第三十五章 西安城东“祖师庵”
姚鎏盛
“祖师庵”庙坐落在白鹿原下、□水之滨的红旗街道三殿村旁，汉唐时它是道教圣地，到明朝后期，发展成为佛、道两教的圣地。在汉朝前，其地建有玄帝庙，早于户县“重阳宫”和西安“八仙宫”，迟于“楼观台”。它在1951年土改时，是旧长安县灞□地区惟一注册保留的庙宇。清末到民国及解放后几代主持莫师、胡师、韩师等皆葬庙北边墓地中。1953年后，相继拆庙建三殿小学、农业中学、大戏楼。
一、祖师庵的规模
清代至解放初，有道教、佛教洞府十二洞、殿房共计七十二间，其中无量大殿六间，娘娘殿六间，老爷庙殿十二间，庙口灵宫殿一间，马王殿二间；院中五大菩萨楼七间，百神崖厦七间，冲天高的玉皇阁楼上下两层一座。另有高崖上的南天门、北天门两座，还有九龙壁、钟楼阁、鼓楼阁、山门房殿七间、山门楼三间，庙外汤房楼六间（后为村民开店铺和客店）、庙外村西戏楼三间（清同治年间战乱所烧）。庙中贡台、暖阁、道场、神像、道土皆有。
庙中殿房式样都是飞檐斗拱、雕梁画栋、白壁彩画，皆为唐宋遗格，大中型塑像百尊；庙内外有大小柏树约两千余棵，大者为宋明时期，其径二至三尺，清代同治年间义民劫乱中，焚烧古柏，只剩两棵宋时古柏。三层崖上无量大殿前崖楞上，有琉璃“九龙壁”，样式大小同市内孔庙前之“九龙”壁相同，贴壁两旁各有古柏一棵，其径一米左右。两树股上各挂一个红绸围装的径约一米的铁铜质大莲花灯（为明代万历乙未年造），抗战时期匿藏在五大菩萨崖楼上的高窑中。
大年初一、十五等节日，由道人点亮红灯升挂在两棵古柏上，并按日数次敲响大铁钟（唐开元十五年铸造，内径为五尺，铁钟于1942年被国军砸毁，据说用其造炸弹），西安城东和庙的四周十几华里内的人都能听到报时钟声。晚间，登上西安城墙，能够看到城东高坡上的两盏红灯，白天一出东稍门即可望见□河东的“祖师庵”，它隐藏在一大片古柏苍色中，可与杭州城外“寒山寺”媲美，尤其是中午晴天无云烟，站在“九龙壁”旁远瞻，可观见泾阳寺塔和泾阳、三原两县城，渭水形似银河落秦川，美哉！
因庙史久远、规模宏大、风景绮丽，北有老虎沟，流水潺潺，南有龟斜地和云经寺，东北侧有西安去河南交通要道，背靠白鹿原，古柏苍色，各地游人、教士、红男绿女，日日光临，香火不息；山道弯转，仙山楼台，呈九曲回转之绮丽，故引发人之逸情。
二、祖师庵轶事
在汉代以前，这里是丘坡尽盖林草，半坡上有玄帝燧庙和玄帝燧石碑像及洞府，其碑1996年还在。
公元前207年2月，刘邦攻陈留，克宛城，8月通武关，9月屯兵灞上，因“祖师庵”旁的东西大路是从蓝田过白鹿原通往古长安、古咸阳的兵家必争大道，故张良在“祖师庵”设下前屯（今为哨所），以防异兵侧攻。
另据本村清末人姚天顺老人承祖上传说，唐代鄂国公尉迟敬德在庙上有别宫大殿，是“鄂公殿”村名的来历。
据开元十五年三月（即开元辛丑季春）的碑文和清初陕西巡抚的撰文称：唐初贞观年间，尉迟敬德和秦叔宝二位重臣不睦，李世民在此游猎调和。碑文载：“琼在井龙北坊，有府外大宫，余为国公却无。上言朕允此立宫，并筑皇阁，以志二人合好”。
