柏杨的智慧忠告

第二节 上升到英雄的高度

　　人生各种痛苦中，只有伧俗使人不能忍耐，跟伧俗的人在一起生活——无论是挤在一个家庭里或挤在一个牢房里，都是最大的苦刑。

　　——柏杨《男人得自求长进》

　　处芝兰之室，久而不闻其香；居鲍鱼之肆，久而不闻其臭。大概人就是这样一种极易被同化的动物，如果与你结交的都是些正人君子，少年俊杰，你自然也就会萌生出“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”的豪情壮志。若围绕在你身边的都是偷鸡摸狗的小人，你唯一的出路就是学学英明的孟母大人，搬家吧。不然，迟早都会毁在他们手上。

　　交朋友和谈恋爱是两码事，但大方向还是比较一致的。那就是志同才能道合，才能得到相同的趣味，才能开怀一乐。

　　要想和庸俗断绝关系，首先要做的就是从自己下手，想方设法让自己的气质华美与众不同起来。

　　从前卫国有这么一个人——哀骀它。

　　哀骀它的魅力非凡，简直可称为“前无古人，后无来者”。男人只要跟他一相处，就舍不得离开他。女人只要同他接触几日，就会跑去对父母说：“与其把我嫁给别人做妻子，还不如把我嫁给哀骀它作小老婆。”

　　这真是一件让人匪夷所思的事。第一，这哀骀它的相貌奇丑无比，跛脚又驼背，脖子上还长了一个大瘤子，只要一走路就左右摇晃，第二，他不是政界大腕，企业名人，可以说得上话，替人消灾免祸。第三，他不是什么大亨，没宝马香车和跟班。第四，他不是文化名人，从来都没有听说过他倡导什么，他只是附和别人罢了。就这样一个无权无势，丑陋非常的人，偏偏女人男人皆钟情亲附于他。鲁国国君哀公听了这个人的事迹之后，觉得真实性值得商榷，便派人把哀骀它请到鲁国来。

　　半个月之后，鲁哀公就感到哀骀它智慧超群，有着惊人的天赋。两个月后，鲁哀公一看见他，就自惭形秽了；三个月后，鲁哀公对哀骀它崇拜得五体投地，连他脖子上的那个大瘤，也觉得特别顺眼，以至看到正常人的脖子老觉得缺点什么似的。

　　当时正好鲁国相位空缺，鲁哀公就请他做宰相。他漫漫然未加推辞，淡淡然无意承应。鲁哀公对他更加倾倒不已，软磨硬泡要他掌管鲁国的国政。哀骀它盛情难却，于是勉为其难。

　　自此以后，哀骀它坐镇相府，俨乎其然地总理百官。经过哀骀它一段时间的管理，鲁国上下多少年来累积下的政经大事、陈年要案都被处理得妥妥当当。于是鲁国上下皆大欢喜，哀骀它美名传播到了五湖四海。

　　正当鲁国人对哀骀它崇仰得无以复加之时，哀骀它却主动告辞留下相印。

　　自此以后，鲁哀公整日是茶不思饭不想，三魂六魄似乎丢了二魂五魄，恹恹然患起相思病来了。

　　郁闷着的鲁哀公找到了鲁国的圣人孔子，问道：“这哀骀它究竟是什么样的人呢？为什么我看不到他就觉得人世间没有快乐了呢？”

　　孔子的一番回答堪称经典：“我在楚国时正巧看见一群小猪在吮吸刚死去的母猪乳汁，不一会儿又惊惶地丢弃母猪逃跑了。因为不知道自己母亲已经死去，母猪不能像先前活着时那样哺育它们。所以，小猪爱它们的母亲，不是爱它的形体，而是爱支配那个形体的精神。战死沙场的人，他们埋葬时无须用棺木上的饰物来送葬，砍掉了脚的人对于原来穿过的鞋子，没有理由再去爱惜它，这都是因为失去了根本。做天子的御女，不剪指甲不穿耳眼；婚娶之人只在宫外办事，不会再到宫中服役。为保全形体尚且能够做到这一点，何况德性完美而高尚的人呢？如今哀骀它他不说话也能取信于人，没有功绩也能赢得亲近，让人乐意授给他国事，还唯恐他不接受，这一定是一个才智完备而德不外露的人啊。”（《庄子·德充符》）

