第二十三章 清凉寺
崔皓
隋建清凉寺在韦曲凤栖塬西端。据史料考证，该寺院建于隋开皇元年（公元581年），距今已有1400余年，曾名真寂寺、崇福寺、化度寺等，是座历史悠久的古老寺院。它东接长安县城，在古都西安南郊广播电视塔之西南约1.5公里处，地域属长安县韦曲镇上塔坡村之北塬，其势坐东北而面向西南，塬下二三百米地是长安八水之一“氵皂河”和西安欧亚学院校园相连，塬北与西安市雁塔区长延堡街道办东姜村接壤。
据长安县档案馆馆藏资料证实，清凉寺原有土地5公顷多，其中建筑面积1公顷，分南北两院。南院有山门三间及大雄宝殿，两侧各建廊房，院内有弥勒佛像一尊，高2米，系蓝田黄花玉石雕刻，头戴宝冠，项挂璎珞，交足跌坐，光耀晶莹，是隋代风格典型精品，现存西安碑林博物馆，北院南北均为安间房，依塬有窑洞七孔，牛、大车、农具等，一应齐全，住寺僧人有广禅、普照、显良、继林法师等。原寺属十方丛林，地势雄伟，佛像庄严，柏树成林，依势还有“百神洞”、“天地洞”等，居士云集，香火极旺。
根据寺院老僧们回忆，又据丰镐碑文记载，隋朝时，清凉寺所在地清凉山形若高塔，在山林西侧山腰，建起庙宇一座，因其美丽而幽静，遂名“真寂寺”。韦曲是唐代京畿之地，亦是韦、杜世族居住之处，因而，离塔坡何氏山林清凉寺仅一桥之隔，这里就成了达官显贵、墨客骚人游览观光的有名去处。
唐朝是佛教文化极为发达的时代。贞元年间，有位澄观法师，因常往清凉山，被德宗赐号“清凉国师”。他游览“真寂寺”后，极为欣赏这块幽境之地，遂派僧人修殿塑像，建立一处吉祥安乐的福地，便改寺名“崇福寺”，弘扬华严经。清凉法师圆寂后，众僧将其安葬于华严寺院，并建砖塔一座，后人称之“清凉塔”。到了金朝，有一位名叫法演的法师来寺住持，并于大定二年（公元1162年）扩建寺院，安置蓝田黄花玉石弥勒佛像一尊（现存西安碑林），遂将崇福寺改名“清凉寺”并敕石清凉寺院碑记（流失民间）。为纪念清凉法师，“清凉寺”名一直延续至今，塔坡山林也被人叫做“清凉山”了。明嘉靖二十八年（公元1550年）亦进行重修。
关于清凉寺及何将军山林，在历代名家的诗文中多有记载。
唐代诗人崔峒在《游崇福寺禅院》诗中盛赞：“僧家竟何事，扫地与焚香。清磬度山翠，闲云来竹房。身心尘外远，岁月坐中望。向晚禅堂掩，无人空夕阳。”
唐代诗圣杜甫在他的《陪郑广文游何将军山林十首》、《重游何氏五首》中就有“异花来绝域，滋蔓匝清池。汉使徒空到，神农竟不知。”这里所指的“匝清池”，就在清凉山古寺之南院。在另外两首诗中又叙述道：“不识南塘路，今知第五桥。名园依绿水，野竹上青霄。”
北宋张礼在《游城南记》中对杜诗作了明确注释：“至韦曲，扣尧夫门，上逍遥公读书台，及所谓何将军山林而不见。”“韦曲，在韩、郑庄之北。尧夫，进士韦师锡之字也。世为韦曲人。远祖賘，时人慕其闲素，号为逍遥公。”“杜甫《何将军山林》诗有‘不识南塘路，今知第五桥。’又曰：‘忆过杨柳渚，走马定昆池。’今第五桥在韦曲之西，与沈家桥相近。定昆池在韦曲之北；杨柳渚今不可考。”
这里所指的“何将军”，即唐郭子仪的偏将何昌期，唐阳山（在今广东省）人，年轻骁勇，力服奔牛，加之平息安禄山叛军有功，拜“千牛卫上将军”，为捍卫京都长安之禁卫军首领。这位将军在城南樊川韦曲一带有园林，号称“山林”，其地域据《通志》载：“少陵塬及樊川之北塬，自司马村起，至何将军山林止。其高三百尺，在杜城之东，韦曲之西，上有浮属亦废，俗呼塔坡。”杜诗中的“杨柳渚”据陈元方先生考证，在今杜城之南首帕张村西，无存；杜诗中的“定昆池”是指唐中宗之安乐公主欲请昆明池为私沼，不得，乃自凿定昆池，在今丈八沟西南，方圆约25公里，直抵南山。
元代李好文在其《长安志图·樊川》中记述：“塔坡者，以其浮屠故名，在韦曲西，何将军山林也。今其地出美稻，土人谓之塔坡米。”
明代赵岖函《游城南》载：“自寺西南行，过申店，渡贑水，西北望皇子陂大冢，其西为毕塬，下为杜城。何氏山林（注：即何将军山林，今名塔坡村北塬，在杜城东约2.5公里。）、逍遥公读书台、岑嘉州诸庄，俱无所考。伫久望之。”
清代嘉庆《长安县志》载：“清凉寺，在城南二十里，塔坡村北。金大定二年建，明嘉靖二十八年重修，在丰镐村碑记云：隋真寂寺，唐朝改崇福寺，洪武中改今额。按宋志真寂寺在义宁坊，开皇二年高颖舍宅立，武德二年改化度寺，大中六年改崇福寺，与碑记异。”
建国后，该寺仍有僧人居住，后被长安县法院、县财贸干校、塔坡小学先后占用。1971年，因学校迁址而拆毁全寺，所有土地由村民进行耕种。