高台上建造的突空方型阁，清碑名曰：“玉皇阁”，毁于元朝兵乱，明末又重建起。明末所建的玉皇阁，三殿人有目共睹，1953年建小学拆毁。
新建的三殿小学，用开元石碑铺校内过道，五十多年来，被学生脚踩成光面无一字了。1985年，村民将此唐碑挖出来送到“祖师庵”的老洞府中存留；1996年冬，窃贼将此开元碑和明万历年间“祖像记碑”及汉末“玄帝燧行宫图碑”三碑一同窃走。还有一碑为军阀陆建章刊之，盗贼未及运走，现存村中地下一丈深处。
唐代玉真公主也曾在此住庙焚香拜佛，这是砖砌崖厦壁上有“玉贞观”三字的来历，因而历史上称此庙为“玉贞观”。
明代开国皇帝朱元璋笃信佛教，更换各地地名，将白鹿原和□河地区改为龙首乡，“鄂公殿”也更名为“鹤龟殿”。到万历年间乙丑岁，县令张九思和地方乡代表雍万二人出面重修“鹤龟殿”，在原鄂公殿基、玄帝庙基前边新盖大殿六间，重塑玄帝坐像，刷新崖下“龙首观”（是“玉贞观”的别名）。到万历丁卯年又有杨河等人修宫阙、雕金神像、树山门，并更“鄂公殿”、“玉贞观”、“龙首观”、“鹤龟殿”之诸庙名为“祖师庵”，在庙中添建佛教释迦洞、五大菩萨像、老君洞，成为道、佛归一的“祖师庵”庙。
清光绪人姚天顺听其父姚学录（同治年间劫难幸免人之一）传述而遗言村众：清同治丙寅间（即1866年）义民军从陇东进入陕西灞桥一带，转战各地，战乱厮杀，血水成河，1867年清军督都左宗棠率军入陕，于1868年秋战胜义军，义军退入甘肃。
在此次劫难中，在白鹿原肖家村的郭家大祠堂内，驻扎了义军分支的指挥部。“祖师庵”驻扎的义军，拆毁了“祖师庵”内的鼓楼、钟楼，并烧毁许多古柏，庙外后边东坡上十几亩果园、花果山被毁。此劫前，中殿村有二百七八十口人，劫后人口减至只有逃亡在外的三十八人了。当时村中不论男女老幼，尽为所屠，村中所剩房屋，中殿村中只贾家一间房，北殿村除郭家祠堂周围四五家人的家室外，全烧毁了。最为惨烈的是在村东大槐树上用铁钉将一名老翁钉死了。
抗日战争时期，村民杨成凯、姚天顺、雍继周等人组成校董会，利用“祖师庵”的房舍经长安县批准办起了鄂公殿中心国民小学，聘任贺生英为校长，这就是韩森第二中心小学、狄寨第六完小、三殿小学的前身。
三、祖师庵的革命轶事
公元1900年，八国联军攻打北京时，龙首乡地区民众及西安城东的英雄云集“祖师庵”，办“硬肚团”，演练排刀，声势浩大，誓师大会上张挂“保家卫国”大旗，目的是以防外侮，备保西安地区。
民国廿四年，有村民强人打富济贫者，外号张三，化名张爱国，先是自发闹革命，后来曾和共产党地下工作者李爱国在秦岭山区接了头，并更名张爱国。
他回乡后，在“祖师庵”庙中插旗招兵，形成气候，并向大户人家派粮，为红军李先念部队输送兵员和粮食到蓝田县厚沟村（今为厚镇）被红军接收，第二批粮食未送到，红军已撤离北上远去，只好撤回。事发后，张爱国在该年9月被当地的联公所枪杀在□河西岸边徐老八的桃园中，张爱国未留下亲生儿女。
解放后，张爱国大侄儿张德元就此案状告到西安军法处。经查明，主犯离世，军法处判有关协从及凶手张四维狱刑四年、苏洛齐狱刑八年、张麻子被发配西迁到周至县山区中。
