论笺校正

第二十九释难

　　庚子（二）问于潜夫曰："尧、舜道德，不可两美，实若韩子戈伐之说邪（三）？"

　　（一）铎按：此篇所明者大要有四：尧、舜俱贤，非矛盾之说，一也；周公尊王，故诛管、蔡，二也；耕者食之本，学又耕之本，三也；贤人忧国爱民，亦为身作，四也。盖时人有疑者，故设为客难而答之。

　　（二）王先生云：'"庚"疑"唐"字之误。唐，空也。"唐子"，设词，即亡是公、子虚之类。'铎按：小邾子后有庚氏，见路史。且下文问者又有秦子，当何说？

　　（三）韩非子难一"戈伐"作"矛楯"。诗小戎云："蒙伐有苑"，毛传："伐，中干也。"按"伐"为""之借。方言云："盾，自关而东或谓之，或谓之干；关西谓之盾。"铎按：下文亦作"矛盾"。

　　潜夫曰："是不知难而不知类。今夫伐者盾也，厥性利；戈者矛也，厥性害。是戈（一）为贼，伐为禁也，其不俱盛，固其术也。夫尧、舜之相于（二），人也，非戈与伐也，其道同仁，不相害也（三）。舜、伐何如弗得俱坚？尧、伐何如不得俱贤哉（四）？且夫尧、舜之德，譬犹偶烛之施明于幽室也（五），前烛即尽照之矣，后烛入而益明。此非前烛昧而后烛彰也，乃二者相因而成大光，二圣相德而致太平之功也（六）。是故大鹏之动，非一羽之轻也（七）；骐骥之速，非一足之力也。众良相德（八），而积施乎无极也。尧、舜两美，盖其则也（九）。"

　　（一）"戈"旧作"伐"。

　　（二）相于，两相加被之辞。文五年左传疏引郑康成箴膏肓云："礼，天子于二王后之丧，含为先，襚次之，赗次之，赙次之。于诸侯，含之，赗之。小君亦如之。于诸侯臣，襚之。诸侯相于，如天子于二王后。"仪礼聘礼郑注："大问曰聘，诸侯相于久无事，使卿相问之礼。"易林蒙之巽："患解忧除，王母相于，与喜俱来，使我安居。"艺文类聚五十三孔融与韦林甫书曰："疾动，不得复与足下岸帻广坐，举杯相于，以为邑邑。"急就篇有尚自于。一人言"自于"，二人言"相于"。吕氏春秋不侵篇云："豫让，国士也，而犹以人之于己也为念。"高诱注：'"于"犹"厚"也。'"相于"亦"相厚"之意矣。铎按："相于"亦见下篇。

　　（三）伐、害韵。

　　（四）坚、贤韵。两"伐"字有一误。

　　（五）礼记仲尼燕居云："譬如终夜有求于幽室之中，非烛何见？"

　　（六）"德"何本作"得"。德、得古字通。汉书王褒传圣主得贤臣颂云："若尧、舜、禹、汤、文、武之君，获稷、契、皋陶、伊尹、吕望，明明在朝，穆穆列布，聚精会神，相得益章。故圣主必待贤臣而弘功业，俊士亦俟明主以显其德。"

　　（七）庄子逍遥游篇云："鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。"诗简兮疏引五经异义云："公羊说，乐万舞以鸿羽，取其劲轻，一举千里。"抱朴子广喻篇云："六翮之轻劲。"

　　（八）"德"与"得"同。

　　（九）力、极、则韵。

　　伯叔曰（一）："吾子过矣（二）。韩非之取矛盾以喻者，将假其不可两立，以诘尧、舜之不得并之势。而论其本性之仁与贼，不亦失是譬喻之意乎？"

　　（一）王先生云：'"伯叔"是"唐子"之误。"伯"是"唐"之坏，"叔"字草书如"子"也。'铎按：此篇诘者不一人。此人盖氏伯字叔，继庚子起而相难也。伯益之后为伯氏，见风俗通。

　　（二）仪礼士冠礼郑注："吾子，相亲之辞。吾，我也。子，男子之美称。"

　　潜夫曰："夫譬喻也者，生于直告之不明，故假物之然否以彰之（一）。物之有然否也，非以其文也，必以其真也。今子举其实文之性以喻，而欲使鄙也释其文，鄙也惑焉。且吾闻问阴对阳，谓之强说；论西诘东，谓之强难。子若欲自必以则昨反思，然后求，无苟自强（二）。"

