生肖文化--兔寄明月

五、秦汉时期的猎兔者与兔

秦汉时期，达官显贵们把猎兔作为一种轻松自由和快乐的活动。皇帝和国王也有乐此不疲者。

秦朝宰相李斯被赵高诬陷获死罪，出狱赴刑时，对他的儿子说：“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎？”快要死了，还想着昔日猎兔的乐事，猎兔固然可以作为乐事的代表，但此时李斯最深的体会，大约是猎兔时的自由，而那自由他早已失去，在政治斗争的围场中，他成了赵高的猎物。

汉代的帝王、皇族、高官显贵常以校猎为雄伟壮观的风景线，所谓“校猎之至壮”也。“掩青苹、游清风，陶阳气、荡春心，逐狡兽，集轻禽”，狡兔是狡兽之一，校猎的重要目标。

汉武帝时，重新扩建上林苑，此苑周围广三百里，能容千乘万骑。司马相如在《上林赋》中，描绘了天子校猎的“至壮”；“鼓严簿，纵猎者；河、江为陆，泰山为橹。车骑雷起，殷天动地；先后陆离，离散别追”……“流离轻禽，蹴履狡兽。白鹿，捷狡兔……”

捷，是快速获取。颜注引郭璞说：“狗兔健跳，故捷取之也。”兔不仅健跳，更善奔跑，逐兔射兔都要快，骑着奔驰的骏马，射中飞跑的兔，是不容易的事。曹植《名都篇》中有射双兔的描述，不知是诗人的想象还是确有其事。

西汉时期天子的游猎规模盛大，劳民伤财。司马相如在《子虚赋）中所写的“王驾车千乘，选徒万骑，田于海滨。列卒满泽，罘罔满山，?兔辚鹿”，还远远不及汉代天子游猎的气派。罘是捕兔子的网，罘罔满山，所捕获的野兔一定很多，动用的人力也可想而知。《上林赋》中又说：“若夫终日驰骋，劳神苦形；罢车马之用，?士卒之精；费府库之财，而无德厚之恩。务在独乐，不顾众庶，忘国家之政，贪雉兔之获，则仁者不由也。”这算是几句讽谏的话。从中可以看出当时的君王有贪图享乐，贪图雉兔之获而不顾百姓，忘记国政大事的倾向。

民间的捕兔者也有见于史书记载的，《后汉书?逸民列传》说，矫慎隐居山谷，有人说他“能骑龙弄凤、翔嬉云间者，亦非狐兔燕雀所敢谋也”。隐士不是庸俗的“狐兔”之辈。但有的隐士要捕兔，如矫慎同郡人马瑶“隐于?山，以兔□为事”。用网捕兔来度过隐居的日子。

匈奴人生活在沙漠、草原地带，那里更是野兔经常出没的地方。《史记?匈奴列传》记载：匈奴人的孩子能骑羊，用弓箭射鸟和鼠。稍稍长大一点就射狐狸和兔子，并以射到的狐兔为食物。

在草原地带，人与兔的矛盾比较突出。野兔数量多了，会消耗大量的饲草，破坏草场，这对于游牧的匈奴人来说是不利的。因此，匈奴人射兔不仅可以获得一种食物，而且也对他们的畜牧业起到一点保护作用。

其他生活于草原、沙漠地带的民族，也常常与野兔打交道，有的文化遗存中也留下了兔的形象。还有些意见认为包括兔生肖在内的十二生肖来源于这一类古代民族，如十二生肖源于匈奴说、源于北狄说、源于黠戛斯说等等。这些问题，我们留待谈兔生肖时再讲。