据张德元和中殿村已故的姚大连老人生前遗述：张爱国准备组织起义，因客观条件恶化，将义旗和木刻印投放在姚大连（解放后为地方农会主任）家西园子井内的窨子中隐藏，因填井盖房，已半个世纪未见天日了。
鄂公殿小学时期，有革命志士在此教书，掩护身份。赵伯平因和校长是同学笃友，曾秘密从商洛西进，路过学校夜宿。
四、祖师庵的文化价值
该庙自明代以后，是道、佛两教归一的圣地。其塑像及绘画，记述了人类蒙昧时代和中华民族三十万年历史及近五千年来的文明史、我国历朝各代的演变和历史画卷以及佛、道两教的故事。
庙西坡下的娃娃坡与猴娃沟是旧石器时代中期的遗址，其土层是灰色的土层，庙南有一沟名为爬子沟，沟上北侧有洞府“三皇洞”、“玉皇阁”，紧连接“祖师庵”。三皇洞府中，塑有三十万年前洪水遍天下的人类象征代表头生小双角的有巢氏像，表现远古时代人类“头生有角、体无衣，居生群处，构木为巢，知母不知父，无识亲戚、兄弟姐妹、夫妻、男女之分。无上下长幼之道，无进退揖让之礼，冬则居营窟，夏而居杷曾巢，食草木之实，鸟兽之肉，饮其血，茹其毛，衣其羽皮，构木为巢以避害。”
洞中第二坐像是燧人氏，代表了钻燧取火，为化腥臊的进化时期（约为二十万年左右的原始群居时代）。此时的人不仅使用天然火，而且已懂得了保留火种、控制使用。这时婚姻形态还在杂交时期，寿命仍然较短。到了后期，就懂得用钻燧取火的人工引火法做熟食。
第三位坐像是伏羲氏，这就到了《易系辞》下曰：“天王下，结绳而为古四，以佃以鱼”的时期，史称为群居后期，氏族公社之前，史前十万年到万年左右。
第四位坐像是神农氏。据《史记》载：“神农氏世戾，诸候相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征，而炎帝侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕，尊为黄帝”（此时实为父系到部落联盟时期。距今五千年左右）。
第五位坐像是黄帝（公孙轩辕），被尊为中华人文始祖。《史记》卷一《五帝本纪》载：“黄帝修德振兵，治五气，抚万民，变四方，禽杀蚩尤。”《黄帝阴符经》释义载：帝之创造多矣，命曹胡造衣裳，于则造履，西陵氏养蚕为丝，有黄雍父作舂杵，造灶作釜甑。谓八索，明阴阳求卦之义也，弓夷牟作臣矢（兵器也），令歧伯制礼作乐，兼善百草味作《内经》、《外经》，责风后演河图，创百八局为《遁甲》，推步之术著兵书，古为《阴符经》。后为黄石公、张良吸取各作《素书》，留演后世。
除三皇氏、神农、黄帝外，洞中还塑有后五帝：颛顼（黄帝孙子辈）、高辛（曾孙）、尧（名曰放勋为玄孙）、重华（即舜，是黄嗣中长门的玄孙，因黄帝多子，故尧未让位其子，而选贤与能传位于舜）、禹（是黄帝第6世门中的曾玄孙）。
除此外，还有历代的真人下凡，苍颉、风后、伊尹、姜子牙、张良、诸葛武候、袁天罡、李淳风、刘伯温，这些人都是历代辅佐君王指点乾坤者，共有十八位坐像。在洞前有两道青龙守门，三皇五帝像前有两道黄龙主威。