　　（一）墨子小取篇云："辟也者，举物而以明之也。""辟"即"譬"之省。荀子非相篇云："谈说之术，分别以喻之，譬称以明之。"淮南子要略云："假象取耦，以相譬喻。"

　　（二）"自必"以下，文有脱误。

　　庚子曰："周公知管、蔡之恶，以相武庚（一），使肆厥毒，从而诛之，何不仁也？若其不知，何不圣也？二者之过，必处一焉（二）。"

　　（一）旧脱，孙侍御补。史记管蔡世家云："二人相纣子武庚、禄父，治殷遗民。"

　　（二）本孟子。铎按：公孙丑下篇：'陈贾曰："周公使管叔监殷，管叔以殷畔。知而使之，是不仁也。不知而使之，是不智也。"'潜夫曰："书二子挟庚子父以叛（一），然未知其类之与？抑抑相反（二）？且天知桀恶而帝之夏，又知纣恶而王之殷，使虐二国，残贼下民，多纵厥毒，灭其身（三），亦可谓不仁不知乎？"

　　（一）王先生云：'"庚子父"当是武庚禄父，"庚"上脱"武"字，"子"是"禄"之蚀而仅存者。'继培按：管蔡世家云："管叔、蔡叔疑周公为之不利于成王，乃挟武庚以作乱。"汉书翟方进传云："昔成王幼，周公摄政，而管、蔡挟禄父以叛。"

　　（二）文有脱误。

　　（三）"灭"上脱一字。韩诗外传十：'公子晏子曰："昔者，桀残贼海内，赋歛无度，万民甚苦。是故汤诛之，为天下戮笑。"'白虎通礼乐篇云："殷纣为恶日久，其恶最甚，斮涉刳胎，残贼天下。"孟子云："贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣。"

　　庚子曰："不然。夫桀、纣者，无亲于天，故天任之（一）而勿忧（二），诛之而勿哀。今管、蔡之与周公也，有兄弟之亲，有骨肉之恩（三），不量能而使之，不堪命而任之，故曰异于桀、纣（四）之与天也。"

　　（一）旧脱。

　　（二）晋语云："轻其任而不忧其危。"

　　（三）汉书五行志：'董仲舒云："多兄弟亲戚骨肉之连。"'（四）旧脱。

　　潜夫曰："皇天无亲（一），帝王继体之君（二），父事天。王者为子，故父事天也（三）。率土之民，莫非王臣也（四）。将而必诛（五），王法公也。无偏无颇（六），亲疏同也（七）。大义灭亲（八），尊王之义也。立弊之天为周公之德因斯也（九）。过此而往者，未之或知（一0）。"

　　（一）僖六年左传引周书。

　　（二）"继体"注见五德志。

　　（三）汉书郊祀志：'王莽奏言："王者父事天，故爵称天子。"'白虎通爵篇云："爵所以称天子者何？王者父天母地，为天之子也。"

　　（四）诗北山。

　　（五）昭元年公羊传。

　　（六）书洪范。

　　（七）公、同韵。

　　（八）隐四年左传。

　　（九）文有脱误。

　　（一0）易系辞下传。义、斯、知韵。

　　秦子问于潜夫曰：'耕种，生之本也；学问，业之末也。老聃有言："大丈夫处其实，不居其华。"而孔子曰："耕也，馁在其中；学也，禄在其中（一）。"敢问（二）今使举世之人，释耨耒而程相群于学，何如（三）？'（一）论语。

　　（二）"敢"旧作"敦"，据程本。

　　（三）铎按："程"、"群"二字疑当互易。家语儒行解："程功积事"，王肃注：'"程"犹"效"也。'"群相程于学"，言群起而相效于学也。

　　潜夫曰：'善哉问！君子劳心，小人劳力（一）。故孔子所称，谓君子尔。今以目所见，耕，食之本也。以心原道，即（二）学又耕之本也。易曰："立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义（三）。"天反德者为灾（四）。'（一）襄九年左传知武子语。

　　（二）"即"与"则"同。

　　（三）说卦传。

　　（四）此语上下有脱误。当设为问辞，下乃答之。宣十五年左传云："天反时为灾，地反物为妖，民反德为乱。乱则妖灾生。"此文盖用其说。

　　潜夫曰：'呜呼！而未之察乎？吾语子。夫君子也者，其贤宜君国而德宜子民也（一）。宜处此位者，惟仁义人，故有仁义者，谓之君子。昔荀卿有言："夫仁也者爱人，爱人，故不忍危也；义也者聚人，聚人，故不忍乱也（二）。"是故君子夙夜箴规，蹇蹇匪懈者，（三）忧君之危亡（四），哀民之乱离也（五）。故贤人君子，推其仁义之心，爱（六）之君犹父母也，爱居世之民犹子弟也。父母将临颠陨之患，子弟将有陷溺之祸者（七），岂能墨乎哉（八）！是以仁者必有勇（九），而德人必有义也（一0）。

