走。”孔子说：“这个道理讲得通吗？仲由，假使有仁德的人便能使人信任，那伯夷、叔齐怎么会饿死在首阳山呢！假使足智多谋的人就能畅行天下，那王子比干怎会被纣王剖心呢？”
“原文”
子路出，子贡入见。孔子曰：“赐，《诗》云：匪兕匪虎，率彼旷野。吾道非邪？吾何为于此？”子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？”孔子曰：“赐，良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！”
“译文”
子路出去，子贡来见孔子。孔子说：“赐啊！《诗》上说：不是犀牛也不是老虎，它却在旷野中徘徊。难道是我的主张不对吗？为什么我会被困在这里呢？”子贡说：“就是因为您的政治主张太好了，所以没有哪个诸侯国能接受您的主张。老师您为什么不能稍微降低一下自己的标准呢？”孔子说：“赐，好农夫虽然精于农事，却不一定有好收成；好工匠虽然手艺精湛，然而做出的东西未必讨人们的喜欢；君子能够提出自己的政治思想和主张，能按一定办法治理社会，统筹管理国家，但不一定能被当世所接受。现在你不坚信自己的理想却降低自己的标准去迎合当权者，希望他们接受你。赐啊！
你的志向不够远大啊！”
“原文”
子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，《诗》云：匪兕匪虎，率彼旷野。吾道非耶？
吾何为于此？”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！
夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。”
“译文”
子贡出去了，颜回进来见孔子，孔子说：“回啊！《诗》上说：不是犀牛也不是老虎，它却在旷野中徘徊。难道是我的政治主张不对吗？为什么我会被困在这里呢？”颜回说：“就是因为您的政治主张太好了，所以没有哪个诸侯国敢重用您、实施您的政治主张。然而您还是努力推行自己的主张，您的主张不被接受又有什么关系？别人无法接受您的主张不正说明老师是一位不苟合取容的君子！
如果我们提不出治国主张，是我们的耻辱；我们已经提出了好的政治主张，却不被当权者采纳，那是当权者的耻辱了。我们的政治主张不被人采纳又有什么关系？
别人无法接受我们的主张，恰恰证明我们是不苟合取容的君子呢！”孔子听了欣尉地笑了，说：“是这样呀！颜家的子弟！假使你能有很多财富的话，我一定做你的管家！”
“原文”
于是使子贡至楚。楚昭王兴师迎孔子，然后得免。
“译文”
于是孔子派子贡到楚国去。楚昭王便派兵接迎孔子，孔子一行人才得以脱险。
“原文”
昭王将以书社地七百里封孔子。楚令尹子西曰：“王之使使诸侯有如子贡者乎？”曰：“无有。”“王之辅相有如颜回者乎？”曰：“无有。”“王之将率有如子路者乎？”曰：“无有。”“王之官尹有如宰予者乎？”曰：“无有。”“且楚之祖封于周，号为子男五十里。今孔丘述三王之法，明周、召之业，王若用之，则楚安得世世堂堂方数千里乎？夫文王在丰，武王在镐，百里之君卒王天下。今孔丘得据土壤，贤弟子为佐，非楚之福也。”昭王乃止。其秋，楚昭王卒于城父。
“译文”
楚昭王想把七百里有户口登记的地封给孔子。楚国的令尹子西劝楚昭王说：“大王派到各诸侯国的使臣，有像子贡这样称职的吗？”昭王说：“没有。”子西又问：“大王身边的权臣有像颜回一样贤能的吗？”昭王说：“没有。”子西又问：“大王您有像子路那样骁勇善战的将帅吗？”昭王说：“没有。”子西再问：“那您有像宰予一样能干掌管各部的长吏吗？”昭王也说：“没有。”子西接着说：“况且我们楚国的祖先在受周天子分封时，封号是子男爵，封地不过五十里。如今孔子讲求三皇五帝的治国方法，极力弘扬周公、召公的德业，如果大王重用孔丘，那么楚国还能世世代代守住这几千里土地吗？想当初文王在丰邑，武王在镐京，他们都是凭借百里的小国称王天下的。现在孔丘如拥有那七百里土地，又有那么多贤能弟子辅佐，势必会威胁楚国江山。”昭王听信了子西的建议，打消了分封孔子的念头。这年秋天，楚昭王死在城父。
“原文”
楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮凤兮，何德之衰！往者不可谏兮，来者犹可追也！已而已而，今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言，趋而去，弗得与之言。
“译文”
楚国装疯自隐的贤士接舆，哼着歌从孔子的车旁走过，他唱道：“凤呀！凤呀！你的见解和主张为什么这么让人看不起？虽然无法挽回以往的损失，可是还可以防患于未然啊！
算了！算了！现在当权的都很危险啊！”孔子下了车，想和他谈谈，接舆却快步走开了，没能跟他说上话。
“原文”
于是孔子自楚反乎卫。是岁也，孔子年六十三，而鲁哀公六年也。
“译文”
于是孔子从楚国回到卫国。这一年，孔子六十三岁，是鲁哀公六年。
“原文”
其明年，吴与鲁会缯，征百牢。太宰嚭召季康子。康子使子贡往，然后得已。
“译文”
一年后，吴国和鲁国在缯会盟，吴王要求鲁国为其提供百套供祭祀的牲畜。吴太宰嚭召见季康子。康子就命子贡和吴谈判，子贡据理力争，吴国才收回自己的无理请求。
“原文”
孔子曰：“鲁、卫之政，兄弟也。”是时，卫君辄父不得立，在外，诸侯数以为让。而孔子弟子多仕于卫，卫君欲得孔子为政。子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”孔子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！何其正也？”孔子曰：“野哉由也！夫名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所错手足矣。夫君子为之必可名，言之必可行。君子于其言，无所苟而已矣。”
“译文”
孔子说：“鲁、卫两国的政权关系，亲如兄弟。”这个时候，卫君出公辄的父亲蒯聩没能继承子嗣，流亡在外，各国诸侯纷纷指责此事。孔子有不少学生都在卫国做官，卫君辄也请孔子帮他掌管朝政。子路就问孔子说：“卫君想要您去帮他掌管朝政，您打算从哪方面入手呢？”孔子说：“一定要先正名分！”子路说：“有这回事吗？老师太迂腐、不切实际了！有什么好正的？”孔子说：“粗野啊，仲由！要知道名分不正，说出来的话就缺乏条理；说话条理不清，政事就无法推行；政事无法推行，礼乐教化就不能兴盛；礼乐不兴盛，就无法制定相应的刑罚；刑罚不适中，那老百姓就会手足无措。所以君子办事必须中规中矩，说话必须切实可行。君子应对他的言行负责，丝毫不得马虎。”
“原文”
其明年，冉有为季氏将师，与齐战于郎，克之。季康子曰：“子之于军旅，学之乎？性之乎？”冉有曰：“学之于孔子。”季康子曰：“孔子何如人哉？”对曰：“用之有名，播之百姓，质诸鬼神而无憾。求之至于此道，虽累千社，夫子不利也。”康子曰：“我欲召之，可乎？”对曰：“欲召之，则毋以小人固之，则可矣。”而卫孔文子将攻太叔，问策于仲尼。仲尼辞不知，退而命载而行，曰：“鸟能择木，木岂能择鸟乎！”文子固止。会季康子逐公华、公宾、公林，以币迎孔子，孔子归鲁。
“译文”
一年后，冉有指挥季氏的军队，和齐国在郎邑交战，大获全胜。季康对冉有说：“先生的指挥才能，是学来的呢！还是与生俱来的呢？”冉有说：“是从我老师孔子学的。”季康子说：“孔子究竟是怎样一个人呢？”冉有回答说：“孔子办事符合名分，不论在百姓中流传，还是于鬼神面前对质，都无可指责。我按照老师的这种原则处理事情，即使有二千五百户的封赏，老师也不会不动心。”康子说：“我想请他回来，可以吗？”冉有回答说：“如果真想请我师傅来帮您，必须摒弃阻挠他参政的小人，他会来的。”这时卫国的孔文子想攻打卫文公的后人太叔，向孔子问计策。孔子谎称自己对兴兵打仗一无所知，出门就招呼车起身。说道：“只有鸟选择栖身的树林，哪有林子选鸟的道理呢！”孔文子再三挽留他，正好季康子赶走了公华、公宾、公林，带着礼物来迎接孔子，孔子就跟使者回到了鲁国。
