孔子家语

正论解第四十一

　　孔子在齐，齐侯出田，招虞人以旌。不进，公使执之。对曰："昔先君之田也，旌以招大夫，弓以招士，皮冠以招虞人。臣不见皮冠，故不敢进。"乃舍之。孔子闻之，曰："善哉！守道不如守官。君子韪之。"

　　齐国师伐鲁，季康子使冉求率左师御之，樊迟为右。师不逾沟，樊迟曰："非不能也，不信子。请三刻而逾之。"如之，众从之。师入齐军，齐军遁。冉有用戈，故能入焉。孔子闻之曰："义也。"

　　既战，季孙谓冉有曰："子之于战，学之乎，性达之乎？"对曰："学之。"季孙曰："从事孔子，恶乎学"冉有曰："即学之孔子也。夫孔子者，大圣，无不该，文武并用兼通。求也适闻其战法，犹未之详也。"季孙悦。樊迟以告孔子。孔子曰："季孙于是乎可谓悦人之有能矣。"

　　南容说、仲孙何忌既除丧，而昭公在外，未之命也。定公即位，乃命之。辞曰："先臣有遗命焉，曰：'夫礼，人之干也，非礼则无以立。'嘱家老，使命二臣必事孔子而学礼，以定其位。"公许之。二子学于孔子。孔子曰："能补过者，君子也。《诗》云：'君子是则是效。'孟僖子可则郊矣。惩之所病，以诲其嗣。《大雅》所谓'诒厥孙谋，以燕翼子'，是类也夫！"

　　卫孙文子得罪于献公，居戚。公卒，未葬，文子击钟焉。延陵季子适晋，过戚，闻之，曰："异哉！夫子之在此，犹燕子巢于幕也，惧犹未也，又何乐哉君又在殡，可乎？"文子于是终身不听琴瑟。

　　孔子闻之曰："季子能以义正人，文子能克己服义，可谓善政矣。"

　　孔子览《晋志》：晋赵穿杀灵公，赵盾亡，未及山而还。史书："赵盾弑君。"盾曰："不然。"史曰："子为正卿，亡不出境，返不讨贼，非子而谁"盾曰："呜呼！'我之怀矣，自诒伊戚'，其我之谓乎？"

　　孔子叹曰："董狐，古之良史也，书法不隐。赵宣子，古之良大夫也，为法受恶。惜也，越境乃免。"

　　郑伐陈，入之，使子产献捷于晋。晋人问陈之罪焉。子产对曰："陈亡周之大德，介恃楚众，冯陵弊邑，是以有往年之告。未获命，则又有东门之役。当陈隧者，井堙、木刊，弊邑大惧。天诱其衷，启弊邑心，知其罪，授首于我，用敢献公。"

　　晋人曰："何故侵小"对曰："先王之命，惟罪所在，各致其辟。且夫天子一圻，列国一同，自是以衰，周之制也。今大国多数圻也，若无侵小，何以至焉"晋人曰："其辞顺。"

　　孔子闻之，谓子贡曰："《志》有之：'言以足志，文以足言。'不言，谁知其志言之无文，行之不远。晋为伯，郑入陈，非文辞不为功。小子慎哉！"

　　楚灵王汰侈。右尹子革侍坐，左史倚相趋而过。王曰："是良史也，子善视之！是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。"对曰："夫良史者，记君之过，扬君之善。而此子以润辞不官，不可为良史。"曰："臣又乃尝闻焉，昔周穆王欲肆其心，将过行天下，使皆有车辙并马迹焉。祭公谋父作《祈昭》，以止王心。王是以获殆于文官。臣问其诗焉而弗知。若问远焉，其焉能知"王曰："子能乎？"对曰："能。其诗曰：'祈昭之乎，式昭德音。思我王度，式如玉，式如金。刑民之力，而无醉饱之心。'"灵王揖而入，馈不食，寝不寐，数日，则不能固其情，以及于难。

　　孔子读志，曰："古者有志：'克己复礼为仁。'信善哉！楚灵王若能如是，岂期辱于乾溪子革之非左史，所以风也。称诗以谏，顺哉！"

　　叔孙穆子避难奔齐，宿于庚宗之邑。庚宗寡妇通焉，而生牛。穆子返鲁，以牛为内竖，相家。牛馋叔孙二人，杀之。叔孙有病，牛不通其馈，不食而死。牛遂辅叔孙庶子昭而立之。昭子既立，朝其家众，曰："竖牛祸叔孙氏，使乱大众，杀立庶，又被其邑，以求舍罪，罪莫大焉！必速杀之！"遂杀竖牛。

　　孔子曰："叔孙昭子之不劳，不可能也。周任有言曰：'为政者不赏私劳，不罚私怨。'《诗》云：'有觉德行，四国顺之。'昭子有焉。"

　　晋邢侯与雍子争田。叔鱼摄理，罪在雍子。雍子纳其女于叔鱼，叔鱼弊狱邢侯。邢侯怒，杀叔鱼与雍子于朝。韩宣子问罪于叔向，叔向曰："三奸同坐，施生戮死，可也。雍子自知其罪而赂以置直，鲋也鬻狱，邢侯专杀，其罪一也。己恶而掠美为昏，贪以败官为默，杀人不忌为贼。《夏书》曰：'昏、默、贼，杀。'咎陶之刑也。请从之。"乃施邢侯，而尸雍子、叔鱼于市。

