生肖文化--兔寄明月

五、近代民间工艺中的兔

形形色色的兔造型传统工艺品，体现着古往今来的人们对兔的喜爱和美好的寄托，把我们带入兔苑中一个生动活泼、异彩纷呈的园中之园。

（一）兔儿爷

兔儿爷是京津地区的传统民间工艺品，天津人又称其为“兔二爷”。一般是中秋节应节的儿童玩具，供“小儿女祀而拜之”。也有的巨型制品正统规范，富家买回，供以鲜花、饼果。清代《燕京岁时记》说：“每届中秋，市人之巧者用黄土抟成蟾兔之像以出售，谓之兔儿爷。有衣冠而张盖者，有甲胄而带纛旗者，有骑虎者，有默坐者。大者三尺，小者尺余。”这里说的黄土，是黏性很强的黄土胶泥，兔儿爷以此为原料，用石膏模具扣出，制法属于模制者居多。

兔儿爷是融神、人、兽三者为一体的偶像。源于北京，传于天津。北京最早的兔儿爷本来是仿“月宫码儿”上的玉兔形象，白垩其身，直立环臂，臂有提线，牵线则双臂上下移动，形如捣药。至清光绪年间，有看守太庙的旗籍差役讷、塔二姓，利用供职清闲之便，以太庙中的黏土和为胶泥，仿照戏曲中的扎靠扮相，塑成金甲红袍的骁将形象的兔儿爷，“大者三尺，小者尺余”，最小者仅三寸许。兔儿爷未经烧制，为泥塑而非陶，表面有彩绘，色彩鲜艳。脸部涂以鸡蛋清，容光焕发，头戴金盔，但双耳穿出盔上。半蟒半靠，多有坐骑，为象、狮、虎、鹿、马、牛、凤凰、孔雀、麒麟等。另有一种端坐于莲花塘上，塘中有红莲碧叶，上有山石，石左一粉孩，手甩金线，匍匐向下，塘中一金眼碧蟾迎钱而企，取“刘海戏金蟾”之意。大、中、小三种类型，形色一致，其中最小的最为精致。大型者身后还要插一面大纛旗或一柄伞盖。

兔儿爷人身兔面，虽已人化，嘴却仍为三瓣，嘴角下垂，小眼，面如傅粉，两颊抹红，一双长耳是在出售时临时插入。左手端捣药钵，右手持药杵。脚穿厚底靴。这些属于正统型兔儿爷。由此演化而成的还有艺术型兔儿爷，其中戏曲角色型兔儿爷为戏装兔面人物。它们可以联袂组成文武剧目，一般是两位兔儿爷组成一出戏，如扮成黄天霸和窦尔墩的兔儿爷组成《连环套》，扮成张飞和马超的兔儿爷组成《战马超》，扮成诸葛亮和姜维的兔儿爷组成《天水关》等等。脸谱穿着、神态身段、一招一式皆酷似舞台上的人物造型。

还有生活化和时装化的兔儿爷，也是长耳兔面人身，着时装，神态和动作生活化，有卖油的、卖菜的、剃头师傅、算卦先生等，与戏曲角色型兔儿爷相比，这些时装化兔儿爷的舞台更为宽广，那是社会的大舞台，舞台上演出着平凡而充满生气的人间喜剧。

与兔儿爷相对应的有兔儿奶奶，理所当然，应该是兔儿爷的夫人。兔儿奶奶的形象模仿妇女，穿着入时，有不同风格，表现出不同身份、不同地域的装扮。头上塑起各种发型，如“两把儿头”、“元宝头”、“平三套”、“苏州撅”等。兔儿奶奶和兔儿爷成双配对，节日更显圆满。

风俗型时装化的兔儿爷形体较小，安排在特定的环境之中，每组可多至百十余众，各具神态。有逛庙会的、烧香拜佛的、娶媳妇的、看杂耍的、办丧事的、办满月的，热热闹闹，红红火火。

每到中秋节前，人们就为团圆节做准备。旧时北京从八月初一起，就有兔儿爷出售，上至东安市场的高级耍货店，下至各大庙会集市和闹市区的街道两旁，都设有兔儿爷摊子。至今还流传着“兔儿爷打架――散摊子”的歇后语。出售的兔儿爷按尺码排列，楼梯式的货架上层放大的，中层放小的。

新买的兔儿爷色彩鲜亮，但过上一年就陈旧了。所以又有歇后语说：“隔年的兔儿爷――老陈人儿了。”

兔儿爷形态各异，由设计制作它们的民间艺人赋予了生命，但毕竟是泥塑的而不是血肉之躯。于是又产生了一个歇后语：“兔儿爷拍胸口――没心肝。”

这一类歇后语现在已经不太流行，但从中还是可以看出，在旧日的北京，兔儿爷是人们非常熟悉的。

兔儿爷曾是孩子们的爱物，在佳节中秋烘托着节日的气氛。兔儿爷有骑虎的，据说是卯兔驭寅虎。“兔子请老虎――寅吃卯粮”是说十二地支中，寅在前，卯在后，而寅属虎，卯属兔，前一年的虎吃了后一年兔的粮，是入不敷出的意思。反之，兔儿爷骑虎可能有卯吃寅粮、前一年为后一年的基础、吉祥有余之意。