“原文”
孔子之去鲁凡十四岁而反乎鲁。
“译文”
孔子离开鲁国，历经十四年才重返故土。
“原文”
鲁哀公问政，对曰：“政在选臣。”季康子问政，曰：“举直错诸枉，则枉者直。”康子患盗，孔子曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”然鲁终不能用孔子，孔子亦不求仕。
“译文”
鲁哀公向孔子讨教治国之道，孔子回答说：“想治理好国家就要选择好大臣。”季康子也向孔子讨教治国之道，孔子说：“选拔、任用正直的人，废弃邪曲的人，这样就能使奸佞小人变成正人君子。”季康担心国内盗满为患，孔子说：“如果能消除他们贪婪的欲望，就是鼓励他去偷窃，他也不会偷。”然而鲁国最终没能任用孔子，而孔子也不去追求官位。
“原文”
孔子之时，周室微有礼乐废，《诗》、《书》缺。追迹三代之礼，序《书》传，上纪唐、虞之际，下至秦穆，编次其事，曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。足，则吾能征之矣。”观殷、夏所损益，曰：“后虽百世可知也，以一文一质。周监二代，郁郁乎文哉。吾从周。”故《书传》、《礼》记自孔氏。
“译文”
孔子生活的那个年代，周朝王室衰微，礼乐散失殆尽。《诗》、《书》典籍残缺不全。于是孔子查找夏、商、周三代有据可循的礼制遗规，给《书》作传，上起唐尧、虞舜年间，下到秦穆公止，按顺序编辑其间史实。他说：夏代的礼制，我还能略知一二，只是夏的后代杞国没有留下能充分证实这些制度的文献；殷代的礼制，我能说出个大概来，遗憾的是殷的后代宋国没有留下能充分证实这些制度的文献。要是杞、宋两国能保存下充足的文献的话，我就有更充分的把握能证实这些制度了。“孔子考察完殷、夏以来礼制增损的情况，说道：”这些制度虽说是百世以前的，还是可以发现他的增减情况。周王朝借鉴夏、殷两代的制度，周的礼制是多么丰富多彩呀！
我赞成周朝的制度。所以《书传》、《礼记》是孔子整理出来的。
“原文”
孔子语鲁大师：“乐其可知也。始作翕如，纵之纯如，皦如，绎如也，以成。”“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》
孔子生鲁昌平乡陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。纥与颜氏女野合而生孔子，祷于尼丘得孔子。鲁襄公二十二年而孔子生。生而首上圩顶，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。
“译文”
孔子出生在鲁国昌平乡的陬邑。他的祖先是宋人，叫孔防叔。防叔生了伯夏，伯夏生了叔梁纥。叔梁纥晚年跟姓颜的女子野合，才生了孔子，而且是他们到尼丘山祷告神灵后而得生孔子的。孔子生于鲁襄公二十二年。孔子刚下生时，头顶中间是凹下的，所以就给他取名叫丘，字仲尼，姓孔。
“原文”
丘生而叔梁纥死，葬于防山。防山在鲁东，由是孔子疑其父墓处，母讳之也。孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。孔子母死，乃殡五父之衢，盖其慎也。陬人挽父之母诲孔子父墓，然后往合葬于防焉。
“译文”
孔子出生不久，他父亲叔梁纥就死了，葬在防山。防山在鲁国的东部，因此孔子不知道他父亲墓地的确切位置，是他母亲对他瞒了此事。孔子小时候做游戏，常摆起俎豆等各种祭品，模仿大人祭祀时的礼仪动作祭祀父亲。孔子母亲去世后，孔子可能是想谨慎地处理好后事，暂时把母亲的灵柩放在曲阜五父衢的路旁，后来同邑人陬父的母亲，告诉孔子他父亲的墓地在哪，孔子才把母亲和父亲合葬在防山。
“原文”
孔子要绖，季氏飨士，孔子与往。阳虎绌曰：“季氏飨士，非敢飨子也。”孔子由是退。
“译文”
孔子还在守丧，季氏设宴招待名士，孔子去赴宴。阳虎拒斥他说：“季氏招待名士，不敢请你。”于是孔子就退了回来。
“原文”
孔子年十七，鲁大夫孟厘子病且死，诫其嗣懿子曰：“孔丘，圣人之后，灭于宋。其祖弗父何始有宋而嗣让厉公。及正考父佐戴、武、宣公，三命兹益恭，故鼎铭云：一命而偻，再命而伛，三命而俯，循墙而走，亦莫敢余侮。饘于是，粥于是，以餬余口。其恭如是。吾闻圣人之后，虽不当世，必有达者。今孔丘年少好礼，其达者欤？吾即没，若必师之。”及厘子卒，懿子与鲁人南宫敬叔往学礼焉。是岁，季武子卒，平子代立。
“译文”
孔子十七岁那年，鲁国的大夫孟厘子病危，告诫他的后人懿子说：“孔丘，是圣人的后代。他的祖先是宋国贵族，后来败落了。他先祖弗父何当初本该继承宋国的王位，但他却让给他的弟弟厉公。到了弗父何的曾孙正考父时，正考父辅佐宋戴公、宋武公、宋宣公三朝君主，做了上卿。他的官越大越谦虚谨慎，所以考父鼎的铭文这样描述他自己：第一次受命时曲身而受；再次为他加官进爵时，他折腰弓背接受封赏；等第三次嘉赏他时，俯首深弯腰背而受。走路时即使靠着墙走，没人敢轻侮我。这个鼎就是我用来煮面糊和稀粥糊口度日用的。他就是这般恭谨俭约。我听说圣人的后裔，虽不一定能继承王位，但一定会有德才兼备、闻名于世的人。如今孔丘年纪轻轻就博学好礼，他不就是要显达的人吗？我将不久于人世，你一定要拜他为师。”孟厘子死后，懿子和鲁人南宫敬叔，便去向孔子学礼。这一年，季武子死了，平子继承了卿位。
“原文”
孔子贫且贱。及长，尝为季氏史，料量平；尝为司职吏而畜蕃息。由是为司空。已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈、蔡之间，于是反鲁。孔子长九尺有六寸，人皆谓之“长人”而异之。鲁复善待，由是反鲁。
“译文”
孔子家境贫寒而且地位低下。成年以后曾在季氏门下做小吏，做过仓库管理员，收粮且做得很清楚；他还担任过管理牧场的小吏，牲口繁衍迅速而且膘肥体壮。他因为工作成绩突出被提升为主管工程的司空。过了不多久，他离开鲁国，在齐国受到排斥，遭到宋、卫两国驱逐。又在陈、蔡两国间遭遇困厄，最后又回到鲁国。孔子有九尺六寸高，大家都叫他“长人”，觉得他与众不同。由于鲁国再度给予他好待遇，所以他才回到鲁国。
“原文”
鲁南宫敬叔言鲁君曰：“请与孔子适周。”鲁君与之一乘车，两马，一竖子俱，适周问礼，盖见老子云。辞去，而老子送之曰：“吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言，曰：聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”孔子自周反于鲁，弟子稍益进焉。
“译文”
鲁国人南宫敬叔对鲁君说：“请让我和孔子一起去周。”于是鲁君就给南宫敬叔一辆车子，两匹马，一个僮仆，让他们和孔子一块到周室去学礼，据说是见到了老子。辞行时，老子对孔子说：“我听说有钱或是地位高的人给人送行时送人财物，品行高尚的人给人送行时则告人以金玉良言。我不能够富贵，却冒用了仁人的名号，送你几句至理名言，这几句话是：聪明而又善于动察世故的人常常遇到死亡的威胁，那是因为他喜欢非议他人；博学善辩、才能广大的人，常使自己遭遇不测，那是因为他愿意揭露他人的过失。做人子女的应该心存父母，不该只想到自己；做人臣属的应该心存君上，不能只顾自己。”孔子从周到鲁之后，门徒越来越多了。
“原文”
是时也，晋平公淫，六卿擅权，东伐诸侯；楚灵王兵强，陵轹中国；齐大而近于鲁。鲁小弱，附于楚则晋怒；附于晋则楚来伐；不备于齐，齐师侵鲁。
“译文”
这个时候，晋平公荒淫无度，六家大臣执掌国政，不断兴兵讨伐东边邻国；楚灵王颇具军事实力，也经常北上侵犯中原；齐是个大国离鲁国又近。鲁国弱小，要是归附于楚，晋国就会不高兴；如果要投靠晋，楚国就会伐鲁；如果不防备齐国，齐国也有可能侵略鲁国。
“原文”
