生肖文化--兔寄明月

三、关于兔的迷信与禁忌

早在周代，人们就把兔的异常活动看做一种灾祸的征兆。后来，关于兔的迷信和禁忌一直在民间流行。

（一）兔与灾难的迷信

《初学记》卷二地部下引《竹书纪年》：周昭王十九年“祭公辛伯从王伐楚，天大?，雉兔皆震，丧六师于汉。王陟。”

这是西周早期周王朝遭到的一次严重失败。当时，江汉地区的楚国壮大起来，率领南方、东南方的一些方国、部落侵犯周的疆土，昭王率领大军亲征楚国，楚军失利，当时南夷、东夷来见的有二十六邦。汉水流域的人民对这次南征不满，他们用易溶解的胶粘了一条大船，渡昭王过汉水，船到中流解体，昭王溺死，周军六师几乎全部覆没。从此，周王朝失去了控制南方的力量。

另有一种说法是，昭王十九年南征丧失了周军六师，昭王逃回。在另一次南征中，昭王淹死。

在昭王南征中，出现“天大?，雉兔皆震”的现象，随后是“丧六师于汉”的重大军事失败。天昏地暗、野鸡和兔子的异动，都被记录下来，作为战争失利的前兆。

周代的史官不仅要记载国家发生的事情，而且要记述天象灾异，并加以解释。对于昭王南征时的“雉兔大震”，虽未解释，但显然将这种现象当做与“丧六师于汉”有密切关系的重要情况。为什么兔子的异常活动预示着战争的失败呢？大约是人们把兔当做一种很有灵性的动物，认为它能预感到即将到来的大事件吧？

《水经注?涑水》引《竹书纪年》说：“晋献公二十五年正月，翟人伐晋，周有白兔舞于市。”翟人是北方少数民族，与晋国交往较多。晋献公二十五年，本来是晋国先伐翟，当时晋公子重耳正在翟避难，翟人为保护重耳，也攻击了晋地，晋军退去。“周有白兔舞于市”怎么会与这次军事冲突连在一起呢？这是因为兔本来怕人，跑到市场上舞动是一件怪事，这件怪事又偏巧发生在翟人伐晋的时候，人们便误以为这两件事有关，兔子有灵性，知道了远方的战事。

另外，古人对白兔有一种奇怪的偏见，野兔中白兔少见，偶有人见到白兔，便疑心要发生什么大事了。比如东汉桓帝永康元年十一月，西河人说看见白兔出现，十二月，桓帝驾崩。白兔的出现似乎预示着皇帝之死，于是被记载于《后汉书?孝桓帝纪》中。白兔本身就被认为是怪异，何况还要跑到市中跳舞，更令人莫名其妙，生出悬想。

（二）与兔有关的巫俗

在远古时代，巫术活动是重要的文化活动。进入文明时代以后，巫术活动长时期延续，在中国的历史文化中刻下深深的印记。有的巫术活动被载入历史书籍，有的巫术活动反映在古代的文化遗物上，这些文化遗物多数被埋藏在地下，一旦发掘出来，研究者们又可以从中了解古代巫文化的某些内容及其所反映的巫术心理。还有一部分民间残存的巫俗，这是不需要从地下去发掘的文化遗存，其中有的与兔有关。

陕北农村新建窑洞竣工前，要举行“合龙口”仪式。窑门口顶部正中留一个缺口，放入合龙石。过去，还有用兔子、公鸡、野鸡三种动物的心脏放进合龙口小洞的习俗。合龙口旁悬挂筷子、毛笔、墨、皇历和装着小麦、谷子、高粱、玉米的红布袋、五色布条、七彩丝线等。

选择墓地，曾有“葬地蛇盘兔”之俗。明代叶盛在《水东日记》卷二中说：“居庸以北，俗择葬地以验蛇盘兔为上，昌平侯杨洪赤城葬母处亦然。意者，地气温暖，二物皆穴焉。偶相值而相持，亦适然而。昧者至争地盗葬，讦讼连年，惑哉！”为了得到一块“蛇盘兔”的墓地，竟有人争地盗葬，引起连年的诉讼，可见此种习俗在当时十分盛行。

今天，在陕西、山西的剪纸和花灯中，仍有一种把蛇与兔安排在一起的造型，称为“蛇盘兔”，当地人们传说“蛇盘兔，必定富”，又认为男属蛇，女属兔的婚配是理想的婚姻。这种认识，源于古人的巫术心理，由此产生的习俗，仍透出巫俗的色彩。