　　（一）注见三式篇。

　　（二）荀子议兵篇作"彼仁者爱人，爱人，故恶人之害之也；义者循理，循理，故恶人之乱之也"。

　　（三）易蹇六二："王臣蹇蹇。"诗烝民云："夙夜匪解。""箴规"见明闇篇注。

　　（四）毛诗山有枢序云："政荒民散，将以危亡。"

　　（五）诗四月云："乱离瘼矣。"

　　（六）"爱"下脱二字。

　　（七）孟子云："陷溺其民。"

　　（八）墨，读为"默"。说文云：'默，读若"墨"。'汉书李陵传："陵墨不应。"田蚡传："婴墨墨不得意。""墨"皆"默"之省。

　　（九）论语。

　　（一0）文子微明篇云："次五有德人。"

　　'且夫一国尽乱，无有安身（一）。诗云："莫肯念乱，谁无父母（二）。"言将皆为害，然有亲者忧将深也。是故贤人君子，既忧民，亦为身作（三）。夫盖满于上（四），沾溥在下（五），栋折榱崩，惧有厥患（六）。故大屋移倾（七），则下之人不待告令，各争其柱之（八）。仁者兼护人家者，且自为也。易曰："王明并受其福（九）。"是以次室倚立而叹啸（一0），楚女揭幡而激王（一一）。仁惠之恩，忠爱之情，固能已乎（一二）？'（一）吕氏春秋谕大篇云："天下大乱，无有安国；一国尽乱，无有安家；一家皆乱，无有安身。"亦见务大篇。

　　（二）沔水。铎按：此二句爱日篇亦引。毛传云："京师者，诸侯之父母也。"陈奂诗毛氏传疏云："此不以父母为京师，本三家诗。"陈乔枞谓鲁诗义，说见鲁诗遗说考十。

　　（三）"作"字误。铎按：尔雅释言："作，为也。""亦为身作"，与下文"且自为也"义同。

　　（四）铎按：满，读为"漫"。方言十三："漫，败也。湿敝为漫。"郭注："漫，谓水潦漫涝坏屋也。"或曰："满"当为"漏"，字之误也。说文："，屋穿水下也。"书传皆以"漏"为之。

　　（五）铎按："溥"当为"濡"。隶书"濡"字或作""，因误为"溥"。"沾濡"即"沾濡"。屋漏于上，则人沾濡在下矣。

　　（六）鲁语：'叔孙穆子曰："夫栋折而榱崩，吾惧压焉。"'（七）说文云："陊，落也。，仄也。""移倾"即"陊"假借字。

　　（八）"其"当作"共"。柱，谓榰柱之。太玄经上次七："升于颠台，或柱之材。"或云："其"当为"榰"，声之误也。亦作"枝柱"，后汉书崔骃后实传云："枝柱邪倾。"杨震传云："宫殿垣屋倾倚，枝柱而已。"又章帝纪元和元年诏云："支柱桥梁。""支"与"枝"同。铎按：或说是也。俗音讹。

　　（九）井九三。

　　（一0）"立"当作"柱"。列女传云："鲁漆室女，当穆公时，君老，太子幼，女倚柱而啸。旁人闻之，莫不为之惨者。"续汉书郡国志："东海郡兰陵有次室亭"，刘昭注：'地道记曰："故鲁次室邑。"列女传"漆室之女"或作"次室"。'按论衡实知篇亦作"次室"。铎按：御览四百八十八引列女传作"七室"，注云："一邑七宫也。"古以"漆"为"七"，见墨子贵义篇。梁端列女传校注云："漆、次一声之转。"

　　（一一）亦见列女传。"揭幡"作"持帜"。按汉书鲍宣传：'王咸举幡太学下，曰："欲救鲍司隶者会此下。"'后汉书虞诩传："诩子顗与门生百余人，举幡候中常侍高梵车，诉言枉状。"铎按：此见列女传辩通传楚处庄侄传。

　　（一二）铎按："固"与"顾"同。"顾"犹"岂"也。训见助字辨略。