　　在一种伟大或者睿智的精神的感召之下，所有的人，无论男女老少、尊卑贫富，好像冰山遇到阳光，潺潺溶化。这就是哀骀它的力量，一种精神的力量。与他在一起，人们早已忘掉他丑陋的外形，感受到的只有他那内在的无形的睿智的精神力量，这种力量使天下人皆为之俯首投地，皆为之心悦诚服。

　　伟人为什么伟大？原因就在于伟人精神力量巨大，通过精神的力量可以影响人心，通过人心可以改变世界。

　　其实，任何人都可以凭借着自己精神的力量达到超乎想象的高度。

　　做人，庸俗不得，更恶俗不得，你必须先从精神上伟大起来，才能和高人并肩而立。交友，也必须先向真英雄看齐。环境因素的影响是至深至远的

　　美德是逐渐培养出来的，大人物是自我训练出来的，世界上从没有一个人纯靠天赋，在娘亲肚子里便与众不同，生下来更胸怀大志，只有摇尾分子才敢这么认定他的主子就是这样。——柏杨《孔斌论高士》

　　柏杨先生之所以能一直有所成就，就是因为他的身边有着一群德性高尚的朋友，始终对他不离不弃。可见环境对一个人的作用实在太大了。环境可以塑造一个人，如果生活在一个益于成长的大环境，能使人更好地成长，更好地发挥自己的才能；如果生活在一个不益于成长的狭小环境中，由于受环境影响，无法施展自己的才能，往往会自暴自弃。因此，生活中，我们不但要学会适应环境，更要懂得选择环境。

　　有一个单位办公室门口摆着一个挺大的鱼缸，缸里放养着几条热带鱼。那种鱼长约三寸，大头红背，长得特别漂亮，惹得许多人驻足观看。一转眼两年时间过去了，那些鱼在这两年时间里似乎没有什么变化，依旧三寸来长，大头红背，每天自得其乐地在鱼缸里时而游玩，时而小憩，吸引着人们惊羡的目光。一天，鱼缸的缸底被过路的顽皮孩子砸了一个大洞，待人们发现时，缸里的水已经所剩无几，几条热带鱼可怜巴巴地趴在那儿苟延残喘，人们急忙把它们打捞出来。怎么办呢？四处张望了一下，发现只有院子当中的喷水泉可以做它们的容身之所。于是，便把那几条鱼放了进去。两个月后，一个新的鱼缸被抬了回来。人们都跑到喷水泉边来捞鱼。捞来一条，人们大吃一惊，出来的时候，简直有点手足无措了。两个月，仅仅是两个月的时间，那鱼竟然都由三寸来长疯长到一尺来长！

　　踢开自卑的绊脚石了，随着对新环境认识的加深，自卑感会自动化解。一个人在对己不利的情况下，应该采取的方法是鼓足勇气战胜困境，而不能让挫折走进内心形成自卑，逃避环境，封闭内心。要采取开放的态度，打破自我封闭，多与人交往交流，让关心你的人帮你出谋划策，化解困扰你的问题。不要过分看重自己的挫折与失败，热情地接受别人，让自信的阳光洒向心灵深处。

　　在面对各种挑战时，也许失败的原因不是因为势单力薄，不是因为智能低下，也不是没有把整个局势分析透彻，反而是把困难看得太清楚、分析得太透彻、考虑得太详尽，才会被困难吓倒，举步维艰。倒是那些没把困难完全看清楚的人，更能够勇往直前。如果我们在通过人生的独木桥时，能够忘记背景，忽略险恶，专心走好自己脚下的路，我们也许能更快地到达目的地。不要被环境声势左右你的脚步。