鲁昭公之二十年，而孔子盖年三十矣。齐景公与晏婴来适鲁，景公问孔子曰：“昔秦穆公国小处辟，其霸何也？”对曰：“秦，国虽小，其志大；处虽辟，行中正。身举五羖，爵之大夫，起累绁之中，与语三日，授之以政。以此取之，虽王可也，其霸小矣。”景公说。
“译文”
鲁昭公二十年，那时孔子大概有三十岁了。齐景公带着晏婴出使鲁国，景公就问孔子说：“从前秦穆公时，国家很小，领地又地处偏远，他凭什么能成为霸主呢？”孔子回答说：“秦国虽然小，志向却很远大；虽然地处偏僻，但他治国有方。亲自举拔用五张黑羊皮赎来的贤士百里奚，授给他大夫的官爵，把他从监狱中救出来，就和他一连畅谈了三天，并让他执掌国政。像他这样治理国家，就是统治整个天下也是可以的，要是只当个霸主就太小了。”景公听了很高兴。
“原文”
孔子年三十五，而季平子与郈昭伯以斗鸡故得罪鲁昭公，昭公率师击平子，平子与孟氏、叔孙氏三家共攻昭公，昭公师败，奔于齐，齐处昭公乾侯。其后顷之，鲁乱。孔子适齐，为高昭子家臣，欲以通乎景公。与齐太师语乐，闻《韶》音，学之，三月不知肉味，齐人称之。
“译文”
孔子三十五岁时，季平子因为和郈昭伯斗鸡发生争执得罪了鲁昭公，昭公带兵攻打平子，于是平子就联合子孟孙氏、叔孙氏，三家一起围攻昭公，昭公被他们打败了，逃到了齐国，齐国把昭公安置在乾侯。过了不多久，鲁国发生变乱，孔子来到齐国，做了高昭子的家臣，想借昭子的关系接近景公。孔子和齐国的乐官谈论音乐，听到歌颂舜的《韶》乐，专心地学起来，竟然三个月品不出肉味，齐人都称道这件事。
“原文”
景公问政孔子，孔子曰：“君君，臣臣，父父，子子。”景公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾岂得而食诸！”他日又复问政于孔子，孔子曰：“政在节财。”景公说，将欲以尼谿田封孔子。晏婴进曰：“夫儒者滑稽而不可轨法；倨傲自顺，不可以为下；崇丧遂哀，破产厚葬，不可以为俗；游说乞贷，不可以为国。自大贤之息，周室既衰，礼乐缺有间。今孔子盛容饰，繁登降之礼，趋详之节，累世不能殚其学，当年不能究其礼。君欲用之以移齐俗，非所以先细民也。”后景公敬见孔子，不问其礼。异日，景公止孔子曰：“奉子以季氏，吾不能。”以季孟之间待之。齐大夫欲害孔子，孔子闻之。景公曰：“吾老矣，弗能用也。”孔子遂行，反乎鲁。
“译文”
齐景公向孔子讨教治国之道，孔子说：“当国君就要有个当君主的样儿，当臣子的就要有个当臣子的样，当父亲的要有父亲的作派，作儿子的要有个当儿子的样儿。”景公听了说：“对极了！要真是国君不像国君，臣子不像臣子，父亲不像父亲，儿子不像儿子，即使有再多的粮食，有我吃的份儿吗？”过了些时日景公又问孔子治国的基本点，孔子说：“治国的关键在于控制开支，减少财政支出。”景公听了很高兴，打算把尼谿地方的田封给孔子。晏婴劝阻道：“学习儒术的人，都能言善辩，不能用法来约束他；傲慢任性自以为是，是很难驾驭的；他们推重丧事，极尽哀悼之情，为了办丧事摆排场不惜倾家荡产，不能在民间推崇这种做法；他们为了谋到一官半职四处游说，这种人不能用来掌理国事。自从文王、武王、周公这些大贤相继去世，周朝王室已经衰微，礼崩乐坏也不是一两天的事了。现在孔子却对仪容服饰刻意讲究，提出繁杂的上朝下朝的礼节，刻意讲究行动审慎有礼节的这些繁文缛节，几辈人都学不完，一辈子也研究不透。您想用这一套东西来改革我们齐国的礼俗，恐怕不是能引导百姓的良策。”此后，景公只是很客气地接见孔子，不再向他谈及礼的事了。有一天，景公把孔子留下说：“我不可能像鲁国厚待季孙氏那样厚待你。”所以就把孔子视如普通大臣。齐国的大夫有人想害孔子，孔子得到消息。景公也说：“我老啦，不能任用你了。”于是孔子就离开齐国，回到鲁国。
“原文”
孔子年四十二，鲁昭公卒于乾侯，定公立。定公立五年，夏，季平子卒，桓子嗣立。季桓子穿井得土缶，中若羊，问仲尼云“得狗”。仲尼曰：“以丘所闻，羊也。丘闻之，木石之怪夔、罔阆，水之怪龙、罔象，土之怪坟羊。”
“译文”
孔子四十二岁那年，鲁昭公死在乾侯，定公即位。定公继位的第五个夏天，季平子死了，桓子继承父亲的祭嗣做了上卿，季桓子在自家打水井，挖到一个瓦罐，瓦罐里有个像羊的东西，他不认识就去问孔子，并且说挖得的瓦器里有只狗。孔子说：“据我所知，那是羊。我听人说过。山林里的怪物是一种单足夔，还有一种是会学人说话的山精罔阆（魍魉）；水里面的怪物是神龙，和会吃人的水怪罔象；泥土里的怪物，则是一种雌雄同体的坟羊”。
“原文”
吴伐越，堕会稽，得骨节专车。吴使使问仲尼：“骨何者最大？”仲尼曰：“禹致群神于会稽山，防风氏后至，禹杀而戮之，其节专车，此为大矣。”吴客曰：“谁为神？”仲尼曰：“山川之神足以纲纪天下，其守为神，社稷为公侯，皆属于王者。”客曰：“防风何守？”仲尼曰：“汪罔氏之君守封、禺之山，为厘姓。在虞、夏、商为汪罔，于周为长翟，今谓之大人。”客曰：“人长几何？”仲尼曰：“僬侥氏三尺，短之至也。长者不过十之，数之极也。”于是吴客曰：“善哉圣人！”
“译文”
吴国攻打越国，摧毁越都会稽，挖城时发现一节骨头，足有一辆车那么长。吴王专门派人去问孔子说：“谁的骨头最大？”孔子说：“大禹王召集群神到会稽山，防风氏去晚了，禹就把他杀了陈尸在那儿，他的骨头一节就足有一辆车那么长，所以说防风氏的骨头是最大。”吴使问道：“那神又是谁呢？”孔子说：“山川的神灵，能够造福天下，负责监守山川、按时祭祀的就是神；守护土神和谷神的人叫公侯，他们都归王者管。”使者又问：“防风氏是监守什么的？”孔子说：“汪罔氏的君长监守卦山、禺山一带，是厘姓。在虞、夏、商三代称汪罔，到了周代称长翟，现在就叫做大人。”使者问道：“人身高多少？”孔子说：“僬侥氏身长三尺，是最矮的；最高的不过三丈，这就是身高的极限了。”吴使听了孔子这番话，说：“真是了不起的圣人啊！”
“原文”
桓子嬖臣曰仲梁怀，与阳虎有隙。阳虎欲逐怀，公山不狃止之。其秋，怀益骄，阳虎执怀。桓子怒，阳虎因囚桓子，与盟而醳之。阳虎由此益轻季氏。季氏亦僭于公室，陪臣执国政，是以鲁自大夫以下皆僭，离于正道。故孔子不仕，退而修《诗》、《书》、《礼》、《乐》，弟子弥众，至自远方，莫不受业焉。
“译文”
季桓子的宠臣叫仲梁怀，和阳虎有矛盾。阳虎想跑步快走，公山不狃拦住了他。这年秋天，仲梁怀更加骄纵，阳虎把他给抓了起来。季桓子很生气，阳虎索性把桓子也抓起来了，桓子被迫与阳虎盟誓阳虎才释放他。阳虎从此更加看不起季氏。季氏的行为也经常超出自己应有的礼仪，声势排场超过鲁国公室，一个上卿的家臣，就执掌了国家的政权，因此鲁国从大夫以下，都不守本分，违背常道。所以孔子不愿意在鲁国作官，赋闲在家，专心研究整理《诗》、《书》、《礼》、《乐》这些典籍，学生越来越多，很多人不远千里来向他求教。
“原文”
定公八年，公山不狃不得意于季氏，因阳虎为乱，欲废三桓之适，更立其庶孽阳虎素所善者，遂执季桓子。桓子诈之，得脱。定公九年，阳虎不胜，奔于齐。是时孔子年五十。
“译文”
鲁定公八年，公山不狃不再被季氏宠信，所以他反过来帮阳虎兴兵作乱，打算废掉季孙、叔孙、孟孙三桓的嫡长子，拥立平日为阳虎所喜欢的庶子，于是就把桓子抓了起来。桓子用计骗他，逃了出来。定公九年，阳虎作乱不成，逃往齐国。这个时候，孔子五十岁。
“原文”
公山不狃以费畔季氏，使人召孔子。孔子循道弥久，温温无所试，莫能己用，曰：“盖周文、武起丰镐而王，今费虽小，傥庶几乎！”欲往。子路不说，止孔子。孔子曰：“夫召我者岂徒哉？
如用我，其为东周乎！”然亦卒不行。
“译文”
公山不狃以费邑做据点反叛季氏，派人来召孔子。孔子探寻治国之道已经很久了，一直郁郁不得志，不被人重用，不禁说道：“当初周文王、武王当年是以丰、镐那么小的地方建起王业的；现在费邑虽然小了点，或许也能成为建立王业的地方吧！”想要应召去辅佐不狃，子路很不高兴，劝孔子不要去。孔子说：“他们召我去，难道是为了让我白跑一趟吗？
如果他真能用我，就可以在东方施行周朝的礼乐制度了。”然而他最终未能如愿。
“原文”
其后定公以孔子为中都宰，一年，四方皆则之。由中都宰为司空，由司空为大司寇。
