容斋随笔

“卷第三”

　　进士试题“原文”唐穆宗长庆元年，礼部侍郎钱徽知举，放进士郑朗等三十三人，后以段文昌言其不公，诏中书舍人王起、知制诰白居易重试，驳放卢公亮等十人，贬徽江州刺史。白公集有奏状论此事，大略云："伏料自欲重试进士以来论奏者甚众。盖以礼部试进士，例许用书策，兼得通宵，得通宵则思虑必周，用书册则文字不错。昨重试之日，书策不容一字，木烛只许两条，迫促惊忙，幸皆成就，若比礼部所试事校不同。"及驳卢公亮等敕文，以为《孤竹管赋》出于《周礼》正经，阅其程试之文，多是不知本末。乃知唐试进士许挟书及见烛如此。国朝淳化三年，太宗试进士，出《卮言日出赋》题，孙何等不知所出，相率扣殿槛乞上指示之，上为陈大义。景德二年，御试《天道犹张弓赋》。后礼部贡院言，近年进士惟钞略古今文赋，怀挟入试，昨者御试以正经命题，多懵所出，则知题目不示以出处也。大中祥符元年，试礼部进士，内出《清明象天赋》等题，仍录题解，摹印以示之。至景祐元年，始诏御药院，御试日进士题目，具经史所出，摹印给之，更不许上请。

　　“译文”唐穆宗长庆元年，礼部待郎钱徽任主考官，选中进士郑朗等三十三人。后因段文昌控告他选士不公正，皇帝下诏要中书舍人王起，知制诰白居易重新考试，黜退了已入选的卢公亮等十人，钱徽亦被贬为江州刺史。《白乐天集》有奏状评述此事，大略说："自朝廷欲重新考试进士以来，上书评议的人甚多，旧例，礼部策试进士，允许使用书籍，并准许以一通宵时间考试。一通宵时间，思考问题必然周到，使用书籍写出的文字就不会出差错。昨天重新考试，不许查看任何书籍，时间也有限制，只给两条木烛，催促之下考生感到惊慌，勉强完成，和礼部的考试相比，存在很大的区别。"说到驳下卢公亮等的敕文，以为《孤竹管赋》出于《周礼》正经，读他们的考试文章，大多不知道它的来龙去脉。以此知道唐代考试进士允许挟书和燃烛。本朝太宗淳化三年考试进士，出《卮后日出赋》试题，孙何等不知出自何处，相拥叩头于殿堂，请示太宗告知大意。太宗将大意告知诸人。宋真宗景德二年，皇帝出《天道犹张弓赋》试题。后来礼部考试院上书说："近来进士只抄取古今的文章诗赋，挟于怀中带入考场，昨天御试以正经命题，大多是茫然不知所出，可知题目是不告知出处的。真宗大中祥符元年考试礼部进士，宫内出《清明象天赋》等题目，仍旧抄录解题，摹写刻印好，让考生参看。仁宗景祐元年，诏令御药院，御试日进士的考题，都是从经史中出的题，摹写刻印好，交给进士，不允许再问皇帝。

　　儒人论佛书“原文”韩文公《送文畅序》，言儒人不当举浮屠之说以告僧。其语云："文畅浮屠也，如欲闻浮屠之说，当自就其师而问之，何故谒吾徒而来请也？"元微之作《永福寺石壁记》云："佛书之妙奥，僧当为予言，予不当为僧言。"二公之语，可谓至当。

　　“译文”朝文公（愈）《送文畅序》，说儒生不应当把佛家学说告诉僧人。文中说："文畅是佛教徒，如果想了解佛家字说，应当去问他的师傅，为何找我们请教呢？"元微之作《永福寺石壁记》也说："佛经的奥妙，僧人应当教示于我，我不应当教谕僧人。"二人所言十分确切。

　　和归去来“原文”今人好和《归去来词》，予最敬晁以道所言。其《答李持国书》云："足下爱渊明所赋《归去来辞》，遂同东坡先生和之，仆所未喻也。建中靖国间，东坡《和归去来》，初至京师，其门下宾客从而和者数人，皆自谓得意也。陶渊明纷然一日满人目前矣。参寥忽以所和篇示予，率同赋，予谢之曰：'童子无居位，先生无并行，与吾师共推东坡一人于渊明间可也。'参寥即索其文，袖之出，吴音曰：'罪过公，悔不先与公话。'今辄以厚于参寥者为子言。"昔大宋相公谓陶公《归去来》是南北文章之绝唱，《五经》之鼓吹。近时绘画《归去来》者，皆作大圣变，和其辞者，如即事遣兴小诗，皆不得正中者也。

