二
梅里故城，早被湮没在漫漫的历史尘埃之中。中国有稽可查的信史，始于公元前9世纪50年代，泰伯处于“半信史”时期。半信史，来自前辈史家的模糊记载，这些模糊记载，又往往来自地方志和当地百姓的“有口皆碑”。江南传说中的泰伯，不是王者的威风，不是神仙的法力，而是他的种粮种麻、开河筑城、放鸭养猪羊，是他的织麻布制衣、熟食烹饪、教民识字。他使江南摆脱了蒙昧的原始状态，带来了最早的文字，奠定了江南的古代文明。在江南百姓的心目中，他始终是一位充满智慧的农家长者。
我多次沿着南郊的渎港步行至无锡东南的几个乡。这是一条古老的河，两岸垂柳依依，覆盖着一条蜿蜒牵道，水面开阔处水波粼粼，渔帆点点。这条通向漕湖的水上通道，全长三十七里，河宽十二丈，相传是当年泰伯率领各部落开挖，原名浍渎，俗称“泰伯渎”。它灌溉两岸万顷粮田，将原来的荒原、沼泽和“葑田”改变为平畴沃土。据清代修编的《无锡县志》记载：“……当季开之，以备旱涝，一方居民，始得粒食。”这是江南最早的人造运河，是新石器时期的一大奇迹。
伯渎港畔的古梅里，就在今日的无锡新区梅村镇一带。这是一个古朴的小镇，旧时镇上有一条青石板曲尺小街，跨河的石拱桥很有气魄，镇上人家枕河而居。古镇最有吸引力的是泰伯庙会，每逢农历正月初九泰伯诞辰，泰伯庙会迎神赛会，小街上人头攒动，水泄不通，河上用农船搭起几座浮桥……周围十里方圆的农户，家家迎亲眷，这不是一般意义的招待亲眷，而是包括近亲和远亲、亲眷的亲眷、亲眷的亲眷家的乡邻。菜是粗鱼大肉，酒是用铝制脸盆装的家酿白酒。“绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。”一桌桌开下去，从正午吃到月上东山，那股豪气和质朴情谊，真令人心醉。
后来庙会取消，就改为“节场”，人们仍忘不了正月初九这个日子。正月初九纪念泰伯的节场，持续几千年，一直延伸到现在。江南人对泰伯的崇敬，常使我想起蜀人对李冰父子的缅怀。可见，真正在人民心中扎根的，是那些推动生产力发展和社会进步的人物。
今日的梅村镇，也和江南很多农村集镇一样，很像个“洋派”的小城。只有那“江南第一古镇”的牌坊和庄严古朴的泰伯庙，能够使人依稀回想起梅里这座“古吴故墟”的昔日风采。
坐落在梅村镇伯渎河南岸的泰伯庙，传说是泰伯故居原址。东汉永兴二年（154年），汉桓帝下诏敕建为“至德祠”，祠多次毁于战火，现在的大殿为明弘治十三年（1500年）重建。清代重建的殿宇轩室，也都保持明式建筑格局。戟门旁的“至德名邦”石坊和照壁对面池上的香花桥都是明代遗物，迄今已有五百多年历史。现在，泰伯庙已修缮一新，分散海外的吴氏宗亲会成员，每隔两年总要从世界各地赶来，举行一次大型祭祖活动。
大殿内高大的泰伯塑像，冠冕旒，衣龙袍，手捧圭臬，雍容，肃穆，俨然帝王打扮。其实，当年泰伯开发江南时，筚路蓝缕，胼手胝足，根本没有这等气魄和风光。这使我想起了湖南炎帝陵的神农氏金身塑像：环眉豹眼，光头赤膊，下围叶裙，手执灵芝，膝下是个药篓。倘若按庙堂惯例，似乎是对祖先的“亵渎”，但它更接近真实，启迪后人去遥念人类进步的艰难行程，缅怀这些披荆斩棘的开拓者，“慎终追远”之情肃然而生。
我多次沿着南郊的渎港步行至无锡东南的几个乡。这是一条古老的河，两岸垂柳依依，覆盖着一条蜿蜒牵道，水面开阔处水波粼粼，渔帆点点。这条通向漕湖的水上通道，全长三十七里，河宽十二丈，相传是当年泰伯率领各部落开挖，原名浍渎，俗称“泰伯渎”。它灌溉两岸万顷粮田，将原来的荒原、沼泽和“葑田”改变为平畴沃土。据清代修编的《无锡县志》记载：“……当季开之，以备旱涝，一方居民，始得粒食。”这是江南最早的人造运河，是新石器时期的一大奇迹。
伯渎港畔的古梅里，就在今日的无锡新区梅村镇一带。这是一个古朴的小镇，旧时镇上有一条青石板曲尺小街，跨河的石拱桥很有气魄，镇上人家枕河而居。古镇最有吸引力的是泰伯庙会，每逢农历正月初九泰伯诞辰，泰伯庙会迎神赛会，小街上人头攒动，水泄不通，河上用农船搭起几座浮桥……周围十里方圆的农户，家家迎亲眷，这不是一般意义的招待亲眷，而是包括近亲和远亲、亲眷的亲眷、亲眷的亲眷家的乡邻。菜是粗鱼大肉，酒是用铝制脸盆装的家酿白酒。“绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。”一桌桌开下去，从正午吃到月上东山，那股豪气和质朴情谊，真令人心醉。
后来庙会取消，就改为“节场”，人们仍忘不了正月初九这个日子。正月初九纪念泰伯的节场，持续几千年，一直延伸到现在。江南人对泰伯的崇敬，常使我想起蜀人对李冰父子的缅怀。可见，真正在人民心中扎根的，是那些推动生产力发展和社会进步的人物。
今日的梅村镇，也和江南很多农村集镇一样，很像个“洋派”的小城。只有那“江南第一古镇”的牌坊和庄严古朴的泰伯庙，能够使人依稀回想起梅里这座“古吴故墟”的昔日风采。
坐落在梅村镇伯渎河南岸的泰伯庙，传说是泰伯故居原址。东汉永兴二年（154年），汉桓帝下诏敕建为“至德祠”，祠多次毁于战火，现在的大殿为明弘治十三年（1500年）重建。清代重建的殿宇轩室，也都保持明式建筑格局。戟门旁的“至德名邦”石坊和照壁对面池上的香花桥都是明代遗物，迄今已有五百多年历史。现在，泰伯庙已修缮一新，分散海外的吴氏宗亲会成员，每隔两年总要从世界各地赶来，举行一次大型祭祖活动。
大殿内高大的泰伯塑像，冠冕旒，衣龙袍，手捧圭臬，雍容，肃穆，俨然帝王打扮。其实，当年泰伯开发江南时，筚路蓝缕，胼手胝足，根本没有这等气魄和风光。这使我想起了湖南炎帝陵的神农氏金身塑像：环眉豹眼，光头赤膊，下围叶裙，手执灵芝，膝下是个药篓。倘若按庙堂惯例，似乎是对祖先的“亵渎”，但它更接近真实，启迪后人去遥念人类进步的艰难行程，缅怀这些披荆斩棘的开拓者，“慎终追远”之情肃然而生。