“译文”
后来鲁定公任命孔子做中都地方的长官，孔子才到职一年就让鲁国有了起色，四方的官吏都效法孔子的治理方法。孔子由中都宰被提拔为司空，又由司空升任大司寇。
“原文”
定公十年春，及齐平。夏，齐大夫黎鉏言于景公曰：“鲁用孔丘，其势危齐。”乃使使告鲁为好会，会于夹谷。鲁定公且以乘车好往。孔子摄相事，曰：“臣闻有文事者必有武备，有武事者必有文备。古者诸侯出疆，必具官以从。请具左右司马。”定公曰：“诺。”具左右司马。会齐侯夹谷，为坛位，土阶三等，以会遇之礼相见，揖让而登。献酬之礼毕，齐有司趋而进曰：“请奏四方之乐。”景公曰：“诺。”于是旍旄羽祓矛戟剑拨鼓噪而至。孔子趋而进，历阶而登，不尽一等，举袂而言曰：“吾两君为好会，夷狄之乐何为于此！请命有司！”有司却之，不去，则左右视晏子与景公。景公心怍，麾而去之。有顷，齐有司趋而进曰：“请奏宫中之乐。”景公曰：“诺。”优倡侏儒为戏而前。孔子趋而进，历阶而登，不尽一等，曰：“匹夫而营惑诸侯者罪当诛！请命有司！”有司加法焉，手足异处。景公惧而动，知义不若，归而大恐，告其群臣曰：“鲁以君子之道辅其君，而子独以夷狄之道教寡人，使得罪于鲁君，为之奈何？”有司进对曰：“君子有过则谢以质，小人有过则谢以文。君若悼之，则谢以实。”于是齐侯乃归所侵鲁之郓、汶阳、龟阴之田以谢过。
“译文”
定公十年的春天，鲁国和齐国重归于好。这年夏天。齐国的大夫黎鉏就对景公说：“鲁国启用孔丘，照这样发展下去，势必危胁到齐国的。”于是派了使者去鲁国谈建交的有关事宜，约鲁定公在夹谷和谈。鲁定公乘车去和谈，丝毫未采取防范措施。这时孔子正好负责兼理典礼会盟的事务，就对定公说：“我听说外交谈判一定要做好打仗的准备，兴兵也要有文官随从，从前凡是诸侯出了自己的国境，一定要配齐文武官员随行。请让左司马、右司马陪您一道去。”定公说：“好的。”就带了左右司马去夹谷与齐侯会谈。夹谷早已筑了高台，台上备好席位，设好了三级登台的土阶。两君就在台前行了相见礼，彼此恭让了一番才登上台。双方彼此交换礼物后，齐国管事的官员急忙前来请示道：“请演奏四方各族的乐曲。”景公说：“好。”于是齐国乐队，以旌旗为先导，头插羽毛，身披皮衣，手执矛、戟、剑、楯等兵器，闹哄哄地往台上拥。孔子见了赶忙跑过来，一步一阶就往台上走，还没迈上第三阶台阶，便举袖一挥，说：“我们两国君主，是为了和好才来和谈，这种夷狄的野蛮舞乐，怎么可以用在这个场合呢！请命管事官员撤下这组音乐！”管事喝令他们退下，他们动也不动。孔子看看左边的晏子，又看看右方的景公，景公心里惭愧，挥手叫乐队离去。过了一会儿，齐国管事的官员又跑来说：“请演奏宫中的乐曲。”景公应说：“好。”于是齐国供人取乐艺人、矮小侏儒边唱边舞走上前来。孔子看了又急忙过来，一步一阶往台上走，还没跨上最后一阶就说道：“无知的小民胆敢戏弄诸侯，应处以死刑，请下令管事依法惩治他们！”于是管事官员依法处罚，那些人当即手脚离了身。景公看了孔子义正辞严，知道自己理亏。回国之后景公心里很不安，就对群臣说：“鲁国的大臣用君子的道理辅佐他君主，而你们却用蛮夷之策教我，害我得罪了鲁君，这该怎么办呢？”主事的官吏上前回话：“君子有了过错，就老老实实向人家道歉认错；小人有了过错，就极力向人家掩饰自己的错误。君上如果为您的所作所为痛心，就老老实实地赔不是。”于是齐侯就把以前从鲁国侵夺来的郓、汶阳和龟阴的土地还给鲁国，以此向鲁君道歉。
“原文”
定公十三年夏，孔子言于定公曰：“臣无藏甲，大夫毋百雉之城。”使仲田为季氏宰，将堕三都。于是叔孙氏先堕郈。季氏将堕费，公山不狃、叔孙辄率费人袭鲁。公与三子入于季氏之宫，登武子之台。费人攻之，弗克，入及公侧。孔子命申句须、乐颀下伐之，费人北。国人追之，败诸姑蔑。二子奔齐，遂堕费。将堕成，公敛处父谓孟孙曰：“堕成，齐人必至于北门。且成，孟氏之保鄣，无成是无孟氏也。我将弗堕。”十二月，公围成，弗克。
“译文”
鲁定公十三年的夏天，孔子对定公说：“作臣子的不允许私藏武器；大夫的封邑不能筑起高一百丈长三百丈的大城墙。”就派仲田去当季氏的管家，打算拆毁季孙、叔孙、孟孙三家封邑的城墙。当时叔孙先将郈邑的城拆了，季孙正准备拆费的城，公山不狃就和叔孙率领费邑人向鲁城发动进攻，定公和季孙、叔孙、孟孙三人就躲进了季的住处，登上武子台。费人围攻他们，却攻不下，但已逼进到定公所登的台侧。孔子就派了申句须、乐颀下台来攻击他们，费人被打得落荒而逃。国人乘胜追击，在故蔑彻底打败了这伙叛军。公山不狃、叔孙两人便逃到齐国，费城最终被拆了。接着准备拆成城，成邑的长官公敛处父对孟孙氏说：“拆了成邑的城，齐人肯定要攻打我们的北大门。况且成城是你们孟氏的保障，没有成城就等没有孟氏了。我打算抗命不拆。”十二月，定公的部队包围成城，却没攻下来。
“原文”
定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行摄相事，有喜色。门人曰：“闻君子祸至不惧，福至不喜。”孔子曰：“有是言也。不曰乐其以贵下人乎？”于是诛鲁大夫乱政者少正卯。与闻国政三月，粥羔豚者弗饰贾；男女行者别于涂；涂不拾遗；四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以归。
“译文”
鲁定公十四年，孔子五十六岁。这时他由大司寇代理宰相职务，洋洋得意，面露喜色。弟子见了说道：“听说君子祸事临头不慌张恐惧，有喜事也不喜形于色。”孔子说：“是有这个话，难道你没听说过乐在身居高位而礼贤下士的话吗？”于是就把扰乱鲁国政事的大夫少正卯给杀了。孔子参预国政才三个月，贩羊卖猪的商贩就不敢哄抬价钱；路上的男男女女都保持一定距离，各守礼法；路上见了别人遗失的东西也不敢捡；各地来鲁国的游客，不必向官吏请求，都会有宾至如归的感觉，受到热情招待。
“原文”
齐人闻而惧，曰：“孔子为政必霸，霸则吾地近焉，我之为先并矣。盍致地焉？”黎鉏曰：“请先尝沮之；沮之而不可，则致地，庸迟乎！”于是选齐国中女子好者八十人，皆衣文衣而舞《康乐》，文马三十驷，遗鲁君，陈女乐文马于鲁城南高门外。季桓子微服往观再三，将受，乃语鲁君为周道游，往观终日，怠于政事。子路曰：“夫子可以行矣。”孔子曰：“鲁今且郊，如致膰乎大夫，则吾犹可以止。”桓子卒受齐女乐，三日不听政；郊，又不致膰俎于大夫。孔子遂行，宿乎屯。而师己送，曰：“夫子则非罪。”孔子曰：“吾歌可夫？”歌曰：“彼妇之口，可以出走；彼妇之谒，可以死败。盖优哉游哉，维以卒岁！”师己反，桓子曰：“孔子亦何言？”师己以实告。桓子喟然叹曰：“夫子罪我以群婢故也夫！”
“译文”
齐国听到了这个消息非常害怕，有人对齐王说：“如果鲁国一直重用孔子执政，鲁国必会强大称霸；一旦称霸，我们紧挨着鲁国，鲁一定会先侵吞我国领土。与其那样，我们为什么不先送给他们一些土地呢？”黎鉏说：“还是先试一试阻止它称霸吧，如果阻止不了，再送给他们土地也不迟呀！”于是就从国内挑了八十个年轻貌美的女子，让他们穿上漂亮衣裳，教她们学会跳《康乐》舞；备好一百二十匹身上彩色装饰的马，一起给鲁君送去。先让女乐和文马在鲁城南面的高门外表演。季桓子知道了，就穿便装偷偷去观赏了好几回，打算接受齐国的礼物，让鲁君对外谎称自己去各地巡察了，终日到高门外看表演，不理朝政。子路看了情形就劝孔子说：“老师，我们可以离开这里吧！”孔子说：“鲁国不久就要在南郊祭天，如果能按照礼法把祭祀用的烤肉分送给大夫，那么我们还可以暂时留下。”季桓子最后还是接受了齐人送来的女子乐团，鲁君也一连三天都不过问政务；而且祭祀大典后，又违背常礼，没给大夫们分送祭肉。于是孔子失望地离开了鲁国，当天就在屯过夜。师己前来送行，说：“这不是先生的错。”孔子说：“我唱个歌可以吗？”于是唱道：“美人的一张嘴啊，可以赶走亲信和大臣；亲近那妖艳的美人，可以使你身败名裂，葬送自己的国家。悠闲啊悠闲，我可以这样终此一生！”师己回去了，桓子问他说：“孔子说了些什么？”师己照实相告。桓子长叹一声说：“孔夫子是怪我接受齐送来的美女啊。”