　　“译文”现今人好和《归去来词》，我最佩服晁以道所说的话。他的《答李持国书》说："先生喜欢陶渊明的《归去来辞》，遂与苏东坡先生和之，在下我就不明白了。徽宗建中靖国年间，东坡的《和归去来辞》，第一次传至京城，他的门下宾客争相唱和者达数十人，都自以为和得不错。真是一日之间陶渊明满目都是。参寥忽然把他所和的篇章让我看，大抵同于赋。我道歉说：'童子不敢据高位，先生面前不敢同行，我和大师共同推举东坡一人到陶渊明行列即可。'参寥就把他的文章要了回去，放于袖中，将走，且用吴语说：'先生，对不起，我后悔没有与先生早打招呼。'现在我把你对参寥说得更重的话对先生说。"过去大宋相公（庠）称陶公《归去来辞》是南北文章之绝唱，《五经》的传播者。近来画《归去来辞》画者都画成了大圣变，和唱陶公《归去来辞》的，如同随事消遣的小诗，多是违背了陶公原意的。

　　四海一也“原文”海一而已，地之势西北高而东南下，所谓东、北、南三海，其实一也。北至于青、沧，则云北海，南至于交、广，则云南海，东渐吴、越，则云东海，无由有所谓西海者。《诗》、《书》、《礼》经所载四海，盖引类而言之。汉《西域传》所云蒲昌海，疑亦渟居一泽尔。班超遣甘英往条支，临大海，盖即南海之西云。

　　“译文”大海只是一个，陆地的形势是西北高、东南低，所谓东、北、南三海、其实是一个海。北边至青州、沧州，叫北海，南边到交州、广州，就叫南海，东边到吴、越，就叫东海，没有听说什么西海。《诗》、《书》、《礼》等经书所记载的四海，当是连类而说的。《汉书·西域传》所记载的蒲昌海，我怀疑不过是一个大泽国而已。班超派遣甘英出使条支，遇到大海，大概是南海的西面吧。

　　李太白“原文”世俗多言李太白在当涂采石，因醉泛舟于江，见月影俯而取之，遂溺死，故其地有捉月台。予按李阳冰作太白《草堂集序》云："阳冰试弦歌于当涂，公疾亟，草稿万卷，手集未修，枕上受简，俾为序。"又李华作《太白墓志》，亦云："赋《临终歌》而卒。"乃知俗传良不足信，盖与谓杜子美因食白酒牛炙而死者同也。

　　“译文”社会上多传说李白在当涂的采石（今安徽当涂县采石矶），因喝醉了酒，泛舟于江时，见到水中月亮的影子，俯身去捞取，遂淹死于江中，故采石有捉月台。我考察李阳冰作《太白草堂集序》说："我在当涂游玩时，太白病重，有草稿一万卷，还没有修订，在床上交给我，让我作序。"又李华作《太白墓志》也说："太白作《临终歌》而死。"才知道社会上的流传实在不足为信。这与传说杜子美（甫）因喝了白酒、吃了牛肉饱胀而死一样纯属无稽之谈。

　　太白雪谗“原文”李太白以布衣入翰林，即而不得官。《唐史》言高力士以脱靴为耻，摘其诗以激杨贵妃，为妃所沮止。今集中有《雪谗诗》一章，大率载妇人淫乱败国，其略云："彼妇人之猖狂，不如鹊之强强。彼妇人之淫昏，不如鹑之奔奔。坦荡君子，无悦簧言。"又云："妲己灭纣，褒女惑周。汉祖吕氏，食其在傍。秦皇太后，毒亦淫荒。螮蝀作昏，遂掩太阳。万乘尚尔，匹夫何伤。辞殚意穷，心切理直。如或妄谈，昊天是殛。"予味此诗，岂非贵妃与禄山淫乱，而白曾发其奸乎？不然，则"飞燕在昭阳"之句，何足深怨也？

　　“译文”李太白以平民身份进入翰林院，后来没有得到官职。《唐书》说高力士以给李白脱靴为耻辱，便摘取李白诗句以激怒杨贵妃，杨贵妃阻止了对李白的任职。现《李太白集》中有《雪谗诗》一章，大概讲妇人淫乱败国之类的事，大略说："彼妇人之猖狂，不如鹊之强强。彼妇人之淫昏，不如鹑之奔奔。坦荡君子，无悦簧言。"又说："妲已灭纣，褒女惑周（指褒姒）。汉祖吕氏（指吕后），食其在傍（史载吕后与郦食其淫乱）。秦皇太后，毒亦淫荒（秦皇太后与毒淫乱）。螮蝀作昏（指虹霓），遂掩太阳。万乘尚尔（指皇帝），匹夫何伤。词殚意穷，心切理直。如或妄谈，昊天是殛。"我体味此诗，莫非杨贵妃与安禄山私通，而李白发现了他们的丑事？不然，"飞燕在昭阳"的句子，值得这么怨恨吗？

　　冉有问卫君“原文”冉有曰："夫子为卫君乎？"子贡曰："吾将问之。"入，曰："伯夷、叔齐何人也？"曰："古之贤人也。"曰："怨乎？"曰："求仁而得仁，又何怨？"出，曰："夫子不为也。"说者皆评较蒯聩、辄之是非，多至数百言，惟王逢原以十字蔽之，曰："贤兄弟让，知恶父子争矣。"最为简妙。盖夷、齐以兄弟让国，而夫子贤之，则不与卫君以父子争国可知矣。晁以道亦有是语，而结意不同。尹彦明之说，与逢原同。惟杨中立云："世之说者，以谓善兄弟之让，则恶父子之争可知，失其旨矣。"其意为不可晓。

