第七章 养虎遗患
安禄山自小受女巫毋亲熏陶影响，虽入唐为将，但“夷心”未化。又其曾任“互市牙郎”，实乃一贪婆财利之徒。及至大权在握，便渐萌异志。而唐玄宗丧失誉惕，失于拉制，遂使安禄山包藏祸心，将生逆节自隋朝至唐朝玄宗时期，东北地区先后内附的蕃族部落，有奚、契丹、株辐、室韦、突厥，新罗、降胡等。唐王朝为安置这些蕃落而设的羁廉府州，散处于燕山内外的营（辽宁朝阳）、幽（北京西南）等州境内。由于这些普落逐渐内（南）迁，遂使当地的居民比例，呈现喧宾夺主（汉族）之势。而且，这些蕃落的酋长都是财力雄厚，部众童奴动逾数千。对他们的镇抚监护，实乃一项复杂而谨慎的边疆军政要务。
终唐一代，有大量的蕃族将领，其中如李光弼（契丹人）、哥舒翰（突骑施人）等人，汉化程度较高，可谓是“形夷而华心”。但安禄山则不然。他虽也是人唐为将，却“夷心”未化，仍是一个浑身浸染着游牧族类文化习性的杂胡。他自幼随母生活，在多民族混居地区长大，不通文墨，不习儒学礼教。
其母本为突厥女巫，以祈神祝祷，歌吟舞蹈为能事。由于从小就对神秘的巫术仪式耳濡目染，遂使突厥族的神明观念，祖先意识，在安禄山幼稚单纯的心灵中潜移默化，深信不疑。及至天宝年间官高位显，羽翼丰满，便骄横轻狂。适遇心腹幕僚中汉族文人高尚之流，日夜解说帝王“受命于天”的图符预言，倍受诱惑之下，便萌生出叛逆不臣之心。
再者，游牧族类是以恒定的畜牧业为其经济生活的主要支柱，兴盛败落以羊马数量为准则。他们视农耕为贱业，让俘掠的汉人和奴蟀去从事。其婚姻以羊马为聘礼，妇女婚后即等同于财物和家内奴脾。男方一旦买得妻妾，便不许其转嫁别家。因而需婚制盛行。游牧族类另有传统的季节性狩猎活动，弓箭长刀是男子不离身的伴侣，养成了尚武好战，以劫掠为荣的民族习俗，男子皆踊跃乐战，祟重兵死而轻视病终。在突厥汗国强盛时期，其商贸活动，主要由臣服的昭武九姓胡（粟特人）垄断经营。这些“胡商”善于经商理财，争校分株之利。故利之所在，无所不至安禄山出身市侩，实为贪财逐利之徒。他得到唐玄宗重用之后，曾数次人京朝见，皆受到隆礼招待，受赐宏敞豪华的宅第、锦绣服饰、珍宝器物，频繁的赐宴娱乐更不待说。这些炫目的财富，以及两京的繁华景物，宏伟的皇宫，后宫如云的殡妃佳丽，更有皇帝至高无上的威仪权势，都极大地刺激着安禄山的贪婪欲望，促使他艇而走险，图谋取而代之。恰恰就是在这一关键问题上，唐玄宗疏于筹划，失于防范。一味优养笼络，养虎遗患，最终酿成了巨祸天宝九载（75.）八月，唐玄宗任命安禄山兼任河北道采访处置使。是年十月，安禄山人朝。次年二月，安禄山奏请兼任河东（山西太原）节度使，玄宗也予以批准，至此，安禄山一人兼统三镇，统领兵马多达18.35万人，战马2.6万匹，占到全国边防镇兵的37%，战马的33%。天宝十一载（752），安禄山企图借出兵征讨契丹之机，兼并朔方节度副使阿布思下的数万名同罗骑兵。结果导致阿布思叛走漠北。不久阿布思被回吃打败安禄山最终还是招诱收编了这支同罗骑兵。从此，他手下的精兵，非其他军镇可以相比。安禄山挑选了8000名同罗、奚和契丹族“曳落河”（壮士），养为义子。他还厚养了百余名家奴，个个晓勇善战，一可当百十三载（754）正月，安禄山人朝，请求兼任闲厩使、群牧使，玄宗予以批准。安禄山得陇望蜀，又请求兼任群牧总监，玄宗也予以批准。