“原文”
孔子遂适卫，主于子路妻兄颜浊邹家。卫灵公问孔子：“居鲁得禄几何？”对曰：“奉粟六万。”卫人亦致粟六万。居顷之，或谮孔子于卫灵公。灵公使公孙余假一出一入。孔子恐获罪焉，居十月，去卫。
“译文”
孔子来到了卫国，寄住在子路的妻兄颜浊邹家里。卫灵公问孔子：“你在鲁国时每年拿多少俸禄？”孔子回答说：“每年拿六万小斗粟子。”卫国给了孔子和鲁国时一样的待遇。过了不久，有人向卫灵公说孔子的坏话，灵公就派公孙余假监视孔子的行踪。孔子担心会被治罪，呆了十个月，就离开卫国。
“原文”
将适陈，过匡，颜刻为仆，以其策指之曰：“昔吾入此，由彼缺也。”匡人闻之，以为鲁之阳虎。阳虎尝暴匡人，匡人于是遂止孔子。孔子状类阳虎，拘焉五日。颜渊后，子曰：“吾以汝为死矣。”颜渊曰：“子在，回何敢死！”匡人拘孔子益急，弟子惧。孔子曰：“文王既没，文不在兹乎？
天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何！”孔子使从者为宁武子臣于卫，然后得去。
“译文”
孔子要到陈国去，路过匡城，弟子颜刻替孔子赶车，用鞭子指着一处说：“从前我就是从这个缺口进城的。”匡人闻听此事，以为鲁国的阳虎来了。因为阳虎曾经残害过匡人，匡人因此围困了孔子。孔子长得酷似阳虎，所以足足被困了五天。颜渊后来才赶到，孔子说：“我以为你丧生了呢！”颜渊说：“老师您还健在，我怎敢轻易就死呢！”匡人围捕孔子越来越急，弟子们都很害怕，孔子就说：“虽然文王已经不在了，但这不是还有周代的遗风吗？
上天如果要绝灭这种制度，就不会让我们这些后死的人承担维护这种制度的责任。天意既然不绝灭这种制度，那匡人又能把我们怎么样呢！”于是孔子派了一个随行弟子到卫宁武子那里做家臣，这样才得以脱离险境，离开匡城。
“原文”
去即过蒲。月余，反乎卫，主蘧伯玉家。灵公夫人有南子者，使人谓孔子曰：“四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君。寡小君愿见。”孔子辞谢，不得已而见之。夫人絺在帷中，孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环佩玉声璆然。孔子曰：“吾乡为弗见，见之礼答焉。”子路不说。孔子矢之曰：“予所不者，天厌之！天厌之！”居卫月余，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘，出，使孔子为次乘，招摇市过之。孔子曰：“吾未见好德如好色者也。”于是丑之，去卫，过曹。是岁，鲁定公卒。
“译文”
孔子离开匡城就到了蒲城。过了一个月多，又回到卫国，寄住在蘧伯玉家。卫灵公有一个叫南子的夫人，派人去请孔子说：“各国的君子想和我们君主缔结兄弟之谊并不以此为辱的，都会去拜访我们夫人。而且我们夫人很想见你。”孔子找借口推辞着不想去，最后还是硬着头皮去了。孔子去拜见夫人时，夫人早已站在细葛布帷中等待。孔子进了门，向北行跪拜礼。夫人在帷里面回拜答礼，身上的佩玉首饰叮当作响。事后孔子说：“我一向是不想去见她，现在既然见了，就要识礼答谢。”子路还是不高兴，孔子发誓说：“假如我做的不对，上天一定讨厌我！上天一定讨厌我！”在卫住了一个多月，卫灵公和夫人同坐了一辆车子，宦官雍渠在身边服侍着，出了宫门，要孔子坐第二部车跟着，招摇过市。孔子感慨地说：“我还没见过爱慕德行像爱慕美色一般热切的人。”于是开始厌恶卫灵公的言行，就离开卫国往曹国去了。这一年，鲁定公去世。
“原文”
孔子去曹适宋，与弟子习礼大树下。宋司马桓魋欲杀孔子，拔其树。孔子去。弟子曰：“可以速矣。”孔子曰：“天生德于予，桓其如予何！”
“译文”
孔子离开曹国到宋国，和弟子们在大树下学习礼仪。宋国的司马桓魋想要铲除孔子，把大树给砍了，孔子只好离去。孔子的学生催促孔子说：“咱们快点走吧！”孔子说：“上天既然使我具备圣德之性，桓魋又能把我怎样？”
“原文”
孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸，累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”
“译文”
孔子来到郑国，和他的学生走散了，孔子一个人站在外城的东门口。郑国有人看见孔子了，就对子贡说：“东门那有一个人，他的额头像唐尧，后颈像皋陶，肩膀像子产，可是腿比禹短了三寸；像丧家犬一样狼狈不堪。”子贡见到孔子后，如实将那人的话转告给孔子，孔子笑着说：“一个人长什么样不重要；要是说像丧家犬，果真如此！果真如此！”
“原文”
孔子遂至陈，主于司城贞子家。岁余，吴王夫差伐陈，取三邑而去。赵鞅伐朝歌。楚围蔡，蔡迁于吴。吴败越王勾践会稽。
“译文”
孔子来到了陈国，寄住在司城贞子家里。过了一年多，吴王夫差率兵攻打陈国，攻下陈国三个城邑才撤兵。赵鞅负责攻打卫国的都城朝歌。楚国围攻蔡国，蔡国就请求迁入吴国领地，受吴保护。吴国又在会稽地方把越王勾践打败了。
“原文”
有隼集于陈廷而死，楛矢贯之，石砮，矢长尺有咫。陈湣公使使问仲尼。仲尼曰：“隼来远矣，此肃慎之矢也。昔武王克商，通道九夷百蛮，使各以其方贿来贡，使无忘职业。于是肃慎贡楛矢石砮，长尺有咫。先王欲昭其令德，以肃慎矢分大姬，配虞胡公而封诸陈。分同姓以珍玉，展亲；分异姓以远方职，使无忘服。故分陈以肃慎矢。”试求之故府，果得之。
“译文”
一天，一只隼鹰落在陈国宫廷前死了，被那些鹰隼箭射穿身体，箭杆是楛木的，箭头是石头做的，箭杆有一尺八寸长。陈湣公派人去请教孔子，孔子说：“鹰隼是从很远的地方飞来的，这箭是肃慎人的箭。从前武王灭纣，就沟通了与四方蛮夷民族的联系，让九夷百蛮各族贡献各自的地方特产，使他们铭记自己的职责义务。于是肃慎人献来楛木做的箭杆、石头做的箭头，箭长一尺八寸。先王为了向人显示他能收服四方蛮夷的美德，就把慎人的箭分给长女大姬。后来大姬嫁给了虞胡公，虞胡公又被封到陈国。当初分赠美玉给同姓诸侯，是为了表示重视亲族；分远方的贡物给异姓诸侯，是要他们服从王命，所以把肃慎人的箭分给陈国。”湣公听了叫人到收藏旧物的仓库去查证一下，果然找到了这种箭。
“原文”
孔子居陈三岁，会晋、楚争强，更伐陈，及吴侵陈，陈常被寇。孔子曰：“归与归与！吾党之小子狂简，进取不忘其初。”于是孔子去陈。
“译文”
孔子在陈住了三年，正赶上晋、楚两国争霸，轮番来打陈国，等到吴国攻陈时，陈国常常受到侵犯。孔子感叹说：“回去吧！回去吧！我们这帮人中有些弟子，胸怀大志，只是行事不注重小节；他们都很有进取心，也没忘掉自己最初的理想。”于是孔子就离开了陈国。
“原文”
过蒲，会公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子。弟子有公良孺者，以私车五乘从孔子。其为人长，贤，有勇力，谓曰：“吾昔从夫子遇难于匡，今又遇难于此，命也已。吾与夫子再罹难，宁斗而死。”斗甚疾。蒲人惧，谓孔子曰：“苟毋适卫，吾出子。”与之盟，出孔子东门。孔子遂适卫。子贡曰：“盟可负邪？”孔子曰：“要盟也，神不听。”
“译文”
路过蒲邑，刚好遇上公叔氏占据了蒲造反，蒲人就把孔子扣在那了。孔子的学生中有个叫公良孺的，自己带了五辆车子跟随孔子周游各地。他身材高大，德才兼备，又力大无比，他对孔子说：“我以前跟着老师在匡地遇难，如今又在这里被围困，这是命吧！我和老夫子一再地遭难，宁愿跟他们拼个你死我活！”于是就跟蒲人展开血战。蒲人害怕了，就对孔子说：“如果您不去卫国，我就放你们走。”于是双方盟誓，就放孔子一行从东门离去。孔子脱险后一路往卫国跑。子贡说：“可以违背誓言吗！”孔子说：“被迫订的条约，神明是不会认可的。”
“原文”
卫灵公闻孔子来，喜，郊迎。问曰：“蒲可伐乎？”对曰：“可。”灵公曰：“吾大夫以为不可。今蒲，卫之所以待晋、楚也，以卫伐之，无乃不可乎？”孔子曰：“其男子有死之志，妇人有保西河之志。吾所伐者不过四五人。”灵公曰：“善。”然不伐蒲。