　　“译文”冉有问道："孔夫子帮助卫君吗？"子贡说："我打算问问他。"入见孔子说："伯夷、叔齐是什么人啊？"孔子说："古代的贤人啊！"子贡说："他们怨恨吗？"孔子说："追求仁德，而得到了仁德，又有什么可埋怨的呢？"子贡从孔子那里出来，对冉有说："孔夫子不会帮助卫君的。"评说乾喜欢比较蒯聩、辄之的是非曲直，多达几百字，只有王逢原用了十个字就概括了，说："贤兄弟让，知恶父子争矣。"（兄弟相让、自然反对父子相争。）最为简洁精妙。伯夷、叔齐兄弟互相让国，而孔夫子认为他们是贤者，那么孔子自然就不会去帮助卫君父子双方去争国君了。晁以道也有这样的话，但结尾的意思不同。尹彦明的说法，与王逢原同。只有杨中立说："世上的议论者，赞颂兄弟让国，就知道反对父子相争，这是没有领会这句话的主要含义"。他的意思让人不明白。

　　商颂“原文”宋自微子至戴公，礼乐废坏。正考甫得《商颂》十二篇于周之太师，后又亡其七，至孔子时，所存才五篇尔。宋，商王之后也，于先代之诗如是，则其他可知。夫子所谓"商礼吾能言之，宋不足征也。"盖有叹于此。杞以夏后之裔，至于用夷礼，尚何有于文献哉？郯国小于杞、宋，少昊氏远于夏、商，而凤鸟名官，郯子枚数不忘，曰："吾祖也，我知之。"其亦贤矣。

　　“译文”宋国自微子至戴公，礼乐都败坏了。正考甫从周太师那里得到十二篇《商颂》，后又丢失了七篇，到孔子时，只保存了五篇。宋是商朝的后代，对于先代之诗篇如此不重视，那么其他诗章的命运就可想而知了。孔夫子说："商代的礼仪我能够说出来，但宋国不能给予验证。"大概就是感叹这点。杞是夏朝的后代，使用的却是夷狄的礼节，哪里还有什么文献呢？郯国比杞国、宋国都小，少昊氏比夏、商遥远，而用凤鸟为官名，郯君却历数不忘，说："这是我祖先的制度，我很了解。"这是很贤明的呀！

　　俗语有所本“原文”俗语谓钱一贯有畸曰千一、千二，米一石有畸曰石一、石二，长一丈有畸曰丈一、丈二之类。按《考工记》："殳长寻有四尺。"注云："八尺曰寻，殳长丈二。"《史记·张仪传》："尺一之檄。"汉淮南王安书云："丈一之组"。《匈奴传》："尺一牍"。《后汉》："尺一诏书"。唐，"城南去天尺五"之类，然则亦有所本云。

　　“译文”俗语说钱一贯而有零头叫一千一、一千二，米一石有零叫一石一、一石二，长一丈有零叫一丈一、一丈二之类。按《考工记》："殳长寻有四尺"。《注》为："八尺日寻，殳长一丈二"。《史记·张仪传》有一尺一的木简，汉淮南王刘安写作一丈一的绶，《匈奴传》有一尺一的木牍，《后汉书》有一尺一的诏书。唐时有城南离天一尺五之类，乃本于唐以前的俗语说法。

　　鄱阳学“原文”鄱阳学在城外东湖之北，相传以为范文正公作郡守时所创。予考国史，范公以景祐三年乙亥岁四月知饶州，四年十二月，诏自今须藩镇乃得立学，他州勿听。是月，范公移润州。《余襄公集》有《饶州新建州学记》，实起于庆历五年乙酉岁，其郡守曰都官员外郎张君，其略云："先是郡先圣祠宫栋宇隳剥，前守亦尝相土，而未遑缔治，于是即其基于东湖之北偏而经营之。"浮梁人金君卿郎中作《郡学庄田记》云："庆历四年春，诏郡国立学，时守都官副郎张侯谭始营之，明年学成。"与余公记合。范公在饶时，延君卿置馆舍，使公有意建学，记中岂无一言及之？盖是时公既为执政，去郡十年矣。所谓前守相土者不知为何人？

　　“译文”鄱阳学宫在城外东湖的北面，相传是范文正公（范仲淹）当郡守时所创建的。我考查国史，范公于仁宗景祐三年乙亥岁四月任饶州知府。四年十二月，皇帝下诏规定必须是藩镇才可以建立学宫，别的州不许建。当月，范公迁官润州（今江苏镇江）。《余襄公集》有《饶州新建州学记》，实为仁宗庆历五年乙酉岁建立，当时的郡太守是都官员外郎张君，太略说："初为郡城里先圣祠宫，房屋剥落，前郡守曾经实地考察，但没有来得及修建。于是张群就利用祠宫旧基，在东湖北边建起学宫。"浮梁人金君卿郎中作《郡学庄田记》说："仁宗庆历四年春天，下诏郡国建立学宫，当时郡守都官副郎张君名谭的开始营建，第二年建成。"与余公所记相吻合。范公在饶州，请金君卿建立馆舍，假使范公有意建立学宫，记中何得一句也不提呢？况且范公此时已入朝执政，离开饶州已有十年，所记前太守察看土地，不知究竟是何人。