在无量殿、娘娘殿、玉皇洞、百神厦、玉皇阁楼、百神洞、崖佛洞、老爷殿、灵官殿等十二洞府的墙壁上，画有中国历史上从夏到明王朝各代的始末和文治武功故事。现回忆画面，较突出的有禹王治水、戎车伐纣、鹿台自焚、周氏治礼作乐布五刑：墨、劓、非刂、宫、辟，还有孔孟传经、诸子讲学、张良入山等。前殿西、南墙是五胡乱华的分裂时期各少数民族的服装样式、武器各有不同；在西墙殿门北和北大墙上是文景之治的男耕女织、鸡犬相闻的泰乐生活图景。还有李世民玄武门事变及白狐精武氏献茶吟诗，录图中原诗两句：“未见君王意、先得雨露恩……”图谋得宠。二崖厦楼中有陈桥兵变、元人厮杀和广收天下兵器，元、汉混俗遗风、刘天师梦诸葛寻石碑。玉皇洞中，有四大天极图演及八仙演道图。实际并非这些，画的山水竹鸟和其它历史内容很多，都是鲜艳的彩色和水墨画。从明朝到民国数百年间，其色大鲜，这也是古文化色彩学上的奇迹。还有许多道、佛修仙的故事，如：无量九转皇宫、菩萨铁杵磨绣针、地藏菩萨画线成河。但也有大量历代封建统治者麻痹人民的封建糟粕：象二十四孝、阎罗地府、刀山火海、刀锯分身、小鬼推磨子、饿狗舔血、剖肠洗腹等画面，使人失魂畏极！总之满庙的各种彩画使人欣饱眼福。
明、清、民国年间，该庙也是三殿村（1953年新改的村名）文化场所，南殿有八仙遗韵“道听”乐队和高跷秧歌队，北殿村有秦腔“自乐班”、中殿村有“古铜乐队”大型仪仗队都在庙中演练，并到临近各村游演，显示了民间过年及四时八节的快乐生活。
可惜此文化宝地经多次拆毁及1968年“文革”中的破坏，全然夷为荒丘。
现已盖三皇殿三大间、客房三间、洗刷原神洞八面，打井一口，新塑像五六十尊，盖大、小山门楼等。希望有识人士投资，将“祖师庵”建成新的文化旅游圣地，与鲸鱼沟、云经寺联成一个旅游区，为文化建设和经济发展做出贡献。
“祖师庵”庙坐落在白鹿原下、□水之滨的红旗街道三殿村旁，汉唐时它是道教圣地，到明朝后期，发展成为佛、道两教的圣地。在汉朝前，其地建有玄帝庙，早于户县“重阳宫”和西安“八仙宫”，迟于“楼观台”。它在1951年土改时，是旧长安县灞□地区惟一注册保留的庙宇。清末到民国及解放后几代主持莫师、胡师、韩师等皆葬庙北边墓地中。1953年后，相继拆庙建三殿小学、农业中学、大戏楼。
一、祖师庵的规模
清代至解放初，有道教、佛教洞府十二洞、殿房共计七十二间，其中无量大殿六间，娘娘殿六间，老爷庙殿十二间，庙口灵宫殿一间，马王殿二间；院中五大菩萨楼七间，百神崖厦七间，冲天高的玉皇阁楼上下两层一座。另有高崖上的南天门、北天门两座，还有九龙壁、钟楼阁、鼓楼阁、山门房殿七间、山门楼三间，庙外汤房楼六间（后为村民开店铺和客店）、庙外村西戏楼三间（清同治年间战乱所烧）。庙中贡台、暖阁、道场、神像、道土皆有。
庙中殿房式样都是飞檐斗拱、雕梁画栋、白壁彩画，皆为唐宋遗格，大中型塑像百尊；庙内外有大小柏树约两千余棵，大者为宋明时期，其径二至三尺，清代同治年间义民劫乱中，焚烧古柏，只剩两棵宋时古柏。三层崖上无量大殿前崖楞上，有琉璃“九龙壁”，样式大小同市内孔庙前之“九龙”壁相同，贴壁两旁各有古柏一棵，其径一米左右。两树股上各挂一个红绸围装的径约一米的铁铜质大莲花灯（为明代万历乙未年造），抗战时期匿藏在五大菩萨崖楼上的高窑中。