（三）关于兔的禁忌

与兔有关的种种禁忌来源不一，有的是从遥远的古代流传演变而来的，也有的产生较晚。

对于猎兔的禁忌不知起源于何时，可能最早出现于把兔奉为神灵的地区。在内蒙西部的一些农村中，一方面有人把捕兔当成一种副业，另一方面又有人反对捕兔。还流传说：“打狐狸、套兔子，一辈子穿不上好裤子”的说法。另有一种迷信的说法：打的生灵多了会招报应。在当地作为猎物的生灵中，兔子是最多的。所以实际上，也就是说打的兔子多了会有恶报。

关于吃兔肉也有禁忌，在中国，这一禁忌与宗教关系不大，有的人只忌兔肉而并不忌别的家畜肉和野味。一般人忌吃兔肉主要是忌野兔肉。不久前，我认识的几个青年人到北京门头沟山区旅游，在饭馆吃了野兔肉，当地村民劝他们不要吃，说野兔肉和蛇肉都吃不得，吃了会有灾。这几个青年人哪里肯信，吃过野兔肉继续登山戏水，晚上平安回家。

猎兔禁忌、食兔禁忌在客观上对自然保护有一定好处，但是这样的禁忌是靠迷信来宣传和施行的，所以并不可取。

有的地方存在着孕妇不能吃兔肉的古老禁忌，当地的一些人认为，孕妇吃了兔肉，胎儿就会像兔子一样长成三瓣嘴。这种说法的荒唐是很明显的，既然不忌牛肉、羊肉……为什么不怕孩子长出牛嘴、羊嘴？这种迷信也很容易被实际行动攻破，如果孕妇吃了兔肉而日后生的孩子健康正常就说明禁忌没有道理。然而有的人还是不敢这样做，抱着宁可信其有，不可信其无的想法，遵守着这一禁忌。这个禁忌东汉时期就有了，本书第十章再对此探讨。

在国外，禁食兔肉或与宗教有关。如犹太教的禁忌中，有禁食兔、骆驼、猪、爬虫等的内容。

禁食兔肉的原因，多不可考，唯孕妇禁食兔肉的原因说得比较明确。关于一般人食兔肉的禁忌起源，我们可以根据兔的象征意义作一点推测。

我们在前面谈到兔子繁殖能力强、不伤害别的动物、兔子所象征的月亮看上去可以由缺变圆，由晦转明，如同再生，所以人们在传统上把兔子作为生的象征。原始初民重视生育，热爱生命，对于象征生或生命的动物，便会有所顾忌。特别是像兔子这样的小动物，本来不是人们的主要食品，不吃它们的肉对人的生活没有多大影响，于是，在部分人中间，就产生了食兔肉的禁忌。在兔子成为月亮的象征之后，这些禁忌成为更多的人的习俗。

生命的象征不可食，这一点在关于食血的禁忌中表现得最为突出。《旧约》第三卷和《利未记》以上帝的口气说：“论到一切活物的生命，就在血中。所以，我对以色列人说，无论什么活物的血，你们都不可吃；因为一切活物的血，就是他的生命。凡吃了血的，必被翦除。”

兔子既然象征着生，禁食兔肉与禁食血的理由可能比较相似。

此外，禁食兔肉或许还有一些别的理由，人们认为兔子有缺陷和缺点，如豁嘴、胆小等。迷信的人们不愿因为吃兔肉而使自己的身体出现缺陷，或者变成胆小如兔的人，就又为食兔肉的禁忌制造了一些理由。

直至今天，仍然有一种迷信思想残存，认为吃了某种动物的肉，会获得这种动物的部分特点，可能是优点也可能是缺点。所以，古代的人们与此类似的想法，或许也成了禁食兔肉的原因。

在中国，关于食兔肉的禁忌一般对人们的约束力不大。因而真正忌食兔肉的人并不多，有时人们半信半疑，一方面，对于捕兔、食兔肉的害处津津乐道；另一方面，自己并不遵守有关禁忌。尽管如此，这些禁忌还是长期流传，至今仍有残存于民间者。

在婚姻方面，也存在着与兔有关的禁忌。

过去，有些地区流行着一种迷信说法：“兔年婚姻夫妻长不了”，这样一来，兔年这一年中结婚的人就比较少，人们为了避开兔年，有的提早成亲，在虎年办完喜事，有的推迟到龙年嫁娶。在传统的旧观念中，龙年和虎年吉利，祥和，人们向往幸福，希望婚姻牢固，夫妻白头偕老，出于祈?心理，选择龙年、虎年结婚，避开“夫妻长不了”的兔年。以为便可以化凶为吉了，实际上这也只是一种愿望。

