生肖文化--兔寄明月

二、关于兔的典故、成语、名句

关于兔的典故甚多，其中有些又可以作为兔的别名，也有的典故本身就是一个成语或名句。

（一）关于兔的典故

常用的关于兔的典故有：

舞市、承月、捣药、入宫、玉骨、霜毛、雪翠、孕环、和丹、月精、金气、株守、蹄忘、?肠、窟营三、梁园雪、里走百、赤标瑞、玄度、黑纪祥、汉月秋、背毛飞（或背飞）、鼻缺、跃跃、??、斯首。又有：“范雎山东之喻”，“李斯上蔡之言”，“叔林则产于?下”，“蔡邕则扰之室旁”，“人有卯日之称”，“毫推赵国之美”，“张华《博物》吐子曾见于口中”，“傅元作歌捣药仍闻于月里”等等说法，都是兔子的别名。

这些典故，有一部分与月亮和捣药有关，如：承月、月精、汉月秋、捣药、和丹等。有一部分与历史记载的事件有关，如舞市，出自《水经注?涑水》：“《竹书纪年》晋献公二十五年正月，翟人伐晋，周有白兔舞于市，即是邑也。”“范雎山东之喻”出于《史记?范雎蔡泽列传》中范雎的一段话：“夫以秦卒之勇，车骑之众，以治诸侯，譬若施韩卢而搏蹇兔也，霸王之业可致也。”

跃跃、??、斯首出自《诗经》，前文已作过介绍。蹄忘即忘蹄，出自《庄子》。“背飞”出自《山海经》。

株守、窟营三等是相关成语“守株待兔”、“狡兔三窟”的缩写。?肠即铁肠，出自第一章中所述铁肠兔的故事。

“蔡邕则扰之室旁”实际上是说有兔扰于蔡邕之室旁。此事见于《后汉书?蔡邕列传》：“邕性笃孝，母常滞病三年，邕自非寒暑节变，未尝解襟带，不寝寐者七旬。母卒，庐于冢侧，动静以礼。有菟驯扰其室旁，又木生连理，远近奇之，多往观焉。”这里并没有发生重大事件，也没有有趣的故事，被载入史册的兔是普普通通的兔，只是由于在蔡邕这位学者、孝子的室旁活动过而被写入历史。李斯上蔡之言，是李斯临刑前对不能再猎兔取乐的哀叹，已见于前。“卯日之称”是指晋代葛洪《抱朴子?内篇?登陟》中所说“卯日称丈人，兔也……但知其物名，则不能为害也”。卯日这一天自称为“丈人”的动物是兔子，知道此类精怪的名字，它就不能对人造成伤害――这是道教理论家葛洪的说法。晋张华在《博物志》中说兔子生子从口而出，傅元即傅玄，他的诗中有玉兔捣药在月中的内容……

（二）关于兔的成语

此类成语中多含有一个“兔”字，但也有例外。

“狡兔三窟”出自《战国策?齐策四》：冯谖对孟尝君说：“狡兔有三窟，仅得免其死耳。今君有一窟，未得高枕而卧也，请为君复凿二窟。”意思是说狡猾的兔子有三个洞可以藏身，也不过保住性命。现在你只有一处安身之所，还不能高枕无忧，请让我为你再开辟两处安身之地。

这个成语比喻藏身之所多，藏身的办法多。现在在使用时常含有贬义。

“守株待兔”出自《韩非子?五蠹》：“宋人有耕田者，田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”

韩非子讲的这个故事说，宋国有个农夫，在田中耕作，有只兔子跑来撞死在田间的树上，农夫扔下手中的叉守着那棵树，希望再得到一只自动送死的兔子，但再也没有兔子来，这个农夫为宋国人所嘲笑。韩非是以这个故事来说明用先王的政治，治理当时的民众，就像守株待兔一样愚蠢。现在，一般用这个成语比喻只想得到意外收获而不主动争取。

“兔死狐悲”出自《宋史?李全传》：“狐死兔泣，李氏灭，夏氏宁独存？愿将军垂盼。”比喻因同类的死亡而悲伤，含贬义。

“兔死狗烹”出自《史记?越王勾践世家》。范蠡给文种的一封信中说：“蜚（飞）鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐，子何不去。”兔子死了，捕兔的猎狗就被煮吃，比喻大功告成之后，有功的人被除掉。

“见兔顾犬”出自《战国策?楚策四》：“见兔而顾犬，未为晚也。”看见野兔以后，回头唤猎狗去捕捉，还不算晚。比喻见到突然情况发生，马上采取措施还来得及。唐周昙《庄辛》：“见兔必能知顾犬，亡羊补栈未为迟。”又有“见兔呼狗”的说法，与见兔顾犬意思相同。