大年初一、十五等节日，由道人点亮红灯升挂在两棵古柏上，并按日数次敲响大铁钟（唐开元十五年铸造，内径为五尺，铁钟于1942年被国军砸毁，据说用其造炸弹），西安城东和庙的四周十几华里内的人都能听到报时钟声。晚间，登上西安城墙，能够看到城东高坡上的两盏红灯，白天一出东稍门即可望见□河东的“祖师庵”，它隐藏在一大片古柏苍色中，可与杭州城外“寒山寺”媲美，尤其是中午晴天无云烟，站在“九龙壁”旁远瞻，可观见泾阳寺塔和泾阳、三原两县城，渭水形似银河落秦川，美哉！
因庙史久远、规模宏大、风景绮丽，北有老虎沟，流水潺潺，南有龟斜地和云经寺，东北侧有西安去河南交通要道，背靠白鹿原，古柏苍色，各地游人、教士、红男绿女，日日光临，香火不息；山道弯转，仙山楼台，呈九曲回转之绮丽，故引发人之逸情。
二、祖师庵轶事
在汉代以前，这里是丘坡尽盖林草，半坡上有玄帝燧庙和玄帝燧石碑像及洞府，其碑1996年还在。
公元前207年2月，刘邦攻陈留，克宛城，8月通武关，9月屯兵灞上，因“祖师庵”旁的东西大路是从蓝田过白鹿原通往古长安、古咸阳的兵家必争大道，故张良在“祖师庵”设下前屯（今为哨所），以防异兵侧攻。
另据本村清末人姚天顺老人承祖上传说，唐代鄂国公尉迟敬德在庙上有别宫大殿，是“鄂公殿”村名的来历。
据开元十五年三月（即开元辛丑季春）的碑文和清初陕西巡抚的撰文称：唐初贞观年间，尉迟敬德和秦叔宝二位重臣不睦，李世民在此游猎调和。碑文载：“琼在井龙北坊，有府外大宫，余为国公却无。上言朕允此立宫，并筑皇阁，以志二人合好”。
高台上建造的突空方型阁，清碑名曰：“玉皇阁”，毁于元朝兵乱，明末又重建起。明末所建的玉皇阁，三殿人有目共睹，1953年建小学拆毁。
新建的三殿小学，用开元石碑铺校内过道，五十多年来，被学生脚踩成光面无一字了。1985年，村民将此唐碑挖出来送到“祖师庵”的老洞府中存留；1996年冬，窃贼将此开元碑和明万历年间“祖像记碑”及汉末“玄帝燧行宫图碑”三碑一同窃走。还有一碑为军阀陆建章刊之，盗贼未及运走，现存村中地下一丈深处。
唐代玉真公主也曾在此住庙焚香拜佛，这是砖砌崖厦壁上有“玉贞观”三字的来历，因而历史上称此庙为“玉贞观”。
明代开国皇帝朱元璋笃信佛教，更换各地地名，将白鹿原和□河地区改为龙首乡，“鄂公殿”也更名为“鹤龟殿”。到万历年间乙丑岁，县令张九思和地方乡代表雍万二人出面重修“鹤龟殿”，在原鄂公殿基、玄帝庙基前边新盖大殿六间，重塑玄帝坐像，刷新崖下“龙首观”（是“玉贞观”的别名）。到万历丁卯年又有杨河等人修宫阙、雕金神像、树山门，并更“鄂公殿”、“玉贞观”、“龙首观”、“鹤龟殿”之诸庙名为“祖师庵”，在庙中添建佛教释迦洞、五大菩萨像、老君洞，成为道、佛归一的“祖师庵”庙。
清光绪人姚天顺听其父姚学录（同治年间劫难幸免人之一）传述而遗言村众：清同治丙寅间（即1866年）义民军从陇东进入陕西灞桥一带，转战各地，战乱厮杀，血水成河，1867年清军督都左宗棠率军入陕，于1868年秋战胜义军，义军退入甘肃。
