四
无独有偶，继泰伯之后，在他的子孙中，又出了一位多次“避国让位”的季札。
泰伯死后，传位仲雍，季札是仲雍的十九代孙，吴王寿梦的幼子。寿梦是一位有抱负的国君，在他执政期间，发展生产，创拓冶炼、造船等新兴行业的“尖端技术”，整肃军备，开拓疆土。在他的四个儿子中，以季札最贤，寿梦曾多次想传位给他，但都遭到拒绝，最后只得相约四个兄弟依次为君。季札一次次地让下去，从长兄诸樊到次兄余祭，直到三兄余眛病重，本该由他继位，但他却躲到封地，结果只好立余眛之子僚为王。
季札依旧任劳任怨地效忠王事，作为吴国的特使，先后出使鲁、齐、晋、卫、郑等国。他具有高度的政治智慧和杰出的外交才能，对政局的观察敏锐而准确，他先后劝说齐相晏婴、郑上卿子产未雨绸缪，使他们避免杀身灭族之祸。他是最早看出“三家分晋”危机的政治家之一，曾规诫晋卿叔向早做避灾准备。翻阅史书，每读到季札外交生涯的记述时，我总觉得他像一位高明的棋手，一子落地就能预测到以后棋局的走势。
在今日徐州实验中学北院，仍保存“挂剑台”遗址。季札使晋经过徐国，徐君看中他的佩剑，季札因出使上国，想回来后再赠送徐君，不料返回时徐君已死，他遂将宝剑挂在墓前树上，表示“不能因他去世就违背我的心愿”。季札坚守诚信，一诺千金，徐人歌谣中唱道：“延陵季子兮不忘故，千金之剑兮挂丘墓”，并建“挂剑台”以纪念，“季札挂剑”的故事流传千古。
最精彩的是太史公笔下的“季子听乐”。《史记》载：公元前544年，季札使鲁，鲁襄公邀请他观赏周乐，为他演奏了风、雅、颂，季札对每一乐章都做了精辟的总评，堪称是我国最早的音乐评论。例如，他听了《卫风》演奏后说：“曲调深沉，从歌声中我听到隐隐的忧患，但充满希望，没有困的感觉。”他对《齐风》的评价是：“音节深远弘大，展现了大海的气魄，太公建立的这个国家前途无量。”
秦国地处西陲，是少数民族杂居之地。“秦乐”中含有浓郁的“戎秋之声”，秦相李斯说过：“击饔扣缶，而呼鸣鸣快耳者，秦声也。”意思是，敲打瓮缸陶盆，发出有节奏的鸣鸣声响，这就是“秦声”。但随着秦国的强盛和文化发展，有了“秦箫”、“秦筝”、“秦瑟”等乐器伴奏。季札听了《秦风》演奏后说：“这是‘戛声’。”就是说，秦人已逐渐改变“戎秋之音”，接近华夏音乐。
从偏塞一隅走出来的“荆蛮人物”，能如此精确而细致地评点周乐，发人深思。古代大教育家孔子生于公元前551年，在他的学生中，只有言偃（子游）是唯一的江南（常熟）人。据载，言偃回到常熟后设帐授德，才把中原文化带到江南，故被誉为“南方夫子”。然而，季札出使鲁国听周乐，是吴王余祭四年，鲁襄公二十九年，这时孔子只有七岁。若等到孔子学生言偃把中原文化传播到江南，就不可能出现“季子听乐”这精彩篇章。近时期吴地出土的古代稻谷、陶器，鸣山泰伯墓附近考古挖掘的吴越贵族墓葬群，都为半信史时期的吴地历史增加了值得研究的新课题。
“季札让国”，比起泰伯似乎稍逊一筹。泰伯让位，奠就了周王朝八百年基业，开发了“荆蛮之地”的江南。而季札的最后让国，却酿成一场流血政变，此后吴国又走上穷兵黩武之路。所以司马迁赞誉季札是“闳览博物”的君子，他说：“延陵季子之仁心，慕义无穷。”这位太史公十分欣赏他的仁义和博学，而又很有分寸地避开对其“礼让”的褒赞。由此可见，对“让”的评价，也要做具体分析。