群牧总监职掌国家畜牧事务。安禄山奏请以御史中垂吉温为兵部侍郎，充任闲厩副使。吉温其人阴险刻毒，惟利是图，与安禄山相互“约为兄弟”。安禄山让吉温暗中派亲信挑选了几千匹健壮马匹，分开饲养二月下旬，安禄山又上奏道：“臣所率将士讨伐奚、契丹、九姓胡、同罗等部落，功勋卓薯，乞请陛下打破常规给予封官赏赐，并请朝廷写好告身（委任状），让臣在军中及时授予立功者”这一奏请批准后，安禄山在军中任命的将军有500多人，中郎将有2000多人。史称安禄山蓄谋造反，先以此来笼络军心天宝年间的十镇节度使，享有自行招募士卒，筹集军赋，任命幕下属吏等权力。安禄山在身兼三镇的同时，仍然积极扩充实力。他在范阳北面的雄武城（河北兴隆）以御寇为名，畜养了数万匹精壮战马和5万余头牛羊，储存了大量的武器和军粮。为了积聚更多的钱财，安禄山分派手下“商胡”到各地从事贸易贩运，每年输送到范阳的珍宝货物，价值数百万婚钱。
集中反映安禄山“夷心”和野心的事例，是每当商胡来到范阳晋见时，安禄山便身着胡服，坐于重床之上，点熏香，摆列珍宝，两旁站立百余名胡族卫士，群胡在堂下罗拜舞蹈，向天神求福。同时盛陈牛羊祭品，巫者击鼓，载歌载舞，一直热闹到傍晚方散。俨然是一副部落酋帅的派头。安禄山还派“商胡”秘密地购买罗帛，大量制作五品以上朝官穿戴佩用的诽、紫色衣袍，金、银鱼袋、腰带等，准备用来奖赏部下在安禄山幕下，罗致聚拢着大批的战将谋臣。张通儒、李廷望、平冽、李史鱼、独孤问俗等人为幕僚；高尚掌管奏记严庄主管簿书；安守忠，李归仁、蔡希德、牛庭扮、向润容、崔乾佑、尹于奇、何千年、武令殉、能元皓、田乾真、安太清、阿史那承庆，孙孝哲、高、李钦凑、李立节、田承用、史思明等人为统兵将领。
天宝年间，唐玄宗年事渐高，倦于万机，而且思神侯道，企慕长生。他将朝中事务“委以宰臣”，边疆军戎“付之边将”，深居内宫，纵情享乐。自以为是黄屋高止的“太平天子”，根本没有想到他的“禄儿”，已经萌发异志，包藏祸心，将生逆节。
§§第三篇 东进讨贼
终唐一代，有大量的蕃族将领，其中如李光弼（契丹人）、哥舒翰（突骑施人）等人，汉化程度较高，可谓是“形夷而华心”。但安禄山则不然。他虽也是人唐为将，却“夷心”未化，仍是一个浑身浸染着游牧族类文化习性的杂胡。他自幼随母生活，在多民族混居地区长大，不通文墨，不习儒学礼教。
其母本为突厥女巫，以祈神祝祷，歌吟舞蹈为能事。由于从小就对神秘的巫术仪式耳濡目染，遂使突厥族的神明观念，祖先意识，在安禄山幼稚单纯的心灵中潜移默化，深信不疑。及至天宝年间官高位显，羽翼丰满，便骄横轻狂。适遇心腹幕僚中汉族文人高尚之流，日夜解说帝王“受命于天”的图符预言，倍受诱惑之下，便萌生出叛逆不臣之心。
再者，游牧族类是以恒定的畜牧业为其经济生活的主要支柱，兴盛败落以羊马数量为准则。他们视农耕为贱业，让俘掠的汉人和奴蟀去从事。其婚姻以羊马为聘礼，妇女婚后即等同于财物和家内奴脾。男方一旦买得妻妾，便不许其转嫁别家。因而需婚制盛行。游牧族类另有传统的季节性狩猎活动，弓箭长刀是男子不离身的伴侣，养成了尚武好战，以劫掠为荣的民族习俗，男子皆踊跃乐战，祟重兵死而轻视病终。在突厥汗国强盛时期，其商贸活动，主要由臣服的昭武九姓胡（粟特人）垄断经营。这些“胡商”善于经商理财，争校分株之利。故利之所在，无所不至安禄山出身市侩，实为贪财逐利之徒。