　　孔子曰："叔向，古之遗直也。治国制刑，不隐于亲。三数叔鱼之罪，不为末，或曰义，可谓直矣。平丘之会，数其贿也，以宽卫国，晋不为暴；归鲁季孙，称其诈也，以宽鲁国，晋不为虐；邢侯之狱，言其贪也，以正刑书，晋不为颇。三言而除三恶，加三利，杀亲益荣，由义也夫！"

　　郑有乡校，乡校之士非论执政。明欲毁乡校。子产曰："何以毁为也夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所否者，吾则改之。若之何其毁也我闻忠言以损怨，不闻立威以防怨。防怨，犹防水也。大决所犯，伤人必多，吾弗可救也。不如小决使导之，不如吾所闻而药之。"

　　孔子闻是言也，曰："吾以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。"

　　晋平公会诸侯于平丘，齐侯及盟。郑子产争贡赋之所承，曰："昔日天子班贡，轻重以列，列尊贡重，周之制也。卑而贡重者，甸服。郑伯，南也，而使从公侯之贡，惧弗给也。敢以为请。"自日中争之，以至于昏，晋人许之。

　　孔子曰："子产于是行也，足以为国基也。《诗》云：'乐只君子，邦家之基。'子产，君子之于乐者。"且曰："合诸侯而艺贡事，礼也。"

　　郑子产有疾，谓子太叔曰："我死，子必为政。唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉；水濡弱，民狎而玩之，则多死焉。故宽难。"子产卒，子太叔为政，不忍猛，而宽。郑国多掠盗。"太叔悔之，曰："吾早从夫子。必不及此。"

　　孔子闻之，曰："善哉！政宽则民慢，慢则纟于猛。猛则民残，民残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽。宽猛相济，政是以和。《诗》曰：'民亦劳止，汔可小康。惠此中国，以绥四方。'施之以宽。'毋纵诡随，以谨无良。式遏寇虐，惨不畏明。'纟之以猛也。'柔远能迩，以定我王。'平之以和也。又曰：'不竞不纟求，不刚不柔。布政优优，百禄是遒。'和之至也。"

　　子产之卒也，孔子闻之，出涕，曰："古之遗爱。"

　　孔子适齐，过泰山之侧，有妇女哭于野者而哀。夫子式而听之，曰："此哀一似重有忧者。"使子贡往问之，而曰："昔舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。"子贡曰："何不去乎？"妇人曰："无苛政。"

　　子贡以告孔子。孔子曰："小子识之：苛政猛于暴虎！"

　　晋魏献子为政，分祁氏及羊舌氏之田，以赏诸大夫及其子成，皆以贤举也。又谓贾辛曰："今汝有力于王室，吾是以举汝。行乎！敬之哉！毋堕乃力。"

　　孔子闻之，曰："魏子之举也，近不失亲，远不失举，可谓义矣。"又闻其命贾辛，以为忠："《诗》云'永言配命，自求多福'，忠也。魏子之举也义，其命也忠，其长有后于晋国乎！"

　　赵简子赋晋国一鼓钟，以铸刑鼎，著范宣子所为刑书。孔子曰："晋其亡乎！失其度矣。夫晋国将守唐叔之所受法度，以经纬其民者也，卿大夫以序守之，民是以能遵其道而守其业。贵贱不愆，所谓度也。文公是以作执秩之官，为被庐之法，以为盟主。今弃此度也，而为刑鼎。铭在鼎矣，何以尊贵何业之守也贵贱无序，何以为国且夫宣子之刑，夷之也，晋国乱制，若之何其为法乎？"

　　楚昭王有病，卜曰："河神为崇。"王弗祭。大夫请祭诸郊。王曰："三代命祀，祭不越望。江、汉、沮、漳，楚之望也。祸福之至，不是过乎？不虽不德，河非获罪也。"遂不祭。

　　孔子曰："楚昭王知大道矣，其不失国也宜哉！《夏书》曰：'维彼陶唐，率彼天常，在此冀方。今失厥道，乱其纪纲，乃灭而亡。'又曰：'允出兹在兹。'由己率常，可矣。"

　　卫孔文子使太叔疾出其妻，而以其女妻之。疾诱其初妻之娣，为之立宫，与文子女，如二妻之礼。文子怒，将攻之。孔子舍璩伯玉之家，文子就而访焉。孔子曰："簋之事，则尝闻学之矣；兵甲之事，未之闻也。"退而命驾而行，曰："鸟则择木，木岂能择鸟乎？"文子遽自止之，曰："圉也岂敢度其私哉？亦防卫国之难也。"

　　将止，会季康子问冉求之战。冉求既对之，又曰："夫子播之百姓，质诸鬼神而无憾，用之则有名。"康子言于哀公，以币迎孔子，曰："人之于冉求，信之矣，将大用之。"