　　国忌休务“原文”《刑统》载唐大和七年敕："准令，国忌日唯禁饮酒举乐，至于科罚人吏，都无明文。但缘其日不合厘务，官曹即不得决断刑狱，其小小笞责，在礼律固无所妨，起今以后，纵有此类，台府更不要举奏。"《旧唐书》载此事，因御史台奏均王傅王堪男国忌日于私第科决作人，故降此诏。盖唐世国忌休务，正与私忌义等，故虽刑狱亦不决断，谓之不合厘务者此也。今在京百官，唯双忌作假，以其拜跪多，又昼漏已数刻，若单忌独三省归休耳，百司坐曹决狱与常日亡异，视古谊为不同。元微之诗云："缚遣推囚名御史，狼藉囚徒满田地，明日不推缘国忌。"又可证也。

　　“译文”《刑统》记载唐文宗大和七年敕书："批准这一法令：国家忌日只禁止饮酒奏乐，至于处罚百姓和官吏，没有明文规定。只是由于这天不应处理政务，所以官府就不得判决案件，但小的责罚，在礼制和法律上都无妨碍。从今以后，即使有这类事件，御史台不必检举。"《旧唐书》记载这件事，因为御史台举奏均王傅王堪的儿子，于国忌日那天在私宅处罚工匠，所以才颁布这个诏书。大概唐代国忌日不处理政务，与私忌日意义相同，虽然是刑事案件，也不予判决，诏书所说不该处理的政务，就是指这个。现在京城的百官，虽于双忌日放假，但因跪拜太多，加之放假时，午夜已过了数刻。如果是单忌日，只有三省官员休息，其他衙门上班断案与平日无异，比古代制度有所不同。元微之的诗说："缚遣推囚名御史，狼藉囚徒满田地，明日不推缘国忌。"可以为证。

　　汉昭顺二帝“原文”汉昭帝年十四，能察霍光之忠，知燕王上书之诈，诛桑弘羊、上官桀，后世称其明。然和帝时，窦宪兄弟专权，太后临朝，共图杀害。帝阴知其谋，而与内外臣僚莫由亲接，独知中常侍郑众不事豪党，遂与定议诛宪，时亦年十四，其刚决不下昭帝，但《范史》发明不出，故后世无称焉。顺帝时，梁商为大将军辅政，商以小黄门曹节用事于中，遣子冀与交友，而宦官忌其宠，反欲害之。中常侍张逵、蘧政、杨定等，与左右连谋，共谮商及中常侍曹腾、孟贲，云欲议废立，请收商等按罪。帝曰："大将军父子我所亲，腾、贲我所爱，必无是，但汝曹共妒之耳。"逵等知言不用，遂出矫诏收缚腾、贲。帝震怒，收逵等杀之，此事尤与昭帝相类。霍光忠于国，而为子禹覆其宗；梁商忠于国，而为子冀覆其宗，又相似。但顺帝复以政付冀，其明非昭帝比，故不为人所称。

　　“译文”汉昭帝十四岁，能洞察霍光之忠诚，能审察燕王上书之欺诈，诛杀桑弘羊、上官桀，后世称他为英明之君。然而东汉和帝时，窦宪兄弟专权，窦太后临朝听政，图谋杀害和帝。和帝已洞察其奸谋，但无法与内外大臣接近，他知道中常侍郑众不巴结豪门奸党，遂和郑众定计，杀掉窦宪，当时也是十四岁，刚烈决断不比昭帝差。但范晔的《后汉书》没有指出这点，以至后代无人称道和帝。汉顺帝时，梁商为大将军辅佐政事，商见小黄门曹节侍候皇帝，遂让自己的儿子梁冀与曹节交上朋友。宦官们妒忌他们得到皇帝的恩宠，想加害他们。中常侍张逵、蘧政、杨定等人，与皇帝左右的人共同策划诬蔑梁商及中常侍曹腾、孟贲，说他们想另立皇帝。顺帝说："大将军父子是我们亲近的人，曹腾、孟贲是我所喜爱的人，决无另外谋立皇帝之事，只不过是你们妒忌他们罢了。"张逵等知道顺帝不听摆布，就假托皇帝之命逮捕曹腾、孟贲。顺帝发怒，将张逵等逮捕杀了，此事尤其与昭帝所为相类似。霍光忠于国家，却因为儿子霍禹的罪恶灭了族，梁商忠于国家，因为儿子梁冀灭了族，这事又相似。但顺帝把政事交给梁冀，他的明断不能与昭帝相比，所以不被后人称道。

　　三女后之贤“原文”王莽女为汉平帝后，自刘氏之废，常称疾不朝会。莽敬惮伤哀，欲嫁之，后不肯，及莽败，后曰："何面目以见汉家。"自投火中而死。杨坚女为周宣帝后，知其父有异图，意颇不平，形于言色，及禅位，愤惋愈甚。坚内甚愧之，欲夺其志，后誓不许，乃止。李鹴女为吴太子琏妃，鹴即篡吴，封为永兴公主，妃闻人呼公主，则流涕而辞。三女之事略同，可畏而仰，彼为其父者，安所置愧乎？

