生肖文化--亥日人君

五、猪圈、厕所与紫姑

我国先民在驯化和饲养家猪的过程中较早采用舍饲圈养的方式，这种方式不仅有利于猪的生长育肥，而且还会有效地产生一种副产品――粪肥。由于这个原因，人猪同舍的现象与猪圈人舍相连的现象也就不难理解了。后代普遍出现的猪圈与厕所相连或相兼的形式，一直保留到今天。这种具有民族民俗特色的多功能建筑样式，至晚在汉代已经相当流行了。

《汉书?武五子传》：“厕中豕群出，坏大官?。”颜师古注：“厕，养豕圈也。”厕所兼猪圈的情况在此已很明确。其实际功利效应在于积肥。另一个有力的证据是历史上尽人皆知的吕后迫害戚夫人为“人彘”的故事。据《史记?吕后本纪》的记载，其迫害方式是：

太后遂断戚夫人手足，去眼，?耳，饮?药，使居厕中，命曰“人彘”。

因为厕所就是猪圈，所以被扔进厕所的戚夫人也就只能与猪为伍，被蔑视为“人彘”。这个残酷事件发生在汉代初年，表明猪圈与厕所通用的现象在当时已较常见。

曾研究舍饲养猪起源的刘敦愿先生指出：“原始时代刀耕火种农业完全不懂得施肥的道理，因此，当时养猪与积肥之事完全无关，是不待言的。至于明确记载两者关系的，自然要算北魏时代贾思勰所著《齐民要术》，不过其中所记载的养猪经验十分全面系统，与今天的情况相去不远，显然是舍饲养猪方法普遍运用了相当长的时间以后的记录，以之为准，又嫌时代太晚了，不能说明问题。”这位学者越过汉代到先秦文献中追寻更古老的证据，把猪圈兼厕所用以积肥的实例上推到战国时代。他所依据的一条材料出自《国语》中胥臣对晋文公问所引出的传说故事。

《国语?晋语四》：“臣闻昔者大任娠文王不变，少溲于豕牢而得文王，不加疾焉。”韦昭解：“溲，便也；豕牢，厕也。”文王生于豕牢的传说究竟可信性有多大，暂且不去追究。就好像《新约圣经》说耶稣生在马槽里一样，具有十足的传奇色彩，目的无非是暗示人们超常的圣人在出生之际就非同寻常。生于猪圈的文王未必是为了跟猪攀扯干系，而时人“不加疾焉”则说明人们对圣人的神秘降生并无厌嫌之情。这个记载总算把猪圈即厕所的双重功能上溯到了战国时期。

文王之母大任到猪圈里去，本来只打算在那里小便的，不料生下孩子。这个猪圈也就因此而有了几分神圣色彩，不像受迫害的戚夫人所居之猪圈。然而后代好事者还是希望所有的猪圈兼厕所都圣洁起来，于是构想出一位女性厕神，命名为紫姑。

紫姑又叫子姑、厕姑、茅姑、坑三姑娘。她的名字最早见于南朝宋刘敬叔《异苑》卷五。其中这样写道：

世有紫姑神，古来相传是人家妾，为大妇所嫉，每以秽事相次役，正月十五日感激而死。故世人以其日作其形，夜于厕间或猪栏边迎之，祝曰：“子胥不在。”（子胥）是其婿名也。“曹姑亦归。”曹即其大妇也。“小姑可出戏。”投者觉重，便是神来。奠设酒果，亦觉貌辉辉有色，即跳躞不住。能占众事，卜来蚕桑。

宋代沈括《梦溪笔谈》卷二一云：“旧俗，正月望夜迎厕神，谓之紫姑。”紫姑是厕神，厕所和猪圈古代可以通用。《说文》：“?，厕也。”?字的造字表象已表明其原本意义是指猪圈。《国语》中的“溲于豕牢”也从旁证实了这一点。有学者根据《异苑》中说的“于厕间或猪栏边”迎紫姑之民俗，推测紫姑的原形显为猪神。可信与否，聊备一说。

紫姑又称戚姑，这就把后代厕神和汉高祖刘邦的妃子戚夫人联系到一起了。明冯应京《月令广义?正月令》：“唐俗元宵请戚姑之神，盖汉之戚夫人死于厕，故凡请者诣厕请之。今俗称七姑，音近是也。”把厕神的由来同被称为人彘的戚夫人相提并论，这是否进一步透露出紫姑原为猪神呢？宋人洪迈《夷坚三志》壬卷三“沈承务紫姑”条云：“紫姑仙之名，古所未有，至唐乃稍见之。”宋时士大夫奉紫姑已蔚然成为风气，紫姑也随之变为仙女之流，能吟诗作赋，附庸风雅。宋元明以降，紫姑在民间各地又派生出诸多分身，请紫姑的风俗也显得五花八门。清代学者俞樾在他的笔记《癸巳存稿》卷一三中写道：“《稽神录》云：正月望夜，江左风俗，取饭箕，衣之衣服，插箸为嘴，使画粉盘以卜。《游宦纪闻》云：请紫姑，以箸插筲箕布灰棹上画之，皆男儿名字，或系僧徒。《睽车志》云：临安雨溪寨将请紫姑，岳侯降之。……今苏州有田三姑娘，嘉兴有灰七姑娘，皆紫姑类。”

推究民间崇奉厕神的原因，也许是人们将厕所视为一种神秘的所在，或上厕所的时候常有意外的事发生。对此，《齐东野语》卷十《都厕》有很好的说明：

晋侯食麦，胀如厕，陷而卒。赵襄子如厕，心动，执豫让。高祖如厕，心动，见柏人。金日?如厕，心动，擒莽何罗。范雎佯死置厕中。李斯如厕见鼠。贾姬如厕逢彘。陶侃如厕见朱有。刘?、王敦并误入石崇厕。郭璞被发厕上。刘和季厕上置香炉。沈庆之梦卤薄入厕中。崔浩焚经投厕中……

如此多的奇事均发生在厕中，难怪人们需要一位慈祥和善的厕神来加以保佑。原本作为家神的猪，或许就这样先沦为厕神，后来进一步化身为紫姑，再衍生为坑三姑娘、田三姑娘或灰七姑娘的吧。

如果有人怀疑这些看似弱女子的厕神究竟有没有能力保佑人，那么可以举出《古今图书集成?神异典》卷四四引《灵应录》中的一则故事，表明厕女神的灵验和义气：“台州有民姓王，常祭厕神。一日至其所，见著黄女子。民问何许人，答云：‘非人，厕神也。感君敬我，今来相报。’”除了报恩庇佑之外，厕神也偶有伤害人的时候。如《续玄怪录》所说：“厕神每月六日例当出巡，此日人逢必致灾难，人见即死，见人即病。”这种每逢六日出巡的厕神简直成了瘟神。