季札的墓地，在四十多里外的江阴申港镇，这里有季子庙和季子墓。
泰伯死后，传位仲雍，季札是仲雍的十九代孙，吴王寿梦的幼子。寿梦是一位有抱负的国君，在他执政期间，发展生产，创拓冶炼、造船等新兴行业的“尖端技术”，整肃军备，开拓疆土。在他的四个儿子中，以季札最贤，寿梦曾多次想传位给他，但都遭到拒绝，最后只得相约四个兄弟依次为君。季札一次次地让下去，从长兄诸樊到次兄余祭，直到三兄余眛病重，本该由他继位，但他却躲到封地，结果只好立余眛之子僚为王。
季札依旧任劳任怨地效忠王事，作为吴国的特使，先后出使鲁、齐、晋、卫、郑等国。他具有高度的政治智慧和杰出的外交才能，对政局的观察敏锐而准确，他先后劝说齐相晏婴、郑上卿子产未雨绸缪，使他们避免杀身灭族之祸。他是最早看出“三家分晋”危机的政治家之一，曾规诫晋卿叔向早做避灾准备。翻阅史书，每读到季札外交生涯的记述时，我总觉得他像一位高明的棋手，一子落地就能预测到以后棋局的走势。
在今日徐州实验中学北院，仍保存“挂剑台”遗址。季札使晋经过徐国，徐君看中他的佩剑，季札因出使上国，想回来后再赠送徐君，不料返回时徐君已死，他遂将宝剑挂在墓前树上，表示“不能因他去世就违背我的心愿”。季札坚守诚信，一诺千金，徐人歌谣中唱道：“延陵季子兮不忘故，千金之剑兮挂丘墓”，并建“挂剑台”以纪念，“季札挂剑”的故事流传千古。
最精彩的是太史公笔下的“季子听乐”。《史记》载：公元前544年，季札使鲁，鲁襄公邀请他观赏周乐，为他演奏了风、雅、颂，季札对每一乐章都做了精辟的总评，堪称是我国最早的音乐评论。例如，他听了《卫风》演奏后说：“曲调深沉，从歌声中我听到隐隐的忧患，但充满希望，没有困的感觉。”他对《齐风》的评价是：“音节深远弘大，展现了大海的气魄，太公建立的这个国家前途无量。”
秦国地处西陲，是少数民族杂居之地。“秦乐”中含有浓郁的“戎秋之声”，秦相李斯说过：“击饔扣缶，而呼鸣鸣快耳者，秦声也。”意思是，敲打瓮缸陶盆，发出有节奏的鸣鸣声响，这就是“秦声”。但随着秦国的强盛和文化发展，有了“秦箫”、“秦筝”、“秦瑟”等乐器伴奏。季札听了《秦风》演奏后说：“这是‘戛声’。”就是说，秦人已逐渐改变“戎秋之音”，接近华夏音乐。
从偏塞一隅走出来的“荆蛮人物”，能如此精确而细致地评点周乐，发人深思。古代大教育家孔子生于公元前551年，在他的学生中，只有言偃（子游）是唯一的江南（常熟）人。据载，言偃回到常熟后设帐授德，才把中原文化带到江南，故被誉为“南方夫子”。然而，季札出使鲁国听周乐，是吴王余祭四年，鲁襄公二十九年，这时孔子只有七岁。若等到孔子学生言偃把中原文化传播到江南，就不可能出现“季子听乐”这精彩篇章。近时期吴地出土的古代稻谷、陶器，鸣山泰伯墓附近考古挖掘的吴越贵族墓葬群，都为半信史时期的吴地历史增加了值得研究的新课题。
“季札让国”，比起泰伯似乎稍逊一筹。泰伯让位，奠就了周王朝八百年基业，开发了“荆蛮之地”的江南。而季札的最后让国，却酿成一场流血政变，此后吴国又走上穷兵黩武之路。所以司马迁赞誉季札是“闳览博物”的君子，他说：“延陵季子之仁心，慕义无穷。”这位太史公十分欣赏他的仁义和博学，而又很有分寸地避开对其“礼让”的褒赞。由此可见，对“让”的评价，也要做具体分析。
季札的墓地，在四十多里外的江阴申港镇，这里有季子庙和季子墓。