　　“译文”王莽女儿为汉平帝皇后，自刘氏被废（王莽登位称帝），经常推托有病不上朝。王莽对她既敬畏又哀怜，想让她再嫁人，她不答应。到王莽失败，她说："我有何面目去见刘汉家的人。"自投火中而死。杨坚女为周宣帝皇后，知道杨坚想篡夺帝位，愤愤不平之色表现于言谈举止之中。等到杨坚篡位，更为愤恨。杨坚内心感到惭愧，想让她改嫁，她发誓不答应，只好罢了。李鹴女儿为吴国太子琏的妃子，李鹴夺了吴国，封她为永兴公主。她听到有人叫她公主，就流泪不许叫。这三个女子的事迹大略相同，可敬可仰，作她们父亲的难道不惭愧吗？

　　贤父兄子弟“原文”宋谢晦为右卫将军，权遇已重，自彭城还都迎家，宾客辐凑。兄瞻惊骇曰："汝名位未多，而人归趣乃尔，此岂门户之福邪？"乃以篱隔门庭，曰："吾不忍见此。"又言于宋公裕，特乞降黜，以保衰门。及晦立佐命功，瞻意忧惧，遇病，不疗而卒。晦果覆其宗。颜竣于孝武有功贵重，其父延之，常语之曰："吾平生不喜见要人，今不幸见汝。"尝早诣竣，见宾客盈门，竣尚未起，延之怒曰："汝出粪土之中，升云霞之上，遽骄傲如此，其能久乎？"竣竟为孝武所诛。延之、瞻可谓贤父兄矣。

　　隋高颎拜为仆射，其母戒之曰："汝富贵已极，但有一斫头尔！"颎由是常恐祸变，及罢免为民，欢然无恨色，后亦不免为炀帝所诛。唐潘孟阳为侍郎，年未四十，母曰："以尔之材，而位丞郎，使吾忧之。"严武卒，母哭曰："而今而后，吾知免为官婢。"三者可谓贤母矣。

　　褚渊助萧道成篡宋为齐，渊从弟炤谓渊子贲曰："不知汝家司空将一家物与一家，亦复何谓？"及渊为司徒，炤叹曰："门户不幸，乃复有今日之拜。"渊卒，世子贲耻其父失节，服除遂不仕，以爵与其弟，屏居终身。齐王晏助明帝夺国，从弟思远曰："兄将来何以自立？若及此引决，犹可保全门户。"及拜骠骑将军，集会子弟，谓思远兄思微曰："隆昌之末，阿戎劝吾自裁，若从其语，岂有今日？"思远曰："如阿戎所见，今犹未晚也。"晏叹曰："世乃有劝人死者！"晏果为明帝所诛。炤、贲、思远，可谓贤子弟矣。

　　“译文”刘宋时谢晦担任右卫将军，权位待遇很重，自彭城（今江苏徐州）回京城，迎取家属，来看望他的宾客车马拥挤。他的哥哥谢瞻很担心，说："你的名声与社会地位并不高，众人趋奉如此，这难道是我家族的福份吗？"于是用篱笆将庭院隔开，说："我不忍心见到这种情况。"他又请求宋公刘裕对自己降职或免职，以便保住将要衰败的家族。到谢晦辅佐刘裕建立宋朝，谢瞻更是忧惧不已，以致患病，没等到医生的治疗就死了。后谢晦果然被灭了族。颜竣对宋孝武帝有大功，且得到孝武帝器重，权位不小。竣父颜延之，经常对他说："我平生不喜欢见有权势的人，现在不幸遇到了你"。有天早晨去看颜竣，见房子里宾客盈门，而颜竣尚未起床，颜延之大怒说："你出身于粪土之中（意思是出身寒微），升到青云之上，就如此骄傲，会长久吗？"颜竣终于被孝武帝所杀。颜延之、谢瞻真可以说是贤明的父兄了。

　　隋代高颎被授官为尚书仆射，他母亲告诫他说："你富贵已到了顶点，只有一个头被砍了。"高颎因此常怕有祸变发生，在被罢官为民后，高兴无怨言，但后来还是被炀帝杀害。唐代潘孟阳担任侍郎时，还不到四十岁，其母说："以你的才能，竟当了侍郎，真使我担心。"严武去世，他的母亲哭着说："从今以后，我知道我不会当官家的奴婢了（古代法律，官吏犯罪，其家属没为官奴婢）。"这三个人可算是贤明的母亲了。