“译文”
卫灵公听说孔子来了，很高兴，亲自出城迎接。卫灵公问孔子：“可以讨伐蒲吗？”孔子答说：“可以。”灵公说：“我的大夫们认为不可攻蒲。因现如今蒲是卫国防备晋、楚的屏障，用我们卫国的兵力去攻打，可能不太好吧？”孔子说：“蒲邑的百姓，男的都有誓死报国的决心，妇女们也有保卫西河的愿望。所以我们所要讨伐的，只是造反的头子，不过四五个人罢了。”灵公说：“很好。”然而并未发兵去平定蒲的叛乱。
“原文”
灵公老，怠于政，不用孔子。孔子喟然叹曰：“苟有用我者，朞月而已，三年有成。”孔子行。
“译文”
卫灵公老了，朝政荒废，也不再任用孔子。孔子很感叹地说：“如果有人用我来掌理国政，一年就差不多见成效，三年会很有成绩。”孔子只好离开了。
“原文”
佛肸为中牟宰。赵简子攻范、中行，伐中牟。佛肸畔，使人召孔子。孔子欲往。子路曰：“由闻诸夫子，其身亲为不善者，君子不入也。今佛肸亲以中牟畔，子欲往，如之何？”孔子曰：“有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不淄。我岂匏瓜也哉，焉能系而不食？”
“译文”
佛肸做中牟长官。晋国的大夫赵简子要向范氏、中长氏两家发动进攻，讨伐中牟。佛肸就以中牟作据点公开造反，佛肸派人去请孔子帮忙。孔子打算前往，子路说：“我听老师说过：那种自己不做好事的人，君子是不会帮他的。现在佛肸自己在中牟聚众谋反，您为什么要去帮忙呢？”孔子说：“我是说过这话。但我不也说过，坚硬的东西磨不薄，洁白的东西染不黑。我难道是个中看不中吃的葫芦瓜吗？
怎么能只作摆设而不吃呢？”
“原文”
孔子击磬，有荷蒉而过门者，曰：“有心哉，击磬乎！硁硁乎，莫己知也夫而已矣！”
“译文”
一天孔子击着磬，有个担着草包的人从他门前经过正好听见了，说道：“真是有心啊，这个击磬的人！叮叮硁硁在石头上敲个不停！既然世上没有人赏识自己，那就算了罢！”
“原文”
孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉，曰：“丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊，如王四国，非文王其谁能为此也！”师襄子辟席再拜，曰：“师盖云《文王操》也。”“译文”
孔子拜襄子为师，和他学弹琴，一连十天都弹那一首曲子。师襄子说：“可以换首曲子了。”孔子说：“虽然我现在熟知曲谱，但还没有熟练掌握弹琴的技法。”过了一些时候，师襄子又说：“你已经掌握了弹琴的技法，可以换首曲子了。”孔子说：“我还没领会乐曲的意境。”几天后，师襄子又说：“你已领会了乐曲的意境，可以换首曲子了。”孔子说：“我还没有理解作曲者的人品！”又过一段时间，孔子肃穆深思，转而又怡然自得，显出志向高远的神态。最后说道：“我知道作曲者是什么样的人了！他的肤色黑黑的，个子高高的，眼光是那明亮远大。像个统治四方诸侯的王者，除了文王还有谁能这样呢！”师襄子离开座位，拜了拜孔子说：“我老师曾说过这首琴曲是《文王操》。”
“原文”
孔子既不得用于卫，将西见赵简子。至于河而闻窦鸣犊、舜华之死也，临河而叹曰：“美哉水，洋洋乎！丘之不济此，命也夫！”子贡趋而进曰：“敢问何谓也？”孔子曰：“窦鸣犊、舜华，晋国之贤大夫也。赵简子未得志之时，须此两人而后从政；及其已得志，杀之乃从政。丘闻之也，刳胎杀夭则麒麟不至郊，竭泽涸渔则蛟龙不合阴阳，覆巢毁卵则凤皇不翔。何则？君子讳伤其类也。夫鸟兽之于不义也尚知辟之，而况乎丘哉！”乃还息乎陬乡，作为《陬操》以哀之。而反乎卫，入主蘧伯玉家。
“译文”
卫国不肯重用孔子，孔子于是打算往西去见赵简子。到了黄河边，听到窦鸣犊、舜华两人被杀的消息，就对着河水感叹说：“浩浩荡荡的黄河水多宏美啊！我无法渡过这条河，怕是命中注定的吧！”子贡听后走到孔子跟前问道：“您说这话是什么意思？”孔子说：“窦鸣犊和舜华两人，是晋国有才德的大夫。赵简子没掌权时，是倚仗窦、舜二人才得以撑权的；如今他得志了，却要卸磨杀驴，独掌朝政。我听说过：一个地方的人，如果残忍到剖腹取胎，杀害幼兽，麒麟就不会到他的郊外去；排干了池塘水来捉鱼，蛟龙就不能调合阴阳，兴云致雨；弄翻鸟儿的巢打破了卵，凤凰就不愿往那飞。为什么会这样呢？因为君子忌讳自己的同类受到伤害啊！飞禽走兽尚且知道应该避开不仁不义的家伙，何况是我孔丘呢！”于是回到老家陬乡休养，作了《陬操》这首琴曲，哀悼窦鸣犊和舜华。随后又回到了卫国，住进蘧伯玉的家。
“原文”
他日，灵公问兵陈，孔子曰：“俎豆之事则尝闻之，军旅之事未之学也。”明日，与孔子语，见蜚雁，仰视之，色不在孔子。孔子遂行，复如陈。
“译文”
有一天，卫灵公问孔子该怎样摆兵布阵。孔子说：“我只知道有关祭祀典礼方面的事；至于摆兵布阵的事，我没学过。”第二，灵公正和孔子在谈话，见有雁群飞过，只顾抬头仰望，根本无意理睬孔子。于是孔子就离开卫国，到陈国去了。
“原文”
夏，卫灵公卒，立孙辄，是为卫出公。六月，赵鞅内太子蒯聩于戚。阳虎使太子絻，八人衰绖，伪自卫迎者，哭而入，遂居焉。冬，蔡迁于州来。是岁鲁哀公三年，而孔子年六十矣。齐助卫围戚，以卫太子蒯聩在故也。
“译文”
这年夏天，卫灵公去世，灵公的孙子辄即位，他就是卫出公。六月间，赵鞅在戚邑接纳了卫灵公的太子蒯聩。于是指使阳虎让太子身穿丧服，另找了八个人披麻带孝，谎称是卫国派来接太子回去奔丧的，假哭着进入卫国，没有成功，太子就在戚邑住下来。冬天里，蔡国从新蔡迁到州来。这一年是鲁哀公三年，而孔子已六十岁了。齐国之所以帮助卫国围攻戚邑，是因为卫太子蒯聩住在那儿。
“原文”
夏，鲁桓、厘庙燔，南宫敬叔救火。孔子在陈，闻之，曰：“灾必于桓、厘庙乎？”已而果然。
“译文”
夏天里，鲁桓公、鲁厘公的祀庙起火。南宫敬叔前去救火，这时孔子在陈国，听说鲁庙失火了，说道：“火灾一定发生在桓公、厘公的庙吧！”后来消息证实，果然如他所言。
“原文”
秋，季桓子病，辇而见鲁城，喟然叹曰：“昔此国几兴矣，以吾获罪于孔子，故不兴也。”顾谓其嗣康子曰：“我即死，若必相鲁；相鲁，必召仲尼。”后数日，桓子卒，康子代立。已葬，欲召仲尼。公之鱼曰：“昔吾先君用之不终，终为诸侯笑。今又用之，不能终，是再为诸侯笑。”康子曰：“则谁召而可？”曰：“必召冉求。”于是使使召冉求。冉求将行。孔子曰：“鲁人召求，非小用之，将大用之也。”是日，孔子曰：“归乎归乎！吾党之小子狂简，斐然成章，吾不知所以裁之。”子贡知孔子思归，送冉求，因诫曰“即用，以孔子为招”云。
“译文”
这年秋天，季桓子病重，乘辇车时望见鲁城，感叹地说：“以前这个国家是很有可能成为强国的，只因为我得罪了孔子，没重用他，影响了国家的发展啊！”随即对他的嗣子康子说：“我死了，你就是鲁国宰相；任宰相后，一定得请孔子回来。”几天后，桓子病逝，康子继承了卿位。办完丧事之后，康子想召见孔子。公之鱼却说：“从前我们先君没能始终任用孔子，最后被诸侯耻笑。现在你再用他，如果又半途而废，怕是又要成为诸侯的笑柄。”季康子说：“那我任用谁比较好呢？”公之鱼说：“应该召冉求。”于是派了专人来召冉求。冉求即将起程时，孔子说：“鲁国当局来召冉求，不会小用他，应对其委以重任。”就在这一天，孔子说：“回去吧！
回去吧！
我们这一帮学生，都胸怀大志，只是不注意小节，很富于文彩，我真不知道该怎么教育他们。”子贡知道了孔子想回鲁国去，在送冉求时，叮嘱他：“你要是受到重用，设法要他们来请老师回去！”这样一些话。
“原文”
冉求既去，明年，孔子自陈迁于蔡。蔡昭公将如吴，吴召之也。前昭公欺其臣迁州来，后将往，大夫惧复迁，公孙翩射杀昭公。楚侵蔡。秋，齐景公卒。
“译文”
冉求回去后，第二年，孔子从陈国到蔡国。蔡昭公应吴王之约要到吴国去。以前昭公瞒着大臣把都邑迁到吴境的州来，现在将应召前往，大夫们担心他又要迁都，公孙翩就在路上把昭公射杀了。楚军侵略蔡国。同年秋天，齐景公死了。
“原文”