他得到唐玄宗重用之后，曾数次人京朝见，皆受到隆礼招待，受赐宏敞豪华的宅第、锦绣服饰、珍宝器物，频繁的赐宴娱乐更不待说。这些炫目的财富，以及两京的繁华景物，宏伟的皇宫，后宫如云的殡妃佳丽，更有皇帝至高无上的威仪权势，都极大地刺激着安禄山的贪婪欲望，促使他艇而走险，图谋取而代之。恰恰就是在这一关键问题上，唐玄宗疏于筹划，失于防范。一味优养笼络，养虎遗患，最终酿成了巨祸天宝九载（75.）八月，唐玄宗任命安禄山兼任河北道采访处置使。是年十月，安禄山人朝。次年二月，安禄山奏请兼任河东（山西太原）节度使，玄宗也予以批准，至此，安禄山一人兼统三镇，统领兵马多达18.35万人，战马2.6万匹，占到全国边防镇兵的37%，战马的33%。天宝十一载（752），安禄山企图借出兵征讨契丹之机，兼并朔方节度副使阿布思下的数万名同罗骑兵。结果导致阿布思叛走漠北。不久阿布思被回吃打败安禄山最终还是招诱收编了这支同罗骑兵。从此，他手下的精兵，非其他军镇可以相比。安禄山挑选了8000名同罗、奚和契丹族“曳落河”（壮士），养为义子。他还厚养了百余名家奴，个个晓勇善战，一可当百十三载（754）正月，安禄山人朝，请求兼任闲厩使、群牧使，玄宗予以批准。安禄山得陇望蜀，又请求兼任群牧总监，玄宗也予以批准。群牧总监职掌国家畜牧事务。安禄山奏请以御史中垂吉温为兵部侍郎，充任闲厩副使。吉温其人阴险刻毒，惟利是图，与安禄山相互“约为兄弟”。安禄山让吉温暗中派亲信挑选了几千匹健壮马匹，分开饲养二月下旬，安禄山又上奏道：“臣所率将士讨伐奚、契丹、九姓胡、同罗等部落，功勋卓薯，乞请陛下打破常规给予封官赏赐，并请朝廷写好告身（委任状），让臣在军中及时授予立功者”这一奏请批准后，安禄山在军中任命的将军有500多人，中郎将有2000多人。史称安禄山蓄谋造反，先以此来笼络军心天宝年间的十镇节度使，享有自行招募士卒，筹集军赋，任命幕下属吏等权力。安禄山在身兼三镇的同时，仍然积极扩充实力。他在范阳北面的雄武城（河北兴隆）以御寇为名，畜养了数万匹精壮战马和5万余头牛羊，储存了大量的武器和军粮。为了积聚更多的钱财，安禄山分派手下“商胡”到各地从事贸易贩运，每年输送到范阳的珍宝货物，价值数百万婚钱。
集中反映安禄山“夷心”和野心的事例，是每当商胡来到范阳晋见时，安禄山便身着胡服，坐于重床之上，点熏香，摆列珍宝，两旁站立百余名胡族卫士，群胡在堂下罗拜舞蹈，向天神求福。同时盛陈牛羊祭品，巫者击鼓，载歌载舞，一直热闹到傍晚方散。俨然是一副部落酋帅的派头。安禄山还派“商胡”秘密地购买罗帛，大量制作五品以上朝官穿戴佩用的诽、紫色衣袍，金、银鱼袋、腰带等，准备用来奖赏部下在安禄山幕下，罗致聚拢着大批的战将谋臣。张通儒、李廷望、平冽、李史鱼、独孤问俗等人为幕僚；高尚掌管奏记严庄主管簿书；安守忠，李归仁、蔡希德、牛庭扮、向润容、崔乾佑、尹于奇、何千年、武令殉、能元皓、田乾真、安太清、阿史那承庆，孙孝哲、高、李钦凑、李立节、田承用、史思明等人为统兵将领。
天宝年间，唐玄宗年事渐高，倦于万机，而且思神侯道，企慕长生。他将朝中事务“委以宰臣”，边疆军戎“付之边将”，深居内宫，纵情享乐。自以为是黄屋高止的“太平天子”，根本没有想到他的“禄儿”，已经萌发异志，包藏祸心，将生逆节。
§§第三篇 东进讨贼