　　褚渊帮助萧道成篡夺宋朝皇位，建立齐朝，褚渊的堂弟褚炤对禇渊的儿子褚贲说："我不知道你家司空（时褚渊担任宋朝的司空）将一家的东西送给另一家，是什么意思？"到褚渊担任了齐朝的司徒，褚炤叹气说："家门不幸，至有这样的封官。"褚渊死后，大儿子褚贲为父亲的失节而感到耻辱，服孝期满，不再作官，把爵位让给弟弟，隐居终身。南齐时王晏帮助萧鸾（后来的齐明帝）夺得帝位，他的堂弟王思远对他说："兄将来怎么立身处世？如能在此时自杀，尚可保住家族的门户"。到王晏被任命为骠骑将军，召集家族的子弟予以庆贺，并对王思远的哥哥王思微说："隆昌末年，思远弟劝我自杀，若听了他的话，哪有今天？"思远说："依我之见，今天还不晚。"王晏叹息说："世上竟有劝人自杀的。"王晏后来果然被齐明帝杀死。褚炤、褚贲、王思远可算是贤明子弟了。

　　蔡君谟帖“原文”蔡君谟一帖云："襄昔之为谏臣，与今之为词臣，一也，为谏臣有言责，世人自见疏，今无是焉，世人见亲，襄之于人，未始异之，而人之观故有以异也。"观此帖，乃知昔时居台谏者，为人所疏如此。今则反是，方为此官时，其门挥汗成雨，一徙他局，可张爵罗，风俗偷薄甚矣。又有送荔枝与昭文相公一帖云："襄再拜，宿来伏惟台候起居万福。闽中荔枝，唯陈家紫号为第一，辄献左右，以伸野芹之诚，幸赐收纳，谨奉手状上闻不宣。襄上昭文相公阁下。"是时，侍从与宰相往还，其礼盖如是，今之不情苛礼，吁可厌哉！

　　“译文”蔡君谟（蔡襄）有一个帖子说："我过去是谏臣，现在是词臣，都是一样的。作谏官有批评弹劾的责任，人们自然疏远我，今天没有这个责任，人们又开始与我亲近，我之为人，过去与现在并无不同之处，而人们对我的看法却存在不同。"看了此帖，才知道过去在御史台担任谏官的，被人们如此疏远。今天则翻过来了，一为谏官，门前就拥挤不堪，调往别的部门，门前就可张网捕捉鸟雀，风俗人情真是太世故了。他又有送荔枝与昭文相公一帖说："我再三致意，近来希望你一切顺利。闽中的荔枝，只有陈家紫的号称第一，现在献给你，以示野芹之诚意，万望收纳。敬上此书于昭文相公阁下。"当时，侍从官与宰相往来，礼节就是如此，现在礼节苛刻，不近人情，真是令人讨厌啊！

　　亲王与侍从官往还“原文”神宗有御笔一纸，乃为颍王时封还李受门状者，状云："右谏议大夫、天章阁待制兼侍讲李受起居皇子大王。"而其外封，题曰："台衔回纳。"下云："皇子忠武军节度使、检校太尉、同中书门下平章事、上柱国颍王名谨封。"名乃亲书。其后受之子覆以黄，缴进，故藏于显谟阁。先公得之于燕，始知国朝故事，亲王与从官往还公礼如此。

　　“译文”宋神宗有御札一道，是他为颍王时退还李受的名帖。帖上说："右谏议大夫、天章阁待制兼侍讲李受问好皇子大王。"封面上题道："台衔回纳。"下款写道："皇子忠武军节度使、检校太尉、同中书门下平章事、上柱国颍王名谨封。"名字是亲笔书写。后来李受的儿子用黄布盖严，呈送皇帝，放在显谟阁。先父从燕地得到这个御札，我才知道本朝故事，亲王与侍从官往来，礼节如此。

　　三传记事“原文”秦穆公袭郑，晋纳邾捷菑，《三传》所书略相似。《左氏》书秦事曰："杞子自郑告于秦曰：'潜师以来，国可得也。'穆公访诸蹇叔，蹇叔曰：'劳师以袭远，非所闻也，且行千里，其谁不知！'公辞焉，召孟明出师。蹇叔哭之曰：'孟子，吾见师之出，而不见其入也。'公曰：'尔何知！中寿，尔墓之木拱矣。'蹇叔之子与师，哭而送之曰：'晋人御师必于殽，殽有二陵焉，必死是间，余收尔骨焉。'秦师遂东。"《公羊》曰："秦伯将袭郑，百里子与蹇叔子谏曰：'千里而袭人，未有不亡者也。'秦伯怒曰：'若尔之年者，宰上之木拱矣。尔曷知！'师出，百里子与蹇叔子送其子而戒之曰：'尔即死，必于殽嶔岩，吾将尸尔焉。'子揖师而行，百里子与蹇叔子从其子而哭之。秦伯怒曰：'尔曷为哭吾师？'对曰：'臣非敢哭君师，哭臣之子也。'"《谷梁》曰："秦伯将袭郑，百里子与蹇叔子谏曰：'千里而袭人，未有不亡者也。'秦伯曰：'子之冢木已拱矣，何知？'师行，百里子与蹇叔子送其子而戒之曰：'女死必于殽之岩騕之下，我将尸女于是。'师行，百里子与蹇叔子随其子而哭之，秦伯怒曰：'何为哭吾师也！'二子曰：'非敢哭师也，哭吾子也，我老矣，彼不死，则我死矣。'"