明年，孔子自蔡如叶。叶公问政，孔子曰：“政在来远附迩。”他日，叶公问孔子于子路，子路不对。孔子闻之，曰：“由，尔何不对曰其为人也，学道不倦，诲人不厌，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
“译文”
第二年，孔子从蔡国去叶，叶公问孔子应该如何处理政事，孔子说：“治理朝政就要招纳远方贤能，让附近的人臣服于自己。”有一天，叶公问子路孔子的为人，子路不知道该如何回答他。孔子听到这事就对子路说：“仲由，你怎么不回他说：他这个人嘛，不过是学习道理不知疲倦，教导别人不知厌烦，用起功来连饭都想不起来吃，求道有得就把所有的烦恼都抛到九霄云外，甚至于不知道自己即将老迈等等。”
“原文”
去叶，反于蔡。长沮、桀溺耦而耕，孔子以为隐者，使子路问津焉。长沮曰：“彼执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“然。”曰：“是知津矣。”桀溺谓子路曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“子，孔丘之徒与？”曰：“然。”桀溺曰：“悠悠者天下皆是也，而谁以易之？且与其从辟人之士，岂若从辟世之士哉！”耰而不辍。子路以告孔子，孔子怃然曰：“鸟兽不可与同群。天下有道，丘不与易也。”
“译文”
孔子带着徒弟离开了叶，返回蔡国，途中碰到长沮、桀溺两人并肩在田里耕作，孔子看出了他们是隐居乡间的高人，就叫子路去跟他们打听渡口在哪里。长沮说：“那车上执缰驾车的人是谁？”子路说：“是孔丘。”长沮说：“是鲁国的孔丘吗？”子路说：“是的。”长沮说：“孔丘应该知道渡口在哪儿。”桀溺又问子路说：“你是谁？”子路说：“我是仲由。”桀溺说：“那你是孔丘的学生吗？”子路说：“是的。”桀溺说：“现如今哪儿都是一样的动荡呵，但是又有谁能改变这种局势呢？与其跟着孔子到处奔波，还不如跟着我们在此过隐居生活呢！”一边说一边干手里的农活。子路把他们的话转告给孔子，孔子怅然地说：“人不可终日躲在乡村深山之中与鸟兽生活在一起。天下如果清明太平的话，那我也不用奔波劳碌改变这个局面了。”
“原文”
他日，子路行，遇荷蓧丈人，曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子！”植其杖而芸。子路以告，孔子曰：“隐者也。”复往，则亡。
“译文”
有一天，子路独行赶路，遇上一位扛着锄头的老人。子路问他说：“您看见我的老师没？”老人说：“你们这些人，平时不劳动，粮食都认不全，谁知道你老师什么样？”只管拄着拐棍去除草。事后子路和孔子提起此事，孔子说：“那是一位隐士。”叫子路回去看看，老人已经不在那了。
“原文”
孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。闻孔子在陈、蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈、蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈、蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈、蔡用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮，从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
“译文”
孔子到蔡国的第三年，吴国侵略陈国。楚国出兵救陈，楚军驻扎城父。听说孔子住在陈、蔡两国的边境上，楚国就派特使去聘请孔子。孔子准备去那行礼受职，陈、蔡两国的大夫就商议说：“孔子是位有才德的贤者，凡他所讽刺讥评的，都切中诸侯的要害。目前他在我们陈、蔡两国之间住了这么久，诸位大臣来礼聘孔子，都不符合孔子的主张。现在的楚国，是个强大的国家，却来礼聘孔子。如果孔子被楚国重用的话那我们陈、蔡两国的权臣就危险了。”于是双方都派了人联手把孔子一行人困在荒山野岭中。孔子无法行动，又没粮食吃。随行弟子饿病了，精神萎靡不振。孔子像平时一样讲他的学，朗诵他的书，弹他的琴，唱他的歌。子路非常生气来见孔子说：“君子也有这样困窘的时候吗？”孔子说：“君子在困窘面前坚守节操，小人则不能遇上点困难，否则什么都做得出来。”
“原文”
子贡色作。孔子曰：“赐，尔以予为多学而识之者与？”曰：“然。非与？”孔子曰：“非也。予一以贯之。”
“译文”
子贡气得脸色都变了。孔子对他说：“赐啊，你认为我是博学多识而记忆力又好的人吗？”子贡说：“是啊，难道不是吗？”孔子说：“不是你想的那样，我不过是掌握了学习的方法，并把这种方法贯穿在我所学的东西中。”
“原文”
孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：“《诗》云：匪兕匪虎，率彼旷野。吾道非耶？吾何为于此？”子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知耶？人之不我行也。”孔子曰：“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使智者而必行，安有王子比干？”
“译文”
孔子知道学生们心里窝火，于是把子路召来问他说：“《诗》上说：不是犀牛也不是老虎，它却在旷野徘徊。难道是我的主张不对吗？我为什么会被困在这里？”子路说：“我想大概是我们道德不够高尚吧？所以人家不信任我们；也可能是我们考虑事情不够周全所以人家不放我们走。”孔子说：“这个道理讲得通吗？仲由，假使有仁德的人便能使人信任，那伯夷、叔齐怎么会饿死在首阳山呢！假使足智多谋的人就能畅行天下，那王子比干怎会被纣王剖心呢？”
“原文”
子路出，子贡入见。孔子曰：“赐，《诗》云：匪兕匪虎，率彼旷野。吾道非邪？吾何为于此？”子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？”孔子曰：“赐，良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！”
“译文”
子路出去，子贡来见孔子。孔子说：“赐啊！《诗》上说：不是犀牛也不是老虎，它却在旷野中徘徊。难道是我的主张不对吗？为什么我会被困在这里呢？”子贡说：“就是因为您的政治主张太好了，所以没有哪个诸侯国能接受您的主张。老师您为什么不能稍微降低一下自己的标准呢？”孔子说：“赐，好农夫虽然精于农事，却不一定有好收成；好工匠虽然手艺精湛，然而做出的东西未必讨人们的喜欢；君子能够提出自己的政治思想和主张，能按一定办法治理社会，统筹管理国家，但不一定能被当世所接受。现在你不坚信自己的理想却降低自己的标准去迎合当权者，希望他们接受你。赐啊！
你的志向不够远大啊！”
“原文”
子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，《诗》云：匪兕匪虎，率彼旷野。吾道非耶？
吾何为于此？”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！
夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。”
“译文”
子贡出去了，颜回进来见孔子，孔子说：“回啊！《诗》上说：不是犀牛也不是老虎，它却在旷野中徘徊。难道是我的政治主张不对吗？为什么我会被困在这里呢？”颜回说：“就是因为您的政治主张太好了，所以没有哪个诸侯国敢重用您、实施您的政治主张。然而您还是努力推行自己的主张，您的主张不被接受又有什么关系？别人无法接受您的主张不正说明老师是一位不苟合取容的君子！
如果我们提不出治国主张，是我们的耻辱；我们已经提出了好的政治主张，却不被当权者采纳，那是当权者的耻辱了。我们的政治主张不被人采纳又有什么关系？