“扑朔迷离”出自《木兰辞》：“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离，双兔傍地走，安能辨我是雄雌？”雄兔的脚乱动，雌兔眼睛半闭，但奔跑起来就分不清哪只是雄的，哪只是雌的。比喻事情错综复杂，难以辨别。

“犬兔俱毙”出自《战国策?齐策三》：“齐欲伐魏，淳于髡谓齐王曰：‘韩子卢者，天下之疾犬也；东郭逡者，海内之狡兔也。韩子卢逐东郭逡，环山者三，腾山者五，兔极于前，犬废于后，犬兔俱罢，各死其处。’”故以“犬兔俱毙”比喻两败俱伤、斗争的双方同归于尽。《新五代史?四夷附录一》：“若玩寇要君，但恐犬兔俱毙。”

（三）关于兔的名句

“得兔而忘蹄”出自《庄子?外物篇》：“荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。”意思是：鱼笱是用来捕鱼的，有人捕到鱼就忘了鱼笱；兔网是用来套兔的，有人捉到兔就忘了兔网。

“得兔而忘蹄”也作“得兔忘蹄”，与“得鱼忘荃”、“得意忘言”意义相同，比喻成功之后忘记了所凭借的力量或条件。

“始为处女，后如脱兔”出自《孙子?地篇》：“是故始如处女，敌人开户，后如脱兔，敌不及拒。”意思是：开始像处女一样沉静，使敌人不注意防备，露出破绽。然后像逃走的兔子一样突然行动，使敌人来不及抵抗。

“一兔走街，百人追之”出自《慎子?逸文》：“一兔走街，百人追之。贪人具存，人莫之非者，以兔为未定分也。积兔满市，过而不顾，非不欲兔也，分定之后，虽鄙不争。”

《吕氏春秋?审分览》引《慎子》：“一兔走，百人逐之，非一兔足为百人分也，由未定。由未定，尧且屈力，而况众人乎？积兔满市，行者不顾，非不欲兔也，分已定矣。分已定，人虽鄙不争。”

一只兔子从街上跑过，就有上百人追它，并不是一只兔子足够百人分。是因为兔子还不属于哪个人，每个人都可以有希望得到它。兔子积满市场，行人路过看都不看，是因为兔子是有主人的，是私有的，所以虽粗鄙的人也不去争了。

古代的统治者常常利用“分已定，人虽鄙不争”这样的民众心理进行统治管理，保护私有制。一块土地的地界定了，其他土地的主人就不来争这土地。身份、等级、社会地位确定了，也可望稳定一段时间，让人们安于各自的等级、地位，不去改变现状。下级名分已定，彼此少些争斗，利于上级的管理。

另一方面，统治者也利用“一兔走街，百人逐之”的局面，这一兔可以成为百人的奋斗目标，人人努力，按统治者的意图跑去。科举制度就是这样。学子极多，功名甚少，众多的学子去争取有限的功名，是因为功名有为自己所得的可能。拿破仑说：不想当元帅的士兵不是好士兵。其实元帅是有数的几位，士兵去争取元帅的地位，就要勇敢作战，服从上级……这当然有利于统帅的指挥。现代社会中的单位领导也时有利用“一兔过街”局面者，单位中有几个高级职务名额，“未定分”，表面上看来人人有份，有意争取者会努力去做，这也有利于领导、管理。

“逐鹿者不顾兔，决千金之货者不争铢两之价”出自《淮南子?说林训》。意思是说猎鹿人在追逐鹿时不会去顾及兔子，做千金交易的大商人不会去计较几铢几两的价格。比喻做事要重视主要的方面，不要因小失大。

“兔走归窟，狐死首丘”出自《淮南子?说林训》。意思是：兔子跑来跑去还是要回到自己的洞，狐狸死时，头也要朝着自己所住的山冈。比喻眷恋家庭或故土。民谚“兔子满山蹦，早晚归旧洞”与此意近。

“乌飞兔走”出自唐代韩琮《春愁》诗：“金乌长飞玉兔走，青鬓长青古无有。”形容光阴急速流逝。古代传说中，太阳中有三足乌，月亮里有玉兔，“乌飞兔走”与现代歌曲唱的“太阳太阳是一把金梭，月亮月亮是一把银梭……金梭和银梭日夜在穿梭”意思相近。

“责疲者以举千金，责兀者以及走兔，犹倒裳而索领”出自《邓析子?转辞》，是说让疲劳的人举千金之重，让断足的人去追上奔跑的兔子，就如同倒提着衣服找领子。

“白兔赤乌”出自唐代白居易《劝酒》诗，指月与日，比喻时光。

“狐兔之悲”与“兔死狐悲”、“狐死兔泣”意思相同。

“兔起鹘落”出自宋代苏轼《文与可画??谷偃作记》，以免的跃起、鹘的俯冲形容动作和用笔的敏捷、矫健。