　　其书邾事，《左氏》曰："邾文公元妃齐姜，生定公，二妃晋姬，生捷菑。文公卒，邾人立定公。捷菑奔晋，晋赵盾以诸侯之师八百乘，纳之。邾人辞曰：'齐出貜且长。'宣子曰：'辞顺而弗从，不祥。'乃还。"《公羊》曰："晋郤缺帅师，革车八百乘，以纳捷菑于邾娄，力沛然若有余而纳之，邾娄人辞曰：'捷菑，晋出也，貜且，齐出也。子以其指则捷菑也四，貜且也六，子以大国压之，则未知齐、晋孰有之也。贵则皆贵矣，虽然，貜且也长。'郤缺曰：'非吾力不能纳也，义实不尔克也'。引师而去之。"《谷梁》曰："长毂五百乘，绵地千里，过宋、郑、滕、薛，夐入千乘之国，欲变人之主，至城下，然后知，何知之晚也！捷菑，晋出也，貜且，齐出也；貜且，正也，捷菑，不正也。"

　　予谓秦之事，《谷梁》纡余有味；邾之事，《左氏》语简而切。欲为文记事者，当以是观之。

　　“译文”秦穆公偷袭郑国，晋国遣送邾捷菑回国，《三传》的记载大体相同。《左传》记秦国之事说："杞子从郑国来到秦国，说：'暗地派兵来，郑国可以被灭掉。'秦穆公征求蹇叔的意见，蹇叔说：'疲劳军队，袭击遥远之国，还没有听说这种事。从秦到郑，军队要行军千里，哪个会不知道？'秦穆公不听，下令孟明带兵出发。蹇督哭着对孟明说：'孟子，吾看见你的军队出发，但不会再看到你的军队回来。'穆公说：'你懂什么？如果你是中年死去，你坟上的树木都可用两手合抱了。'蹇叔的儿子将要与部队一同出发，蹇叔边送边哭说：'晋国的军队必然在殽地设立埋伏，殽有两座丘陵，你必然死在那里，我将去收你的尸骨。'秦国的军队遂往东边开拔。"《公羊传》说："秦伯将偷袭郑国，百里奚与蹇叔劝阻说：'千里遥遥去袭击别人，没有不失败的。'秦伯说：'你们这种年纪的人，坟上的树木都可以两人合抱了，你们知道什么？'部队开拔，百里奚与蹇叔边送儿子边告诫说：'你必然死于殽的岩隙之下，我将去收你的尸体。'军队行进，百里奚与蹇叔跟在自己的儿子后面哭，秦伯愤怒地说：'你们为什么哭我的军队？'二人说：'哪里敢哭军队，是哭我们的儿子啊！我们老了，不是他们死，就是我们死啊！'"

　　《三传》记载邾国之事，《左传》记载说："邾文公元妃齐姜生定公，次妃晋姬生捷菑。文公死，邾人立定公作邾君。捷菑出走晋国，晋国的赵盾率领诸侯的军队八百辆战车，送捷菑回国。邾人不接纳，说：'齐姜生的貜且年长（于捷菑）。'赵宣子（盾）说：'虽然有理由，但不服从，对你们没好处。'于是回国了。"《公羊》记载说："晋国的郤缺统帅军队，战车八百辆，以雄厚的势力送捷菑回邾娄。邾娄人不接受，说：'捷菑，为晋姬所生，貜且，为元妃齐姜所生，你如果以他们的手指头来立君，那么捷菑是四个，貜且是六个，都不正常。你用大国的势力来压我们，则不知齐、晋两国的势力哪个大。论身份贵重，两人相等，不过貜且的年岁总归要大一点吧！'郤缺说：'不是我的力量不能送捷菑回国，实在是道义上说不过去。'于是带领部队走了。《谷梁》记载说："长车五百辆，连绵达千里，经过宋国、滕国、薛国、进入有战车千辆的大国，想改换他们的国君，到了城下，才知道不行，为何知道得这么晚呢？捷菑，为晋姬所生，貜且，齐姜所生，立貜且正确，立捷菑，不正确啊！"

　　我以为记秦国的事，《谷梁》委婉有味。记邾国事，《左传》语言简明确切。想写文章记事，当参看这两篇。

　　张嘉贞“原文”唐张嘉贞为并州长史、天兵军使，明皇欲相之，而忘其名，诏中书侍郎韦抗曰："朕尝记其风操，今为北方大将，张姓而复名，卿为我思之。"抗曰："非张齐丘乎？今为朔方节度使。"帝即使作诏以为相，夜阅大臣表疏，得嘉贞所献，遂相之。议者谓明皇欲大用人，而卤莽若者，非得嘉贞表疏，则误相齐丘矣。予考其事大为不然。按开元八年，嘉贞为相，而齐丘以天宝八载始为朔方节度，相去三十年，安得如上所云者？又是时明皇临御未久，方厉精为治，不应置相而不审其名位，盖郑处诲所著《明皇杂录》妄载其事，史家误采之也。《资治通鉴》弃不取云。

