生肖文化--兔寄明月

四、兔与雕塑艺术

陶塑、玉雕、石雕的兔古已有之，一般说来，陶塑、玉雕的兔多为圆雕，石雕的兔多为浮雕。早在距今四五千年的新石器时代晚期，先民们由于经常接触野兔，熟悉了兔的形象特征，已经创造出野兔的陶塑艺术品。

年代属于这一时期的江汉地区的石家河文化，是一个在当时相对先进的、创造出不少重要成就的考古学文化。石家河文化遗存中，有多种以野生动物为题材的陶塑，包括象、虎、貘、猴、兔、长尾鸟、猫头鹰、龟、鳖、鱼等陶塑动物。这些动物当时都应生活于江汉地区。如今，这一地区的大型野生动物已基本灭绝，但野兔等野生动物仍然能够见到。估计在江汉地区有着温湿的原始森林的先秦时期，生态环境对野兔的生存更为有利，当时的野兔数量较多，是人们狩猎的目标之一。现实生活为石家河文化陶塑野兔提供了创作的源泉。

商代晚期的殷墟妇好墓中出土了大量精美的玉器，其中玉石雕刻的兔已介绍了两件，另有标本M5：1026，褐色，兔做拱身状，耳后抿，圆眼，前肢置于颈下，后肢屈于腹下，短尾微上翘。长10.2厘米。与M5：471基本相同，成一对。研究者认为从这种玉兔的头、背、尾构成的弧线观察，大概是用直径13厘米、边宽3.7厘米、孔径5厘米的环形料加工而成，其弧度约占圆周的三分之一。上述两件玉兔是用同一玉料经分割、雕琢而成。

另一件玉兔前边已经介绍过，比前两件更为生动逼真。

河南浚县辛村西周时期卫国墓地也出土了两只玉兔。标本M1：60，卧状，耳长，体扁平，灰白玉，长约3.1厘米。M24出土的一件失号，形如前一件而较肥，耳长，体扁平，白玉，长约2.9厘米，二兔皆有孔可佩。

两件玉兔的年代略有早晚之别，M1：60年代约在西周中晚期，M24的玉兔年代在西周晚期。

陕西宝鸡茹家庄一号墓，是一座以西周贵族?伯为主的墓葬。?伯葬于一号墓乙室，为?伯殉死的姓儿的妾葬于甲室，两墓室都出土了玉兔。

甲室棺盖左上角出土的玉兔用青玉雕成，灰绿色，略透明，浮雕。兔蹲伏在地，双目前视，长耳后耸，警觉张望，神情生动、自然。短尾，前后肢微雕出爪，前足穿一孔，可供佩带时穿系。长4.7厘米、高3.2厘米、厚0.2厘米。

乙室棺内死者头侧出土的玉兔质料也是青玉，呈灰褐色，半透明，玉质油润。浮雕。兔做准备奔跑状，长耳后伏，臀部隆起，短尾微翘，前后肢皆前屈，蓄势待发。长3厘米、宽1.8厘米、厚0.2厘米。

这两件玉兔比商代的妇好墓所出玉兔造型更加逼真。雕刻刀法简洁，玉兔身上没有妇好墓玉兔那样繁缛的装饰性花纹，显示出质朴自然的风格。陕西长安张家坡周代墓葬中也出土过卧形玉兔。

石刻的兔，最早的是汉代画像石刻上的奔兔、捣药兔等。有些是位于月中的玉兔，我们在前边已作过介绍。此外，还有一些月亮之外的兔。

汉画像石刻常常出现西王母和东王公，在古代神话传说中，西王母是住在我国西北部的女神，又是西仙之首。《山海经?西次三经》说她居住在玉山，其状如人却又有些古怪，生着豹尾、虎齿，披头散发，头戴玉胜，掌管天上的灾厉和五刑残杀。《大荒西经》也说她头戴玉胜，虎齿，豹尾，穴处。《海内西经》说她倚着一张矮案，头戴玉胜，南边有三青鸟，为她寻取食物。郭璞注：“又有三足鸟、主给使。”《神异经》说西王母岁登大鸟希有翼上会东王公，东王公是东仙之首。

