女仙外史

第十三回 邀女主嵩阳悬异对改 男妆洛邑访奇才

　　蝗虫，大地之所以特生也。以至微之物，而能制生民之命，坏国家之根本，故曰蝗灾。然而天之降灾，如水旱、刀兵、疾疫，亦既繁多，又局藉此微虫之力哉①？噫！此正造化之微权，盖有所分别界限于其间者。即以水旱而论，大则连延数十郡，小亦数十州县，莫不同然。然而赤地千里，一望平湖，善恶同归于劫，此亦天地之不能赏罚也。若使旱灾止于六七分，则低洼之处尚有薄收；水灾不过七八分，则高阜之乡亦能稍熟。大约全因地土之坐落，人遂得以侥幸，而非赏罚之平，此又天地之无所用其机巧也。惟蝗灾则不然，轰然而来，霎然而下，其应受灾者，反掌之间，田无遗茎，茎无遗穗；其不应受灾者，即在左右前后之间，要亦安然如故。更有阡陌相连，一丘两姓，一田二主者，此已化为乌有，彼则不摄其一禾半穗。彰善瘴恶之意，莫公于蝗虫，亦莫巧于蝗虫。所以造字者“虫”旁加个“皇”字，而蝗虫之首亦有一“王”字，言如皇王之用刑，必有罪者而后去之。是故从无能捕蝗之人，亦无善捕蝗之法。不是怕这个“王”字，其实没奈何他。此何以故？盖因出自化生，而有造物之机关在内也。

　　当亢旸之岁①，湖河水涸，沙泥之中多有鱼之遗子。谚云：“水宽养得鱼活。”既乏清波以涵泳之，则鱼子不复能为鱼，尽变作此物。一鱼之子已不可计算，而况乎以不可计算之鱼所遗之子？虽如来所云“恒河沙数”，亦难比喻。又且此虫雌雄交接，一生百子，《诗》云“螽斯羽洗诜兮，宜尔子孙振振兮。”螽即蝗也。文王有九十九子，故诗人取“螽斯”以为比。如此，则使竭尽人力，日杀百千万亿，曾不损九牛之一毛。于是乎冥冥中藉此微虫以行其灾数，吴下相传有刘猛将者，曾因驱蝗而为神，至今把之。余意或是已成神而驱蝗，若是凡人，断无此理。即如唐太宗忧心蝗灾，无法可施，乃取清水一盂，生吞一蝗曰：“宁食朕之心肺，不可食民之禾苗。”人称为贤君也，而亦何能感格乎？千载而下，晋俗多作祠祭赛，亦谓其能驱蝗，岂非讹传者那？而今月君有不可思议之神通，竟欲拗数而行，即为逆天之道。汲黯持节矫发仓谷以赈饥民，汉武竟不以为罪，而反以为功，而况乎皇矣上帝哉！且不知三位金仙是怎样驱蝗的法，试听老夫道来。

　　在曼师自有柄扇儿，小如初生之杏叶，常含在口，能卷能舒，可大可小，总是随心变化，前日曾扇过海水，救了龙王的。原是混沌初分生的仙草，一茎两叶，略分大小，大叶有似乎蕉，小叶有似乎葵。曼尼姊妹二人各采一叶，炼成两扇。他的姊姊罗刹女，是大叶，所以名芭蕉扇；曼尼的小叶，叫做蒲葵扇，皆是造化灵异之宝。以之扇山，山裂；扇江，江竭；搧人，便化作飞炭，何况蝗虫？鲍师则有一面小火镜，名曰赤乌，乃是后羿射日时第九个金乌。闻弦而坠，未曾受伤。道姥取来炼成此镜，镜内一个赤乌，能化千万，凭是何物，啄成齑粉②，若月君已得了上笈天书，不拘何物，信手拈来，便可扫灭，不消说得的了。

　　那时正值蝗虫蔽天而来，自西南而渐过东北，下食田禾，其唼喋①之声，①又曷句——意为“又为何凭借这微小之虫的力量呢”。①亢旸（yáng，音阳）之岁——烈日曝晒的时候。②齑（jī，音积）粉——细粉；碎屑。①唼（shà，晋煞）喋之声——形容成群的蝗虫吃东西的声音。有如翻林猛雨。万姓号哭，惨不可闻。三位金仙直凌青霄，方大施法力，瞥见嵩山之麓标起一面红旗，从风招展。上有对联云：