在此次劫难中，在白鹿原肖家村的郭家大祠堂内，驻扎了义军分支的指挥部。“祖师庵”驻扎的义军，拆毁了“祖师庵”内的鼓楼、钟楼，并烧毁许多古柏，庙外后边东坡上十几亩果园、花果山被毁。此劫前，中殿村有二百七八十口人，劫后人口减至只有逃亡在外的三十八人了。当时村中不论男女老幼，尽为所屠，村中所剩房屋，中殿村中只贾家一间房，北殿村除郭家祠堂周围四五家人的家室外，全烧毁了。最为惨烈的是在村东大槐树上用铁钉将一名老翁钉死了。
抗日战争时期，村民杨成凯、姚天顺、雍继周等人组成校董会，利用“祖师庵”的房舍经长安县批准办起了鄂公殿中心国民小学，聘任贺生英为校长，这就是韩森第二中心小学、狄寨第六完小、三殿小学的前身。
三、祖师庵的革命轶事
公元1900年，八国联军攻打北京时，龙首乡地区民众及西安城东的英雄云集“祖师庵”，办“硬肚团”，演练排刀，声势浩大，誓师大会上张挂“保家卫国”大旗，目的是以防外侮，备保西安地区。
民国廿四年，有村民强人打富济贫者，外号张三，化名张爱国，先是自发闹革命，后来曾和共产党地下工作者李爱国在秦岭山区接了头，并更名张爱国。
他回乡后，在“祖师庵”庙中插旗招兵，形成气候，并向大户人家派粮，为红军李先念部队输送兵员和粮食到蓝田县厚沟村（今为厚镇）被红军接收，第二批粮食未送到，红军已撤离北上远去，只好撤回。事发后，张爱国在该年9月被当地的联公所枪杀在□河西岸边徐老八的桃园中，张爱国未留下亲生儿女。
解放后，张爱国大侄儿张德元就此案状告到西安军法处。经查明，主犯离世，军法处判有关协从及凶手张四维狱刑四年、苏洛齐狱刑八年、张麻子被发配西迁到周至县山区中。
据张德元和中殿村已故的姚大连老人生前遗述：张爱国准备组织起义，因客观条件恶化，将义旗和木刻印投放在姚大连（解放后为地方农会主任）家西园子井内的窨子中隐藏，因填井盖房，已半个世纪未见天日了。
鄂公殿小学时期，有革命志士在此教书，掩护身份。赵伯平因和校长是同学笃友，曾秘密从商洛西进，路过学校夜宿。
四、祖师庵的文化价值
该庙自明代以后，是道、佛两教归一的圣地。其塑像及绘画，记述了人类蒙昧时代和中华民族三十万年历史及近五千年来的文明史、我国历朝各代的演变和历史画卷以及佛、道两教的故事。
庙西坡下的娃娃坡与猴娃沟是旧石器时代中期的遗址，其土层是灰色的土层，庙南有一沟名为爬子沟，沟上北侧有洞府“三皇洞”、“玉皇阁”，紧连接“祖师庵”。三皇洞府中，塑有三十万年前洪水遍天下的人类象征代表头生小双角的有巢氏像，表现远古时代人类“头生有角、体无衣，居生群处，构木为巢，知母不知父，无识亲戚、兄弟姐妹、夫妻、男女之分。无上下长幼之道，无进退揖让之礼，冬则居营窟，夏而居杷曾巢，食草木之实，鸟兽之肉，饮其血，茹其毛，衣其羽皮，构木为巢以避害。”
洞中第二坐像是燧人氏，代表了钻燧取火，为化腥臊的进化时期（约为二十万年左右的原始群居时代）。此时的人不仅使用天然火，而且已懂得了保留火种、控制使用。这时婚姻形态还在杂交时期，寿命仍然较短。到了后期，就懂得用钻燧取火的人工引火法做熟食。
第三位坐像是伏羲氏，这就到了《易系辞》下曰：“天王下，结绳而为古四，以佃以鱼”的时期，史称为群居后期，氏族公社之前，史前十万年到万年左右。