为什么会产生兔年不宜成亲的迷信观念呢？相信这种说法的人也说不出多少道理。或许“兔年婚姻夫妻长不了”的说法是由“兔子尾巴长不了”引申而来的，婚姻要长久，要有一个好的结局，不能像兔子的尾巴。然而，兔子有其所短，也有其所长，为什么只看到兔子尾巴的短，却看不到兔子耳朵的长？兔子的尾巴象征着短，兔子的耳朵为什么又不能象征长久、长远呢？看来婚姻大忌的内容总免不了荒诞无稽，不仅不能有理有据，而且也很难说得头头是道。

此外，还有生肖相冲相克的迷信观念，其中有卯兔辰龙相害、卯兔酉鸡相冲、“虎兔相逢一代休”等说法，按照这些说法，属兔的人不能同属龙、属虎、属鸡的异性结为夫妻，否则就会相冲、相克。因此，兔与龙、兔与虎、兔与鸡这几组属相，都被看做属相不合，成为婚姻的禁忌。

生肖相克的迷信观念由来已久，汉代有五行相生相克之说，而十二生肖与五行相联系。王充《论衡?物势篇》记载当时有人说：“寅，木也，其禽虎也。戌，土也，其禽犬也。丑、未亦土也，丑禽牛，未禽羊也……亥，水也，其禽豕也。巳，火也，其禽蛇也。子，亦水也，其禽鼠也。午，亦火也，其禽马也。”此外又有酉鸡、申猴属金、卯兔属木等说法。王充反驳生肖相克之说，反问道：“午，马也。子，鼠也。酉，鸡也。卯，兔也。水胜火，鼠何不逐马？金胜木，鸡何不喙兔？”

在生肖与阴阳五行的对应关系上，说法并不一致，同一生肖，可以被指为不同的五行归属。特别是六十甲子与五行相结合，每一生肖均有五种，以卯兔为例，即有：乙卯属水得道之兔，丁卯属火明月之兔，己卯属土丛林之兔，辛卯属木蟾宫之兔，癸卯属金出林之兔。这样一来，本来被认为是相合的两种属相仍然可能由于五行相克而成为议婚大忌，使得婚姻因生肖相冲相害的禁忌更为繁杂。

（四）关于兔的俗语

由于人们熟悉兔的特点、生活习性，所以在生活中常常以兔子作比喻，说明种种事理。这样就产生了很多关于兔的谚语、熟语，如：

兔子满山蹦，早晚归旧洞 比喻人在外地，早晚要回到家中或回到故土，或者是眷恋家庭、故土。

兔子急了也咬人 比喻老实人被逼急了也要反抗。

兔子不吃窝边草 比喻人不损害自己周围人的利益来达到自己的目的。

不见兔子不撒鹰 比喻在时机不成熟时不采取盲目行动。而一旦时机成熟，及时行动。

兔子尾巴长不了 比喻坏人坏事不会长久。

怀里揣着兔子 比喻心情不安，常常是指胆怯、慌乱。

听见兔子叫就不种豆子了？用反问的口气，实际上是说听见兔子叫，也还要种豆子，比喻不能因为怕出问题而不敢干该干的事。

兔子跑到磨道里，假充大耳驴 比喻有的人硬充好汉、能人，或硬充有身份。

打只兔子，先挂到腰里 比喻稳扎稳打，取得一点收获算一点。

好汉不追乏兔子 指强者不必与弱者去争斗。

蛇走兔窜，各有各的打算 指人与人的条件不同，所以办法也不同，各有一套。

兔死还要跳三跳 比喻不甘死亡或失败，而要作最后的挣扎。

兔子的午觉 这是一句西方传入东方的俗语，来源于《伊索寓言》中的“龟兔赛跑”。由于这个寓言在东方已经家喻户晓，所以这句话的含义也是人人可以理解的：因疏忽大意而误了大事。

此外，还有一些与兔有关的歇后语，如：

兔子驾辕――不合套

属兔子的――溜得快

兔子请老虎――寅吃卯粮

搂草打兔子――捎带

隔年的兔儿爷――老陈人儿了

兔儿爷拍胸口――没心肝

兔儿爷打架――散摊子

活剥兔子――扯皮