　　天地一男子

　　江山半妇人

　　月君道：“此中定有奇士，烦二师扫尽蝗虫，相会于嵩山之顶，我要访孔明去来。”遂带了柳烟，御阵神风，直到那相近山岩之畔。教了柳烟几句话，在他面上吹口气，变了个俊仆。目君自己变个年少秀士，用个年家眷弟②唐勋的拜帖，竟投那人家来。柳烟向前敲门，内有小童应道：“可是驱蝗虫的女真人？”且君暗暗称奇。柳烟答道：“我们是苏州府唐相公，特来拜访的。”小童进去了，只见一人开门出来，衣冠齐楚，年约三旬，身体修伟，容颜黑润，一双鬼眼灿若刀光，尺二仙髯飘如燕尾，带笑而迎道：“其潘安乎？抑卫玠③乎？”月君道：“先生其景略乎？抑道冲乎？”此入觉有惊意，恭入小堂，看了名帖，拜罢就坐。先问月君大表，答道：“小字思安。”遂问先生姓氏，答道：“姓吕，名律，贱字师贞，道号御阳子。’月君见茅堂上悬个匾，是极大的“正士”两字，遂道：“学生看先生却是奇士。”御阳道：“奇而不正，不是奇士；正而不奇，不为正士。能奇者方能正，能正者乃能奇耳。”月君道：“诚然，此乃圣贤之一体一用，可惜世人分为两项。”御阳道：“正而至极为圣，奇而至极即为神。仲尼之道，参天地，赞化育，正莫正于此矣，奇莫奇于此矣。不意千载之下，泥于宋儒。要知道，‘致中和’一语，乃所谓中庸也。故子思之言，始于匹夫匹妇之所能行，而至于圣人，有所不知不能，乃宋儒当作日用平常之理，皆常人所能知能行。夫岂尽天下之人，而皆圣人也哉？故谓常人能入圣人之道则可，谓能尽圣人之道则不可。此固宋儒肤见，而非伐毛彻髓之学。先君于洪武初年，曾献书阙下，指摘宋儒之腐，遂被谴滴。弟痛伤五中，常自慨叹。若先君之说不行，则孔子之道不著。因而缵述先志，著有《诗经六义》、《易经六爻》二书，非敢辟宋儒，聊以阐圣道也。顾念今古，如同黑漆，绝无一隙光明。区区永怀，向谁议论？”

　　月君道：“异哉！今日良有同心。如来之道，不在戒律；老子之道，不在法术；圣人之道，不在规矩。宋儒守绳墨，落窠臼，无异胶柱鼓瑟。学生亦有《三教宗旨》一书，异日清正高明。”御阳愕然，又问：“尊兄今将焉往？”月君道：“闻得济南有个女真人，叨在同姓，欲往访之。”御阳道：“又奇了！”因指着岩间所竖的旗说：“此乃为他设的。”月君问：“何谓？”御阳道：“此女当为中原主，弟不便往见，故激之使来。彼若见旗而不来，则亦是一术女而已。”月君问：“何以知为女主？”御阳道：“曾为彼卜得坤卦，是以知之。龙战于野，其血玄黄，将来中原作战场也。”遂问月君道：“尊兄访之，意欲何为？”答道：“我也卜得一卦，是乾，利见大人，将以平生抱负售之。”御阳道：“不敢请教，愿闻一二。”月君道：“天文地理，布阵排兵，奇门遁术，无所不知；制礼作乐，经国安民，移风易俗，无所不能。”遂问御阳：“今燕王起兵二年，将来如何？”御阳道：“朝廷皆曲谨之臣，能殉节者有，能勘乱者无、今上仁慈，临机不决。燕王英武刚断，加以道衍为之谋，主在所必胜。”月君道：“如此，先生何不出佐燕王，立功②年家眷弟——即“同年龄的亲属兄弟”之意。③抑卫玠（jiè，音介）乎——或者是晋代的卫玠呀。名于竹帛乎？”御阳道：“尊兄亦何故舍其现在，向欲图于未然？”二人抵拿大笑。月君顾见榻上有诗稿一册，命柳烟取来，揭开一看，多足咏史之作。咏鲁仲连①一篇曰：