别人无法接受我们的主张，恰恰证明我们是不苟合取容的君子呢！”孔子听了欣尉地笑了，说：“是这样呀！颜家的子弟！假使你能有很多财富的话，我一定做你的管家！”
“原文”
于是使子贡至楚。楚昭王兴师迎孔子，然后得免。
“译文”
于是孔子派子贡到楚国去。楚昭王便派兵接迎孔子，孔子一行人才得以脱险。
“原文”
昭王将以书社地七百里封孔子。楚令尹子西曰：“王之使使诸侯有如子贡者乎？”曰：“无有。”“王之辅相有如颜回者乎？”曰：“无有。”“王之将率有如子路者乎？”曰：“无有。”“王之官尹有如宰予者乎？”曰：“无有。”“且楚之祖封于周，号为子男五十里。今孔丘述三王之法，明周、召之业，王若用之，则楚安得世世堂堂方数千里乎？夫文王在丰，武王在镐，百里之君卒王天下。今孔丘得据土壤，贤弟子为佐，非楚之福也。”昭王乃止。其秋，楚昭王卒于城父。
“译文”
楚昭王想把七百里有户口登记的地封给孔子。楚国的令尹子西劝楚昭王说：“大王派到各诸侯国的使臣，有像子贡这样称职的吗？”昭王说：“没有。”子西又问：“大王身边的权臣有像颜回一样贤能的吗？”昭王说：“没有。”子西又问：“大王您有像子路那样骁勇善战的将帅吗？”昭王说：“没有。”子西再问：“那您有像宰予一样能干掌管各部的长吏吗？”昭王也说：“没有。”子西接着说：“况且我们楚国的祖先在受周天子分封时，封号是子男爵，封地不过五十里。如今孔子讲求三皇五帝的治国方法，极力弘扬周公、召公的德业，如果大王重用孔丘，那么楚国还能世世代代守住这几千里土地吗？想当初文王在丰邑，武王在镐京，他们都是凭借百里的小国称王天下的。现在孔丘如拥有那七百里土地，又有那么多贤能弟子辅佐，势必会威胁楚国江山。”昭王听信了子西的建议，打消了分封孔子的念头。这年秋天，楚昭王死在城父。
“原文”
楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮凤兮，何德之衰！往者不可谏兮，来者犹可追也！已而已而，今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言，趋而去，弗得与之言。
“译文”
楚国装疯自隐的贤士接舆，哼着歌从孔子的车旁走过，他唱道：“凤呀！凤呀！你的见解和主张为什么这么让人看不起？虽然无法挽回以往的损失，可是还可以防患于未然啊！
算了！算了！现在当权的都很危险啊！”孔子下了车，想和他谈谈，接舆却快步走开了，没能跟他说上话。
“原文”
于是孔子自楚反乎卫。是岁也，孔子年六十三，而鲁哀公六年也。
“译文”
于是孔子从楚国回到卫国。这一年，孔子六十三岁，是鲁哀公六年。
“原文”
其明年，吴与鲁会缯，征百牢。太宰嚭召季康子。康子使子贡往，然后得已。
“译文”
一年后，吴国和鲁国在缯会盟，吴王要求鲁国为其提供百套供祭祀的牲畜。吴太宰嚭召见季康子。康子就命子贡和吴谈判，子贡据理力争，吴国才收回自己的无理请求。
“原文”
孔子曰：“鲁、卫之政，兄弟也。”是时，卫君辄父不得立，在外，诸侯数以为让。而孔子弟子多仕于卫，卫君欲得孔子为政。子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”孔子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！何其正也？”孔子曰：“野哉由也！夫名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所错手足矣。夫君子为之必可名，言之必可行。君子于其言，无所苟而已矣。”
“译文”
孔子说：“鲁、卫两国的政权关系，亲如兄弟。”这个时候，卫君出公辄的父亲蒯聩没能继承子嗣，流亡在外，各国诸侯纷纷指责此事。孔子有不少学生都在卫国做官，卫君辄也请孔子帮他掌管朝政。子路就问孔子说：“卫君想要您去帮他掌管朝政，您打算从哪方面入手呢？”孔子说：“一定要先正名分！”子路说：“有这回事吗？老师太迂腐、不切实际了！有什么好正的？”孔子说：“粗野啊，仲由！要知道名分不正，说出来的话就缺乏条理；说话条理不清，政事就无法推行；政事无法推行，礼乐教化就不能兴盛；礼乐不兴盛，就无法制定相应的刑罚；刑罚不适中，那老百姓就会手足无措。所以君子办事必须中规中矩，说话必须切实可行。君子应对他的言行负责，丝毫不得马虎。”
“原文”
其明年，冉有为季氏将师，与齐战于郎，克之。季康子曰：“子之于军旅，学之乎？性之乎？”冉有曰：“学之于孔子。”季康子曰：“孔子何如人哉？”对曰：“用之有名，播之百姓，质诸鬼神而无憾。求之至于此道，虽累千社，夫子不利也。”康子曰：“我欲召之，可乎？”对曰：“欲召之，则毋以小人固之，则可矣。”而卫孔文子将攻太叔，问策于仲尼。仲尼辞不知，退而命载而行，曰：“鸟能择木，木岂能择鸟乎！”文子固止。会季康子逐公华、公宾、公林，以币迎孔子，孔子归鲁。
“译文”
一年后，冉有指挥季氏的军队，和齐国在郎邑交战，大获全胜。季康对冉有说：“先生的指挥才能，是学来的呢！还是与生俱来的呢？”冉有说：“是从我老师孔子学的。”季康子说：“孔子究竟是怎样一个人呢？”冉有回答说：“孔子办事符合名分，不论在百姓中流传，还是于鬼神面前对质，都无可指责。我按照老师的这种原则处理事情，即使有二千五百户的封赏，老师也不会不动心。”康子说：“我想请他回来，可以吗？”冉有回答说：“如果真想请我师傅来帮您，必须摒弃阻挠他参政的小人，他会来的。”这时卫国的孔文子想攻打卫文公的后人太叔，向孔子问计策。孔子谎称自己对兴兵打仗一无所知，出门就招呼车起身。说道：“只有鸟选择栖身的树林，哪有林子选鸟的道理呢！”孔文子再三挽留他，正好季康子赶走了公华、公宾、公林，带着礼物来迎接孔子，孔子就跟使者回到了鲁国。
“原文”
孔子之去鲁凡十四岁而反乎鲁。
“译文”
孔子离开鲁国，历经十四年才重返故土。
“原文”
鲁哀公问政，对曰：“政在选臣。”季康子问政，曰：“举直错诸枉，则枉者直。”康子患盗，孔子曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”然鲁终不能用孔子，孔子亦不求仕。
“译文”
鲁哀公向孔子讨教治国之道，孔子回答说：“想治理好国家就要选择好大臣。”季康子也向孔子讨教治国之道，孔子说：“选拔、任用正直的人，废弃邪曲的人，这样就能使奸佞小人变成正人君子。”季康担心国内盗满为患，孔子说：“如果能消除他们贪婪的欲望，就是鼓励他去偷窃，他也不会偷。”然而鲁国最终没能任用孔子，而孔子也不去追求官位。
“原文”
孔子之时，周室微有礼乐废，《诗》、《书》缺。追迹三代之礼，序《书》传，上纪唐、虞之际，下至秦穆，编次其事，曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。足，则吾能征之矣。”观殷、夏所损益，曰：“后虽百世可知也，以一文一质。周监二代，郁郁乎文哉。吾从周。”故《书传》、《礼》记自孔氏。
“译文”
孔子生活的那个年代，周朝王室衰微，礼乐散失殆尽。《诗》、《书》典籍残缺不全。于是孔子查找夏、商、周三代有据可循的礼制遗规，给《书》作传，上起唐尧、虞舜年间，下到秦穆公止，按顺序编辑其间史实。他说：夏代的礼制，我还能略知一二，只是夏的后代杞国没有留下能充分证实这些制度的文献；殷代的礼制，我能说出个大概来，遗憾的是殷的后代宋国没有留下能充分证实这些制度的文献。要是杞、宋两国能保存下充足的文献的话，我就有更充分的把握能证实这些制度了。“孔子考察完殷、夏以来礼制增损的情况，说道：”这些制度虽说是百世以前的，还是可以发现他的增减情况。周王朝借鉴夏、殷两代的制度，周的礼制是多么丰富多彩呀！
我赞成周朝的制度。所以《书传》、《礼记》是孔子整理出来的。
“原文”
孔子语鲁大师：“乐其可知也。始作翕如，纵之纯如，皦如，绎如也，以成。”“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》