（二）兔灯

北京旧时有灯市。正月十五元宵节前夕出售各种花灯，其中有动物造型灯，兔灯造型为兔，很受儿童的喜爱。这是一种用纸扎成的玩具灯，由孩子们提着或拉着在节日的晚上到处游逛玩耍、提灯逛灯。

兔灯在上元节时是颇受欢迎的动物造型灯，这是因为玉兔是月亮的象征，正月十五是月圆之夜，因此人们就对兔有些偏爱。另一方面，兔灯结构比较简单，容易制作，售价不会太高，适合一般群众应节的需要。

兔灯的制作方法是这样的：

准备好彩纸、线、竹条或铁丝、糨糊或胶水等原料。

先扎灯的骨架，用竹条或铁丝弯成两个圆形的圈，人字形交扎成头部，两圆圈的交扎点是兔的鼻子。

兔身用两个竹条（铁丝）弯成的椭圆圈端部十字交叉扎结而成。

再将兔头扎于兔身的三分之一处，装上两耳，耳用纸片贴于竹条上制成，两耳用一线系于头顶，耳下缀两枚泥丸，这样耳朵可以活动，又保持竖立。兔身后装尾巴，方法与双耳相同，这样尾部也可以活动。

兔身下装四个可拖滚的轮子，两轮一组，以轴相连。

然后糊纸，兔身背部留孔。用条穗纸在身、尾糊成绒毛。最后是装绘，眼睛和胡须用彩纸剪贴。鼻部拴系线绳，以备牵引走动。灯内于兔身下部安蜡签或小盘，以备装蜡烛。蜡烛要正对兔身背部的孔。

山东有些地方又在元宵节捏面灯，称为“岁灯”或十二生肖灯，每个家庭成员无论在家还是出门在外，都要为他们按照属相，捏成一盏动物造型的豆面灯。这些面灯往往由孩子的母亲和奶奶制作，盛油的灯盏驮在面捏生肖的背部或由它们捧着，到夜晚一齐在桌上点燃，表示合家团圆，又有消病去灾，祈求人口兴旺的寓意。豆面兔灯是其中的一种。

（三）剪纸兔

剪纸是我国传统民间艺术，也是民俗活动的一部分。其中有在春节前贴在窗纸上的窗花，有悬挂在门楣下面的门笺，有元宵灯上装饰的灯彩，也有的裱贴在一张白衬纸上。

北方农村在每年春节前要剪十二生肖的窗花，其中兔是必不可少的。有的地方的剪纸兔还配以背景，加上纹样装饰。

夸张和变形，是剪纸艺术的显著特点。剪纸中的兔有的坐在那里，长耳大眼，身上用细密的锯齿纹来表现柔软的绒毛。有的造型洗练、强调形体动态。质朴生动，有着浓厚的生活气息。

元宵节的花灯常用剪纸来装饰，有一套称为“六合”的灯彩，将十二生肖两两相配，兔和狗相配的剪纸是其中之一。

陕北地区有以“蛇盘兔”为题材的民间剪纸，蛇身盘绕，中央有一兔，蛇与兔的头相对。当地流传着“蛇盘兔、必定富”的说法。人们以“蛇盘兔”的剪纸，寄托生活富裕的希望。剪纸为一盘成螺旋状的蛇盘绕着一兔，蛇兔头部相对。

狗和兔本来是一对冤家对头，猎狗逐狡兔，从夏商周时期一直延续到近代，为什么兔与狗相配的剪纸却称为“六合”？蛇和兔也并不相合，在十二生肖中，蛇是最阴毒的，兔是最善良的，二者可以说是十二生肖中的两个极端。而“蛇盘兔”剪纸却把二者组合在一起。狗和兔、蛇和兔这样矛盾的双方统一在“六合”、“蛇盘兔”的剪纸之中，和睦相处，没有攻击追捕，没有躲避逃逸。人们以自己丰富的想象力，将美好的情感和观念表现在剪纸艺术中，把祈求安定、平和、富足的愿望注入那和谐的构图。

“六合”中的狗与兔、“蛇盘兔”剪纸又与生肖相生的迷信有着密切的关系。有些地方流传着“青兔黄狗古来有，万贯家财足百斗”。是说属兔的人和属狗的人是理想的配偶，婚后会有大富大贵。陕北又有“男属蛇、女属兔，男女配婚好姻缘”的说法。既然兔与狗、蛇与兔是两对理想的婚配属相，狗与兔、“蛇盘兔”的剪纸自然含着一种对相应婚姻的吉祥的祝福。

另外还有一些拟民间剪纸的艺术品，模拟民间剪纸的风格，也创作了不少好作品，在生肖明信片、生肖贺年卡里，就可以看到这一类剪纸。