生肖文化--鼠咬天开

三、狗拿耗子

（一）狗拿耗子不是多管闲事――汉墓上的狗捉耗子图

民间有一句歇后语，叫做“狗拿耗子，多管闲事”，意思是说，狗和捕鼠不搭界，不要去管与自己无关的事情。这句歇后语的产生，估计相当晚，从大量文献和考古资料可以看出，在唐以前，养狗捕鼠本是一种习见的民俗。

20世纪80年代，四川三台县?江乡汉代崖墓中发现狗捉耗子的画像石，一只蹲坐的狗嘴里叼着一只肥鼠，一脸心满意足的样子。

另一例是山东沂南县北寨村东汉画像石墓中，在墓后室靠南壁的承过梁的隔墙东面有一幅画像，画面分上下两格，上格刻有许多家具和器皿，在家具底下刻有一只正在捕鼠的动物。研究者认为，这一动物头部尖长，吻部突出，像是一只狗，而不是猫，因为猫的头部一般比较圆。

再一例是汉画像石上同时出现狗与猫的形象，引起了研究者的注意，认为“这是汉代人利用猫来捕捉粮仓中的老鼠的最早的图像资料”。据介绍，这幅画像原石出处不明，拓片保存在山东大学历史系考古教研室。从画像风格来看，其时代大约在东汉晚期，当出自山东。画像分上、中、下三层，上有仓房、粮?，旁有人和猫、狗、鹅、鸡等动物。各个动物的特征鲜明，其中的狗与猫皆蹲坐，回首翘尾，健捷机敏。尽管图中未见老鼠，但狗猫均蹲坐粮仓旁边，其捕鼠的功能是显而易见的。从上述几例汉墓上的狗捉鼠图可以看出，狗拿耗子不仅不是多管闲事，而是分内该干的！

（二）“桎其后足，狗乃取鼠”――典籍记载的狗捕鼠

养狗捕鼠的记载最早见于战国时期。吕不韦《吕氏春秋》（卷26）《士容论》载：“齐有善相狗者，其邻假以买取鼠之狗，期年而得之，曰：‘是良狗也。’其邻畜之数年，而不取鼠，以告相者。相者曰：‘此良狗也，其志在獐麋豕鹿，不在鼠。欲其取鼠也则桎之。’其邻桎其后足，狗乃取鼠。”这则资料说明：第一，春秋战国时期，在山东，民间普遍养狗捕鼠；第二，出现了善相取鼠之狗的专门人材；第三，出现了专门捕鼠的田犬。李时珍《本草纲目》（卷50）中把狗分成三类：“狗类甚多，其用有三：田犬长喙善猎，吠犬短喙善守，食犬体肥供馔。”其中嘴长善猎之田犬便是捕鼠的能手。第四，狗捕鼠的本领由驯化而来，其法为“桎其后足”，使其不能驰骋山野追逐獐麋豕鹿，仅可于室中取鼠，久而成习，猎狗也能成为“取鼠之狗”。

汉代养狗捕鼠之风甚盛，上述几例汉画像石便是明证。魏晋以降，直到隋唐，此风沿袭不断，多见于笔记小说和习俗故事中。《太平御览》（卷904）引《魏志》曰：“太祖云：‘我有丁斐，犹人家有盗狗，盖捕鼠虽小损而完囊储。’”同书（卷911）引《典语》曰：“狻晒之狗吠于朝门，社稷之鼠窜于宫侧。”晋郭璞《洞林》曰：“乡里人柳?祖，妇病鼠瘘，积年不差（瘥）……有一贱家奴姓石，自言由来能治此病，且炙其三处而止。归，寻差（瘥）。有一老鼠，色正苍黄，迳就其前，??伏而不动，呼狗啮杀之，鼠头上有炙处。病便差（瘥）。”西晋人葛洪《抱朴子?外篇?广譬》把狗与狸并称：“鼠在虎侧，则狸、犬不敢睨。”《晋书》（卷45）《刘毅传》也说：“毅将弹河南尹，司隶不许，曰：‘攫兽之犬，鼷鼠蹈其背。’毅曰：‘既能攫兽，又能杀鼠，何损于犬！’投传而去。”可见猎犬也能捕鼠。南朝宋人刘义庆在《幽明录?终祚》中记述了一则买犬杀鼠的故事：“吴北寺终祚道人卧斋中，鼠从坎出，言终祚后数日当死。终祚呼奴，令买犬。鼠云：‘亦不畏此也。但令入此户，必死！’须臾，犬至，果然。”上述资料说明，在隋唐以前，养狗捕鼠既非天方夜谭，更不是多管闲事。在猫被驯养普遍用以捕鼠以后，狗尽管还履行着捕鼠之责，但已不被人重视，逐渐被人遗忘了。

当代的科学家认为，驯狗灭鼠仍然有实用价值。据研究，狗在水面捉鼠、田间追杀鼠，以及探鼠情方面，都胜于猫。不久前，北京《生活时报》发表了一则趣闻，题为《家猫失职狗拿耗子》，十分有趣。说的是1997年9月5日16时，江苏江阴市顾山镇新龚村村民刘仲林在家清理杂物，忽见几只老鼠争相逃窜，颈上套有铁链的小黄狗见到老鼠，挣扎着要扑过去。刘某放开黄狗，小黄狗奋勇擒鼠，抓一只咬一只，咬死后丢在一边，后又奔向活鼠，不到20分钟，小黄狗共抓老鼠17只。更有意思的是在场的两只猫却袖手旁观，报上称此乃“稀奇事”，其实，说“稀奇”，并不稀奇，如今的猫有鲜鱼美味可吃，早已不知捕鼠为何事了。生物之链在人的手中被掐断，实在可悲。