　　齐陈恒弑其简公，孔子闻之，三日沐浴而适朝，告于哀公曰："陈恒弑其君，请伐之。"公弗许。三请，公曰："鲁为齐弱久矣，子之伐也，将若之何？"对曰："陈恒弑其君，民之不与者半。以鲁之众，加齐之半，可克也。"公曰："子告季氏。"孔子辞，退而告人曰："以吾从大夫之后，吾不敢不告也。"

　　子张问曰："《书》云高宗'三年不言，言乃雍'。有诸"孔子曰："胡为其不然也古者天子崩，则世子委政于冢宰三年。成汤既没，太甲听于伊尹；武王既丧，成王听于周公。其义一也。"

　　卫孙桓子侵齐，遇，败焉。齐人乘之，执。新筑大夫仲叔于奚以其众救桓子，桓子乃免。卫人以邑赏仲叔于奚，于奚辞，请曲悬之乐，繁缨以朝。许之，书在三官。子路仕卫，见其故，以访孔子。

　　孔子曰："惜也！不如多与之邑。惟器与名不可以假人，君之所司。名以出信，信以守器，器以藏礼，礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也。若以假人，与人政也。政亡则国家从之，不可止也。"

　　公父文伯之母纺绩不解，文伯谏焉。其母曰："古者王后亲织玄ヨ，公侯之夫人加之纟延，鲫之内子为大带，命妇成祭服，列士之妻加之以朝服。自庶士已下，各衣其夫。社而赋事，而献功，男女纺绩，愆则有辟，圣王之制也。今我寡也，尔又在下位，朝夕恪勤，犹恐忘先人之业，况有怠堕，其何以避辟"

　　孔子闻之，曰："弟子志之！季氏之妇可谓不过矣。"

　　樊迟问于孔子曰："鲍牵事齐君，执政不挠，可谓忠矣，而君刖之，其为至暗乎？"孔子曰："古之士者，国有道则尽忠以辅之，国无道则退身以避之。今鲍庄子食于淫乱之朝，不量主之明暗，以受大刖，是智之不如葵，葵犹能卫其足。"

　　季康子欲以一井出法赋焉，使访孔子。子曰："丘弗识也。"冉有三发，卒曰："子为国老，待子而行。若之何子之不言"孔子不对，而私于冉有曰："求，汝来，汝弗闻乎：先王制土，藉田以力，而底其远近；赋里以入，而量其无有；任力以夫，而议其老幼。于是鳏、寡、孤、疾、老者，军旅之出则征之，无则已。其岁收，田一井出禾、秉刍、缶米，不是过，先王以为足。君子之行，必度于礼，施取其厚，事举其中，敛从其薄。若是其已，丘亦足矣。不度于礼，而贪冒无厌，则虽赋田，将有不足。且子孙若以行之而取法，则有周公之典在；若欲犯法，则苟行之，又何访焉"

　　子游问于孔子曰："夫子之极言子产之惠也，可得闻乎？"孔子曰："惠在爱民而已矣。"子游曰："爱民谓之德教，何翅施惠哉？"孔子曰："夫子产犹众人之母也，能食之，弗能教也？"。子游曰："其事可言乎？"孔子曰："子产以所乘之舆济冬涉者，是爱无教也。"

　　哀公问于孔子曰："二三大夫皆劝寡人，使隆敬于高年，何也？"孔子对曰："君之及此言，将天下始赖之，岂唯鲁哉！"公曰："何也其义可得闻乎？"孔子曰："昔者，有虞氏贵德而尚齿，夏后氏贵爵而尚齿，殷人贵富而尚齿，周人贵亲而尚齿。虞、夏、殷、周，天下之盛王也，未有遗年者焉。年者，贵于天下久矣，次于事亲，是故朝廷同爵而尚齿。七十杖于朝，君问则席；八十则不仕朝，君问则就之，而悌达乎朝廷矣。其行也，肩而不并，不错则随，斑白者不以其任于道路，而悌达乎道路矣。居乡以齿，而老穷不匮，强不犯弱，众不暴寡，而悌达乎州巷矣。古之道，五十不为甸役，颁禽隆之长者，而悌达乎狩矣。军旅什伍同爵则尚齿，而悌达乎军旅矣。夫圣王之教，孝悌发诸朝廷，行于道路，至于州巷，放于狩，循于军旅，则众感以义，死而弗敢犯。"公曰："善哉！寡人虽闻之，弗能成。"

　　哀公问之于孔子曰："寡人闻东益不祥，信有之乎？"孔子曰："不祥有五，而东益不与焉。夫损人自益，身之不祥；弃老而取幼，家之不祥；释贤而任不肖，国之不祥；老者不教，幼者不学，俗之不祥；圣人伏匿，愚者擅权，天下不祥。不祥有五，东益不与焉。"

　　孔子适季孙，季孙之宰谒曰："君使人假于马，将与之乎季孙未言。孔子曰："吾闻之，君取于臣，谓之取；与于臣，谓之赐。臣取于君，谓之假；与于君，谓之献。"季孙色然悟曰："吾诚未达此义。"遂命其宰曰："自今已往，君有取之，一切不得复言假也。"

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