孔子家语

论礼第二十七

　　孔子闲居，子张、子贡、言游侍。论及于礼，孔子曰："居！汝三人者，吾语汝以礼周流无不遍也。"

　　子贡越席而对曰："敢问如何？"子曰："敬而不中礼，谓之野；恭而不中礼，谓之给；勇而不中礼，谓之逆。"子曰："给夺仁慈。"

　　子贡曰："敢问将何以为此中礼者"子曰："礼乎！夫礼，所以制中也。"子贡退。

　　言游进曰："敢问礼也，领恶而全好者与"子曰："然。"子贡问："何也？"子曰："郊社之礼，所以仁鬼神也；衤帝尝之礼，所以仁昭穆也；馈尊之礼，所以仁死丧也；射飨之礼，所以仁乡党也；食飨之礼，所以仁宾客也。明乎郊社之义、衤帝尝之礼，治国其指诸掌而已。是故，居家有礼，故长幼辨；以之闺门有礼，故三族和；以之朝廷有礼，故官爵序；以之田猎有礼，故戎事闲；以之军旅有礼，故武功成。是以宫室得其度，鼎俎得其象，物得其时，乐得其节，车得其轼，鬼神得其享，丧纪得其哀，辩说得其党，百官得其体，政事得其施。加于身而措于前，凡众之动，得其宜也。"言游退。

　　子张进曰："敢问礼何谓也？"子曰："礼者，即事之治也。君子有其事，必有其治。治国而无礼，譬犹瞽之无相，伥伥乎何所之譬犹终夜有求于幽室之中，非烛何以见故无礼则手足无所措，耳目无所加，进退揖让无所制。是故，以其居处，长幼失其别，闺门三族失其和，朝廷官爵失其序，田猎戎事失其策，军旅武功失其势，宫室失其度，鼎俎失其象，物失其时，乐失其节，车失其轼，鬼神失其享，丧纪失其哀，辩说失其党，百官失其体，政事失其施。加于身而措于前，凡动之众失其宜。如此，则无以祖洽四海。"

　　子曰："慎听之！汝三人者，吾语汝：礼犹有九焉，大飨有四焉。苟如此矣，虽在畎亩之中，事之，圣人矣。两君相见，揖让而入门，入门而悬兴；揖让而升堂，升堂而乐阕，下管象舞，夏序兴；陈其荐俎，序其礼乐，备其百官。如此而后，君子知仁焉。行中规，旋中矩，銮和中《采荠》，客出以《雍》，彻以《振羽》。是故君子无物而不在于礼焉。入门而金作，示情也；升歌《清庙》，示德也；下管象舞，示事也。是故，古之君子，不必亲相与言也，以礼乐相示而已。夫礼者，理也；乐者，节也。无礼不动，无节不作。不能《诗》，于礼谬；不能乐，于礼素；于德薄，于礼虚。"

　　子贡作而问曰："然则夔其穷与"子曰："古之人与！上古之人也，达于礼而不达于乐，谓之素；达于乐而不达于礼，谓之偏。夫夔达于乐而不达于礼，是以传于此名也。古之人也。凡制度在礼，文为在礼，行之其在人乎！"三子者，既得闻此论于夫子也，焕若发蒙焉。

　　子夏侍坐于孔子，曰："敢问《诗》云'恺悌君子，民之父母'，何如斯可谓民之父母"孔子曰："夫民之父母，必达于礼乐之源，以至五至而行三无，以横于天下。四方有败，必先知之。此之谓民之父母。"

　　子夏曰："敢问何谓五至"孔子曰："志之所至，诗亦至焉；诗之所至，礼亦至焉；礼之所至，乐亦至焉；乐之所至，哀亦至焉。诗礼相成，哀乐相生。是以正明目而视之，不可得而见；倾耳而听，不可得而闻。志气塞于天地，行之充于四海。此之谓五至矣。"

　　子夏曰："敢问何谓三无"孔子曰："无声之乐，无体之礼，无服之丧，此之谓三无。"子夏曰："敢问三无，何诗近之？"孔子曰："'夙夜基命宥密'，无声之乐也；'威仪逮逮，不可选也'，无体之礼也；'凡民有丧，扶伏救之'，无服之丧也。"

　　子夏曰："言则美矣大矣！言尽于此而已"孔子曰："何谓其然吾语汝，其义犹有五起焉。"子夏曰："何如？"孔子曰："无声之乐，气志不违；无体之礼，威仪迟迟；无服之丧，内恕孔悲。无声之乐，所愿必从；无体之礼，上下和同；无服之丧，施及万邦。既然，而又奉之以三无私而劳天下，此之谓五起。"

　　子夏曰："何谓三无私"孔子曰："天无私覆，地无私载，日月无私照。其在《诗》曰：'帝命不违，至于汤齐。汤降不迟，圣敬日跻。昭假迟迟，上帝是祗，帝命式于九围。'是汤之德也。"子夏蹶然而起，负墙而立，曰："弟子敢不志之？"

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