第四位坐像是神农氏。据《史记》载：“神农氏世戾，诸候相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征，而炎帝侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕，尊为黄帝”（此时实为父系到部落联盟时期。距今五千年左右）。
第五位坐像是黄帝（公孙轩辕），被尊为中华人文始祖。《史记》卷一《五帝本纪》载：“黄帝修德振兵，治五气，抚万民，变四方，禽杀蚩尤。”《黄帝阴符经》释义载：帝之创造多矣，命曹胡造衣裳，于则造履，西陵氏养蚕为丝，有黄雍父作舂杵，造灶作釜甑。谓八索，明阴阳求卦之义也，弓夷牟作臣矢（兵器也），令歧伯制礼作乐，兼善百草味作《内经》、《外经》，责风后演河图，创百八局为《遁甲》，推步之术著兵书，古为《阴符经》。后为黄石公、张良吸取各作《素书》，留演后世。
除三皇氏、神农、黄帝外，洞中还塑有后五帝：颛顼（黄帝孙子辈）、高辛（曾孙）、尧（名曰放勋为玄孙）、重华（即舜，是黄嗣中长门的玄孙，因黄帝多子，故尧未让位其子，而选贤与能传位于舜）、禹（是黄帝第6世门中的曾玄孙）。
除此外，还有历代的真人下凡，苍颉、风后、伊尹、姜子牙、张良、诸葛武候、袁天罡、李淳风、刘伯温，这些人都是历代辅佐君王指点乾坤者，共有十八位坐像。在洞前有两道青龙守门，三皇五帝像前有两道黄龙主威。
在无量殿、娘娘殿、玉皇洞、百神厦、玉皇阁楼、百神洞、崖佛洞、老爷殿、灵官殿等十二洞府的墙壁上，画有中国历史上从夏到明王朝各代的始末和文治武功故事。现回忆画面，较突出的有禹王治水、戎车伐纣、鹿台自焚、周氏治礼作乐布五刑：墨、劓、非刂、宫、辟，还有孔孟传经、诸子讲学、张良入山等。前殿西、南墙是五胡乱华的分裂时期各少数民族的服装样式、武器各有不同；在西墙殿门北和北大墙上是文景之治的男耕女织、鸡犬相闻的泰乐生活图景。还有李世民玄武门事变及白狐精武氏献茶吟诗，录图中原诗两句：“未见君王意、先得雨露恩……”图谋得宠。二崖厦楼中有陈桥兵变、元人厮杀和广收天下兵器，元、汉混俗遗风、刘天师梦诸葛寻石碑。玉皇洞中，有四大天极图演及八仙演道图。实际并非这些，画的山水竹鸟和其它历史内容很多，都是鲜艳的彩色和水墨画。从明朝到民国数百年间，其色大鲜，这也是古文化色彩学上的奇迹。还有许多道、佛修仙的故事，如：无量九转皇宫、菩萨铁杵磨绣针、地藏菩萨画线成河。但也有大量历代封建统治者麻痹人民的封建糟粕：象二十四孝、阎罗地府、刀山火海、刀锯分身、小鬼推磨子、饿狗舔血、剖肠洗腹等画面，使人失魂畏极！总之满庙的各种彩画使人欣饱眼福。
明、清、民国年间，该庙也是三殿村（1953年新改的村名）文化场所，南殿有八仙遗韵“道听”乐队和高跷秧歌队，北殿村有秦腔“自乐班”、中殿村有“古铜乐队”大型仪仗队都在庙中演练，并到临近各村游演，显示了民间过年及四时八节的快乐生活。
可惜此文化宝地经多次拆毁及1968年“文革”中的破坏，全然夷为荒丘。
现已盖三皇殿三大间、客房三间、洗刷原神洞八面，打井一口，新塑像五六十尊，盖大、小山门楼等。希望有识人士投资，将“祖师庵”建成新的文化旅游圣地，与鲸鱼沟、云经寺联成一个旅游区，为文化建设和经济发展做出贡献。