汉代画像石刻和砖画中，常有玉兔、蟾蜍、三足乌、九尾狐并列于西王母座旁。在传说中，它们大约都是供西王母使役的。有的画像石刻中，西王母和东王公并肩坐在台座上，上方有一只神鸟，可能就是叫做希有的大鸟，神台之下是一只玉兔，圆眼、竖耳、短尾，单膝跪于地上，拿着杵棒在碓臼里捣药，那便是为西王母制造不死之药的玉兔。

徐州汉画像石刻中除有太阳中刻?乌，月中刻玉兔、蟾蜍的画面外，又有玉兔守鼎炼丹的图像，看来在当时的传说中，玉兔不仅能捣仙药，而且会炼仙丹。

汉魏传说中有羿向西王母求不死之药，是当时上层社会的人们幻想成仙得道，长生不死、讲求神仙方术之风盛行的反映。把玉兔捣药、玉兔炼丹的形象刻在墓葬建筑材料，表现出死者生前对长生久视的幻想。

东汉画像石中还有一部分星象图，南阳的一块画像石，画面右上方刻有河鼓三星――牵牛星，其下刻画着右手扬鞭、左手牵牛的牛郎；左下方刻着四颗星，连成?形，其中有一跽坐妇女，是为织女。女宿之上，有七颗星连成一圈，中央是一只圆眼、抿耳的兔。

兔在古代不仅曾是月亮的象征，而且曾为某些星宿的代表，如二十八宿中的房宿，就以兔为代表。

象征星宿的兔形态也很写实，一副活泼可爱的样子。

汉画像石中还有猎犬逐兔的画面，兔在惊恐奔逃，狗在后穷追不舍。给人以强烈的动态感。又有飞鹰搏兔和猎手驰射追逐雉、兔、鹿、羊等的内容。

汉画像石刻中的兔有动有静、或伏或奔、形式多样。大多数雄健朴拙，也有的秀美柔顺。以不同的姿态，渲染着神话世界的神秘气氛。如河南密县后士郭一号汉墓的画像石上，有兔与其他神兽一起在天空中、流云间奔走飞腾的场面。

有的除兔与神兽之外，又有张牙舞爪的人形神怪。展现了天上的兔神奇的风采。还有的把想象中的神兔和人间的凡兔置于同一画面中，给人以扑朔迷离之感。

采取兔造型的瓷器，既表现了捏塑技术，也表现了雕刻技术。除前面讲到的实用器物以外，还有兔生肖俑，其中有些是兔首人身，穿阔袖长袍。也有的是兔生肖人物俑，如1990年9月，安徽省望江县一座北宋墓葬出土的6件生肖人物俑中，有一件是兔生肖人物俑。人为男性，面部方正，头戴冠，穿阔袖长袍，胸前捧着一兔首，兔两眼圆睁，宽大的双耳、尖嘴，有须。俑高约19.5厘米。人与兔均一本正经，却不显古板，透出一种和谐吉祥的气氛。

汉代的画像砖中，有一种“百兽图”的形式，图中的兔子与其他野兽在一起，展现了生动的动物世界。兔子等动物以及背景都以浮雕来表现，与画像石相比更显细腻，更具有真实感。如1986年12月，湖北当阳半月东汉墓中发现的三块百兽图画像砖，画面正中是一座山，山有三峰，上有树木和草，还有野牛、兔、虎、熊、野猪、鹿、雀和怪兽等。动物造型生动，雕刻艺术精湛，是珍贵的艺术资料。

十二生肖工艺品中，有一部分是玉雕、石雕、木雕和泥塑的十二种动物。其中兔生肖的雕塑形式多样，有的为写实，有的是半人半兔的类似古代生肖俑的形象。如北京的泥塑生肖兔，为白头红眼红嘴，着古装，着色鲜艳，造型活泼可爱。玉雕的兔往往小巧玲珑，雕工精细，特别为属兔的人们所喜爱。