　　“译文”唐代张嘉贞担任并州刺史、天兵军使，唐明皇想让他当宰相，但忘记了他的名字，告诉中书侍郎韦抗说："我曾记得该人的风度品格，现在是北方的大将，姓张，双名，你替我想想是谁？"韦抗说："是不是张齐丘？现在担任朔方节度使。"唐明皇随即让韦抗起草诏书，以张齐丘为宰相。当夜明皇阅读大臣的奏章，看到张嘉贞写的疏文，便让他当了宰相。评论者认为唐明皇欲重用人才，却如此卤莽，如果不是看到张嘉贞的表章，就险些误让张齐丘作了宰相。我考察其事，认为根本不可能。开元八年，张嘉贞为宰相，而张齐丘是天宝八年才担任朔方节度使的，两者相差三十年，怎么能像上面所说的那样呢？而且当时唐明皇即位不久，正是励精图治之时，不会任命丞相而不知道他的名字和官位，这是郑处诲著的《明皇杂录》胡乱记载了此事，而一些历史学家错误的采用了这个记载。《资治通鉴》就没有采用。

　　张九龄作牛公碑“原文”张九龄为相，明皇欲以凉州都督牛仙客为尚书，执不可，曰："仙客河湟一使典耳，擢自胥史，目不知书，陛下必用仙客，臣实耻之。"帝不悦，因是遂罢相。观九龄集中，有《赠泾州刺史牛公碑》，盖仙客之父，誉之甚至，云："福善莫大于有后，仙客为国之良，用商君耕战之国，修充国羌胡之具，出言可复，所计而然，边捍长城，主恩前席。"正称其在凉州时，与所谏止尚书事，亦才一年，然则与仙客非有夙嫌，特为公家忠计耳。

　　“译文”张九龄为丞相，唐明皇打算调凉州都督牛仙客来朝廷担任尚书，九龄坚执不同意，说："仙客，不过是河湟的一个使典罢了，从胥吏提拔上来，目不识丁，陛下一定要用牛仙客，我实在感到有点耻辱。"明皇不高兴，因而罢免了张九龄的丞相。读九龄的文集，有《赠泾州刺史牛公碑》，是牛仙客的父亲，其中赞誉仙客至高，说："福与善没有比有一个好后代更大的了，侧客是国家的贤良之才，运用商鞅奖励耕战的办法，充实汉代赵充国治理胡羌的内容，把制定的计划付诸实施，捍卫长城，受到皇帝器重。"写的正是牛仙客在凉州的事情，与他谏止仙客担任尚书事还不到一年，这就是说，张九龄与牛仙客并不是有旧怨，只不过是为国家考虑，尽忠而已。

　　唐人告命“原文”唐人重告命，故颜鲁公自书告身，今犹有存者。韦述《集贤注记》，记一事尤著，漫载于此："开元二十三年七月，制加皇子荣王已下官爵，令宰相及朝官工书者，就集贤院写告身以进，于是宰相张九龄、裴耀卿、李林甫，朝士萧太师嵩，李尚书暠，崔少保琳，陈黄门希烈，严中书挺之，张兵部均，韦太常陟，褚谏议庭诲等十三人，各写一通，装缥进内，上大悦，赐三相绢各三百匹，余官各二百匹。"以《唐书》考之，是时，十三王并授开府仪同三司，诏诣东宫、尚书省，上日百官集送，有司供帐设乐，悉拜王府官属，而不书此事。

　　“译文”唐代人重视任官的凭证，所以颜鲁公（真卿）自己写的任官凭证，至今还保留在世。韦述《集贤注记》，所记事情详细明确，摘录于此："开元二十三年七月，朝廷加封荣王以下诸王的官爵，诏令宰相以下及朝官中书法写得好的，在集贤院写任官凭证呈送皇帝，于是宰相张九龄、裴耀卿，李林甫，太师萧嵩，尚书萧暠，少保崔琳，黄门郎陈希烈，中书郎严挺之，兵部待郎张均，太常韦陟，谏议大夫褚庭诲等十三人，每人写一道，装裱呈送皇宫。皇帝十分高兴，赐给三位宰相绢每人三百匹，其余每人二百匹。"以《唐书》考订此事，当时十三位王子一同授开府仪同三司，诏令他们去东宫、尚书省，百官奉送（奉送告命），有关部门设立帷帐音乐，除授王府官属，但没有记载上面这件事。

　　典章轻废“原文”典章故事，有一时废革遂不可复者。牧守铜鱼之制，新除刺史给左鱼，到州取州库右鱼合契。周景德六年，诏以特降制书，何假符契？遂废之。唐两省官上事宰臣，送上，四相共坐一榻，各据一隅，谓之押角。晋天福五年，敕废之。

　　“译文”典章故事，有一时废除就不能再恢复的。州牧太守合铜鱼的制度，新任命的刺史给铜鱼的左半部，到州后取州库存铜鱼的右半部合之。后周世宗显德六年，诏命认为授官已有皇帝任命的特别制书，还用符契干什么？遂将此制废除。唐朝两省官员奏报宰相，送上后，四个宰相同坐一榻之上，各据一角，名叫押角。后晋高祖在天福五年便下诏废掉了。