　　一只新组装好的小钟放在了两只旧钟当中。两只旧钟“滴答”、“滴答”一分一秒地走着。其中一只旧钟对小钟说：“来吧，你也该工作了。可是我有点担心，你走完三千二百万次后，恐怕便吃不消了。”

　　“天啊！三千二百万次。”小钟吃惊不已，“要我做这么大的事？办不到，办不到。”

　　另一只旧钟说：“别听他胡说八道。不用害怕，你只要每秒钟滴答摆一下就行了。”

　　“天下哪有这样简单的事。”小钟将信将疑，“如果这样，我就试试吧。”小钟很轻松地每秒钟“滴答”摆一下，不知不觉中，一年过去了，它摆了三千二百万次。

　　许多人认为成功离自己很遥远，怀疑自己是否有足够的聪明和能力，怀疑环境对自己是否没有阻碍等等。但是，你要知道，怀疑只能使你停顿不前，虚度了时间，消耗了精力。唯有坚强自信，朝着目标，一步一步向前进的人，才会达到目的。

　　做事成功与否，虽然需要一定的外部条件，但起决定作用的却是你的主观态度，凡事只要抱有恒心，就一定会排除万难，抵达成功的彼岸。

　　在夏日枯旱的非洲大陆上，一群饥饿渴乏的鳄鱼陷身在水源快要断绝的池塘中，较强壮的鳄鱼已经以弱者为食了，悲剧每天都在上演。这时，一只瘦弱勇敢的小鳄鱼却起身离开了快要干涸的水塘，迈向未知的大地。干旱持续着，池塘中的水愈来愈混浊、稀少，最强壮的鳄鱼已经吃掉了不少同类，剩下的鳄鱼看来是难逃被吞食的命运；然而却不见有鳄鱼离开，也许栖身在混水中，等待迟早被吃掉的命运，似乎总比离开、走向完全不知水源在何处还安全些。池塘终于完全干涸了，唯一剩下的大鳄鱼也不耐饥渴而死去，它到死还守着它残暴的王国。可是，那只勇敢离开的小鳄鱼呢？经过多天的跋涉，幸运的它竟然没死在半途上，而是在干旱的大地上，找到了一处水草丰美的绿洲。

　　当旧有的环境已经威胁到生存时，就要坚决放弃，勇敢地去开创新的生活，征途中虽然会遇到很多艰难险阻，但只要坚忍不拔，终会创出一片新天地，获得新生。人们最出色的工作往往是在处于逆境的情况下做出的。思想上的压力，甚至肉体上的痛苦都可能成为精神上的兴奋剂。压力，为人创造了值得思考琢磨的机会，使人能尽快成熟起来。木以绳直，金以淬刚。世上成大事的人无不是经过艰苦磨炼的。艰难的环境一般是会使人沉没下去的。但是在试图成大事的人眼里，困难终会被克服，这就是所谓“艰难困苦，玉汝于成”，即经过艰辛的雕琢，玉可成器。压力，能使成大事者在思想感情上受到多方撞击，从中感悟人生的真谛，自觉把握人生的走向。人要有所作为就要有所不为。应做的一定要做好，不该做的坚决不做。人要有所得，就要有所失。该失去的东西就要毫不吝啬，甚至忍痛割爱。得到并不一定就值得庆幸，失去也并不完全是坏事情。能否从容对待、恰当处理这些问题，就看你的成事之道了。相反，人若是太幸运了，缺乏压力，就会沉于懒惰，而不知挑战人生的意义和快乐，这样就难以成大事。对于那些善于成事的大师而言，他们不惧怕压力，因为压力会降临在每个人的头上；相反，他们更喜欢“压力推动法”，在压力中做大人生局面。

　　§§第八章 大江东去我独行——柏杨的历史胸怀