汉代人猎兔的场面，保留在汉代画像石中的材料颇为丰富，我们且到那汉代的猎兔围场去做一次巡礼。

汉代画像石中有大量表现猎兔场面的作品，河南密县后士郭一号墓、二号墓共用画像石34块，绝大部分有兔的形象，其中猎兔的场面颇多。

一号墓后室西门洞门额下层画像中部刻猎兽图，一人头戴平帻，手持长矛，正在追逐两兔和一怪兽。怪兽和兔均惊悸奔逃。右部为猎犬追兔图。

后室中柱栌斗左上角刻一犬追两兔，犬弓身前扑，一兔向前奔逃，另一兔仓皇回顾。中部有奔兔和飞鸟，右上角有一持长柄叉、牵猎犬的猎人。

后室东门洞门额上层左端刻一兔，兔下有一怪鸟，身、尾似鹅，长着三个鹅头。中部有一猎人双手持一长柄毕，正网罗一只惊悸飞奔的兔。下层中间一组画面左上部刻一猎人，手执长柄叉，后有猎犬，前有一惊逃的兔。右下角有一鹰抓着一兔。

后室东门洞东侧栌斗画像中有三只奔兔，两只在流云间向上奔去，如腾云驾雾，一兔向前逃去。画中部有人熊相搏画面，看来也是一幅狩猎图。

北耳室门洞西侧栌斗左上部刻一兔一人。兔向上奔逃，人紧盯着奔兔。中部又有一兔奔逃，后有尾追的猎犬和人。

北耳室门洞门额画像上层左上角为狗猎兔像，右下方有一人，人的前方又有两只奔逃的兔。此组画面中下部刻一人正在捕捉一兔，右下角又有一只缓行的兔。中间一组下刻一兔三鸟，兔在奔跑。中上部刻猎兔像，一人持长叉刺向奔兔，叉前一鹰伸爪抓兔，兔惊悸回顾。中间又有狗逐兔像。

二号墓后室西门洞门额上层画像左边一组中部刻猎兔像，共刻三人、四兔、四鸟。上部一人执长竿，隔着一条龙，刺向前边一兔，兔跃起后腿，疼痛欲倒。龙首前边一人左手执长竿，右手前伸，正驱赶抓兔的鹰，鹰伸长颈，用利喙叼衔兔背，兔扭头视鹰，似在作垂死挣扎。龙身下一人两腿半蹲，双臂高举，右手执长叉，向下叉一兔，兔缩首下蹲，做待毙状。此人右方，又有一鹰正在抓一奔跑的兔。中间一组刻有兔、虎、牛和鸟等动物。

下层画像左部有一奔兔和一鸟；中部偏右有一人手执长柄毕，欲网罗前边的兔，前边的两兔惊悸狂奔。左上方有一鹰在追捕另一只奔兔。右下部有一犬（又似黄鼠狼），从高处跃下追赶前边的两只兔。其中一兔边跑边惊慌回首。

后室东门洞门额上层画像中有兔，大约这些兔也是猎人追捕的目标。下层画像于云气纹之间刻狩猎图像，左边刻一飞奔于云际的兔。中间一组中有猎虎的场面。下有一鸟敛翅俯冲，欲抓下边的兔。又有一猎犬，追赶前面的一鹿、一兔。北耳室门洞门额上层于云纹间刻人物、珍禽异兽。中有一人纵鹰逐兔，兔正拼命逃窜。右部上边一人骑马执竿，追赶前面的兔，下边一人步行，半蹲，执竿，向后欲刺背后的兔，兔惊恐回视。

密县后士郭一、二号墓的画像石题材，以狩猎、动物为主，其中又比较集中地表现了猎兔及神兔的形象，为我们展示了古代人猎兔的场景和许多细节，比如：猎兔用的工具在汉代有长柄双股叉、毕（类似现代捕昆虫的长柄网）、长竿等。猎人所带的动物主要是鹰、犬；捕兔人有的步行，有的乘马。画像中的场景，不完全同于现实生活，如兔在流云中飞升、奔走，龙与兔同在一处，兔与神兽、怪鸟相伴等画面，都表明作者创作的是想象中的事，似在人间，又似在天上。还有一些表现天上的兔或兔名列仙班的画像，我们将在后边介绍。现在，我们仅浏览了这些猎兔的画像，就已经对汉代的猎兔有了一些直观的了解，也略知古人对兔的丰富想象，体味到兔在作为人们猎物的时候就已经具备了神气、神韵和有关神话。不过，这比起兔在中国传统文化中的全部档案来说，只好比兔园的一个小小的角落，还有更引人入胜的园景在前面。