中国的人心和文化

第六节 庖丁解牛、太极拳和舞蹈

　　一

　　我彻底不会宰牛，学过太极拳但是没有学会，交际舞跳过但是水平也不怎么样，在这里写这个题目似乎是纸上谈兵，不过，我在做心理咨询上比较擅长，天下大道无所不在、无处不同，所以不妨假此几事说说道家所论的道。

　　庖丁，也就是我们现代所谓的“食神”，把一个牛解开，刀工玩得出神入化，把梁惠三看呆了，问他怎么会有这样高超的技艺。庖丁先生说：“我这玩的是‘解牛道’（类似后代所谓的茶道、剑道、花道、跆拳道和柔道），不仅仅是技术，一开始解牛之时，我看着牛还是牛，三年后我眼中都已经不是整个的牛了。现在我都不用眼睛看，全凭感觉就能下刀。按照牛的天然构造，将刀直接刺入其筋骨相连的空隙之处，一点都不毁刀。差的厨师是硬砍骨头，刀一个月就需要换一把；高明的厨师是割肉，刀一年需要换一把；我的这把刀已经用了19年了，宰杀过的牛不下千头，可是刀口还像刚在磨刀石上磨过一样的锋利……不过，每当我遇到筋骨交错的地方，也会感到难以下手，这时就要特别警惕，瞪大眼睛，动作放慢，用力要轻，等找到了关键部位，一刀下去就能将牛剖开，使其像泥土一样摊在地上。宰牛完毕，我提着刀站立起来，环顾四周，不免感到志得意满，浑身畅快。”

　　庖丁说的不是技术，是道。庖丁解牛就是“无为”方式做事的标本。“无为”是道家的一个基本概念，不是说不去做事情，而是说不要用强力的方式做事情。如果庖丁刀子也不动，就站在那里等牛自己碎成块，那就是什么都不干的那种假“无为”。实际上，任何一种技艺要达到炉火纯青，做事都需要轻松、自然、流畅如同这个庖丁解牛，那都包含着一种无为。

　　二

　　武术中的太极拳最能体现“无为”的精神，在格斗这种最容易引发人的强力的场合，太极拳也还要避免硬斗，要舍己从人，跟随对手的动作，并寻找机会，找到对方的破绽，四两拨千斤、借力打力。我当初了解太极拳为什么要用圆的动作，大受启发。一般武术动作都是直线，因为直线距离最短，一拳一脚直线打出，能最快地击中对方。但太极拳大师认为，直线出拳时，除了出拳一刹那和拳击中的一刹那，中间阶段出拳者自己对自己的拳是无意识的，因此，对方如果在这一瞬间有什么反击动作，出拳者就会难于即刻反应。而太极拳圆形动作时，每时每刻都不是直线运动，所以都需要有意识，这样，出拳者反而比对方的反应更快。这让我大悟，原来关键是“意识”，而不是动作。这和庖丁“特别警惕，瞪大眼睛”是一样的，而找到对手的漏洞，借力打力的一瞬间，也就和庖丁“找到了关键部位，一刀下去就能将牛剖开”的时候是一样的。“无为”，是一种跟随，在庖丁是跟随牛的结构和解牛过程的自然趋势，在太极拳格斗中，是跟随对手的行动和这场格斗的自然发展。一切活动本身有其自然的过程，不去干预这个过程，不用自己的强力去打扰这个过程，而是跟随这个过程，就是无为。所以，无为就是无我，没有“我”的打扰和干预，则我们就能够去做到完美的跟随。

　　我跳交际舞水平一般，但是个别时刻也体验到了舞蹈之道。说来简单：初学舞蹈者注意力在动作，也在自己，而技艺纯熟的舞蹈者，或者像我这样不纯熟但是偶尔忘我的舞蹈者，则会忘记自己、忘记动作，而把注意力放在音乐上、放在舞伴上、放在当时的气氛和周围的“场”上。于是在这个时刻，不是你跳舞，而是舞蹈通过你而发生，这就是我的无为。

　　我无为，就是让“自然”去作为，而我只是跟随并允许它所做的发生。

　　道家的这个伟大思想，在培养伟大的技艺家上，获得了很大的成功。不论是烹茶做饭、理发按摩，无不可以体现出无为的神奇。中国功夫的特长之处，也全是源于道家的这个领悟。而在人的交往中，无为的原则也非常适合，在这个方面中国人也有不少领悟和应用，但是，却出了一些问题。

　　三

　　有一次，在培训心理治疗师时，我总结自己的经验。我说心理咨询与治疗中，我的态度很像一个等着抓老鼠的猫。我会警觉但似乎又很放松，我听着来访者说他的问题，顺着我的自然反应去应对，我并不会竭力去说服、干预和改变对方，只是顺着自然流程走。而突然“老鼠出现了”，也就是说我感觉到了有一个关键点，于是我像猫一样睁大眼睛，更加警觉，等时机到达，我就会闪电一般地出击，一举击破对方的心理防御，并解开对方内心中纠结的情结，于是事情豁然贯通。——当然我并非总能做到这样，但是，常常还是有这样的时刻，这就是我的“咨询道”。这和庖丁解牛、太极拳大师格斗和舞场高手的道是一样的。

　　中国人智力超群，在人际交往中也都和我做心理咨询时一样，都在学习如何达到道的境界。不过，在我写这个文章的时候，发现很难找到好的范例。唐代安史之乱期间，有个辅佐唐肃宗平息叛乱的李泌，大约能有“进乎道”的境界。李泌在平定安史之乱的过程中，算无遗策，可以说不亚于张良对于刘邦所起的作用。而在发现肃宗过分宠爱妃子张良娣，可能会带来后患的时候，也能抽身出来避免自己受到牵连。他所做的事情，每一件都恰到好处。很多追求这样境界的人物，却往往变为处事圆滑、甚至奸狡的样子。我们可以找到相当多的例子，看好多从道家获得启示的人，却变得阴险狡诈。为什么会出现这样的情况呢？在我看来，道理倒是颇为简单，无为需要忘我，在从事技术活动时，忘我比较容易，而在和人交往时，功利目的很难被放弃，则人不会忘我，不会忘我就不可能顺应自然之道。耶稣不是道家，但是在他祈祷的时候，他会先祈祷一个事情，随后又说如果天父的意志不是像我希望的这样，让天父的意志实现。这才是真正的忘我，甚至在他自己被钉上十字架，他都能做到服从天父的意志。道家服从自然的意志也应当是这样，而在人际关系中，有谁能像耶稣一样肯放弃自我呢？也就难怪道难于在人际关系和社会中实现了。

　　还有一点不能忘记，当我们顺应大道、忘记我的时候，是非常快乐的。只有经历过的人才知道这种快乐，也知道这样做是值得的。将来要让中国文化复兴，让中国人的人心更光明，道家无为的教导，应该是一个非常有用的精神资源。