　　六王皆为什，一夫独不臣。

　　岂知三寸舌，能却百万兵。

　　兴亡系天下，宁独邯郸城？

　　秦邦屈高风，因之削帝名。

　　留得宗周朔，萧条东海春。

　　月君曰：“此即夫子宗周之意，先生盖借仲连之言，以序周朔于万世也。”又看一篇，咏商山四皓曰：

　　日月尚可挥，山岳亦易移。

　　由来妃妄爱，三军莫夺之。

　　汉祖幸戚姬，遂使更立庶。

　　一时良与平，束手无半计。

　　商山采芝流，来与储皇游。

　　始知隐君子，方能定大谋。

　　炎鼎遂以安，奇功若无有。

　　忽乘白云逝，神龙只见首。

　　月君曰：“此薄轩冕无人，而言隐伦中有异士也。先生出而大展经纶，将必敛入于虚无，亦如神龙之不露其尾者乎？”又看咏留侯诗云：

　　一击无秦帝，千秋不可踪。

　　英雄有道气，女子似遗容。

　　灭楚由黄石，酬韩在亦松。

　　从来王霸略，所贵得真龙。

　　月君道：“识得真龙，古来能有几人？如范增之才，荀彧之智①，亦皆终身自误，先生其谓之何？”这是月君要问他的意，所以发此问端。御阳应道：“要观其人之真假，不可以事之邪正定之。如项羽起而伐秦除暴，未尝不可，然至于杀子婴，烧咸阳，增该去矣。曹操救献帝，迎驾而都之于邺，亦未尝不善，然至于弑伏后，纳己女，或应死矣。应死而不即死，应去而不即去，至于不得已而去者仍去，死者仍死，良由第认其事之可行，不识其人之不可为耳。故君子之于出处，当慎其始。苟得其主，虽偏安与一统，可以不论，即成败亦并可以不论也。若留侯之际会，岂易得者哉？”月君拊掌赞道：“卓哉！先生之论。即起范、荀二子于地下，亦应挽首叹服。”又看咏武侯一律云：

　　草庐三顾为时忧，王业嵬然造益州。

　　二表已经诛篡贼，两朝共许接炎刘。

　　木牛北走祁山动，石阵东开夔水流。

　　五丈原前心力尽，可怜少帝不知愁。

　　月君道：“读此大作，更有请教：如武侯②所遇，偏安之主也，而与子房①鲁仲连——战国时齐人，善于计谋划策，常周游各国，排难解纷。①如范增之才，荀彧（yù，音育）之智——像范增辅佐西楚霸王项羽的才能，荀彧辅佐曹操的智慧。此二人后皆为主上所弃所杀。②武侯——即诸葛亮，为汉室封为武侯。并可日月争光，若今世则安得刘先主者其人哉？今者学生冒昧而行，不但不知女真人之真伪，亦并不知将来行事之臧否。先生必有燎然于胸中者，幸明以示我。”御阳道：“此女上应太阴星。每观乾象，太阳敛芒，太阴舒焰，其色纯粹，其光华超越，将来举动，必有出类拔萃之奇事，创立至正至大之宏勋，横霸中原，名震九州，又非割据偏安之比。叨在同心，敢不剖衷以质？”月君道：“虽然，自古从无托身女主，以售抱负者，后世当谓之何？”御阳笑道：“唯其女主，所以为千古之独奇；唯其托身于女主，而功名亦与日月争光，尤为千古之至奇。尊兄如未能信，请留榻在舍，一明寸心，他日协力匡济何如？”月君谢道：“尚有一道者同行，亦是异人，今在天妃宫，学生明日与彼同来结义，不可背之。”因长揖而别，到山僻所在，复了原形。柳烟问此狂生何如，月君道：“救时才也，将来我当用之。”遂腾身于空中。遥见曼尼从南阳而回，鲍姑从大名而返，蝗虫扫灭无余矣。曼尼道：“蝗虫原有神将押着，说是奉上帝敕令的，要我同去回旨。我要把扇儿扇他一扇，就化清风而遁，便宜了他。”鲍姑道：“我正驱蝗时，前有神将问：‘是何仙师，敢与玉旨相抗？’我道：‘奉太阴元圣法旨，现掌劫数，生杀由得他哩。’他就领了几个零星蝗虫，向北去了。”月君道：“上帝降灾，是劫所当然；我之救灾，乃佛心所使。即使得罪，庸何伤乎？”

　　那时开封府官员见蝗虫立时歼灭，与士民公议，将万寿院改为三圣殿，塑各位仙师圣像，春秋祭祀，以答灵贶①。这是后话。只说月君回至家中，即将自己所置房产，并交与恩哥家掌管，柳烟与老梅婢，亦令住在道院。曼师仍到董家庄，教素英、寒簧法术。自己同着鲍师往来青齐间，要寻个创业兴王之地。正不知：何处名山开霸业，几年异士出茅庐？且看下回是否。”①灵贶（kuàng，音况）——神灵的赐赠。