近年来，众僧与信徒多次向政府申请，要求筹建、恢复清凉寺，以开辟宗教活动场所。1996年4月30日，长安县政府召开土地、民政、韦曲镇政府等有关方面负责人协调会，以长政纪（1996）14号“会议纪要”形式发文：“同意在清凉寺原址范围内无偿划拨16亩土地，作为恢复清凉寺建设用地”。同年，县土地局为该寺核发了《中华人民共和国国有土地使用证》。目前，在县、镇政府及有关宗教管理部门关怀下，在各方面有识之士和善男信女的捐赠、布施下，该寺已在原16亩地范围内整修了窑洞，经县文物管理部门同意后，盖起了20间僧房和7间大雄宝殿基础工程，修通了上下道路，接通了生活用电，并打深井一眼。台湾原“行政院长”连战之子连永平在此租地为先祖母沈太夫人建立了墓园。每年农历二月二日清凉寺庙会，佛教界、十方居士及省内外游人如织，使该寺成为一处爱国、爱教、遵纪守法、维护社会稳定、民族团结、实现祖国统一的宗教活动重要场所。
经多方考察论证，目前，对清凉山进行较大规模开发的时机已经成熟，有专家建议以清凉寺院建筑为主体，营造仿唐式园林公园，建立诸多景观，如何将军山林、距现清凉寺仅100米远的辛亥革命元老井勿幕墓（由蒋介石亲笔题写的墓碑现存塔坡小学内）、紫竹林、百神洞等。西起氵皂河岸，东至长安南路，南起塔坡村北（即西安市工人疗养院北墙外），北至计划中的西安市三环路口处设置大门，与电视塔、长安路立交桥形成重点建设群。一期工程拟恢复建筑清凉寺院，占地5.6公顷，结构为三进台阶式寺庙建筑：中间分别建设山门、天王殿、大雄宝殿、观音殿、法堂等重点殿宇，两侧分别为放生池、荷花池、居士诵经堂、钟鼓楼、地藏殿、弥勒殿、讲经堂、僧院等，同时进行绿化、美化、净化，使其成为离西安古城距离最近的大慈恩寺、荐福寺、大兴善寺后的第四座规模较大的城南古寺名刹；二、三期工程将随着西安市重心南移而适时扩建，使其真正成为韦曲县城与西安之间一处最大的园林旅游胜地。开发办法可采取多方集资或作为经营城市工程项目进行招商引资，及早立项，全面规划，方能争取主动，在长安撤县升区投入新的建设时期能有一个良好的开端。
隋建清凉寺在韦曲凤栖塬西端。据史料考证，该寺院建于隋开皇元年（公元581年），距今已有1400余年，曾名真寂寺、崇福寺、化度寺等，是座历史悠久的古老寺院。它东接长安县城，在古都西安南郊广播电视塔之西南约1.5公里处，地域属长安县韦曲镇上塔坡村之北塬，其势坐东北而面向西南，塬下二三百米地是长安八水之一“氵皂河”和西安欧亚学院校园相连，塬北与西安市雁塔区长延堡街道办东姜村接壤。
据长安县档案馆馆藏资料证实，清凉寺原有土地5公顷多，其中建筑面积1公顷，分南北两院。南院有山门三间及大雄宝殿，两侧各建廊房，院内有弥勒佛像一尊，高2米，系蓝田黄花玉石雕刻，头戴宝冠，项挂璎珞，交足跌坐，光耀晶莹，是隋代风格典型精品，现存西安碑林博物馆，北院南北均为安间房，依塬有窑洞七孔，牛、大车、农具等，一应齐全，住寺僧人有广禅、普照、显良、继林法师等。原寺属十方丛林，地势雄伟，佛像庄严，柏树成林，依势还有“百神洞”、“天地洞”等，居士云集，香火极旺。
根据寺院老僧们回忆，又据丰镐碑文记载，隋朝时，清凉寺所在地清凉山形若高塔，在山林西侧山腰，建起庙宇一座，因其美丽而幽静，遂名“真寂寺”。韦曲是唐代京畿之地，亦是韦、杜世族居住之处，因而，离塔坡何氏山林清凉寺仅一桥之隔，这里就成了达官显贵、墨客骚人游览观光的有名去处。
唐朝是佛教文化极为发达的时代。贞元年间，有位澄观法师，因常往清凉山，被德宗赐号“清凉国师”。他游览“真寂寺”后，极为欣赏这块幽境之地，遂派僧人修殿塑像，建立一处吉祥安乐的福地，便改寺名“崇福寺”，弘扬华严经。清凉法师圆寂后，众僧将其安葬于华严寺院，并建砖塔一座，后人称之“清凉塔”。到了金朝，有一位名叫法演的法师来寺住持，并于大定二年（公元1162年）扩建寺院，安置蓝田黄花玉石弥勒佛像一尊（现存西安碑林），遂将崇福寺改名“清凉寺”并敕石清凉寺院碑记（流失民间）。为纪念清凉法师，“清凉寺”名一直延续至今，塔坡山林也被人叫做“清凉山”了。明嘉靖二十八年（公元1550年）亦进行重修。
关于清凉寺及何将军山林，在历代名家的诗文中多有记载。
唐代诗人崔峒在《游崇福寺禅院》诗中盛赞：“僧家竟何事，扫地与焚香。清磬度山翠，闲云来竹房。身心尘外远，岁月坐中望。向晚禅堂掩，无人空夕阳。”
唐代诗圣杜甫在他的《陪郑广文游何将军山林十首》、《重游何氏五首》中就有“异花来绝域，滋蔓匝清池。汉使徒空到，神农竟不知。”这里所指的“匝清池”，就在清凉山古寺之南院。在另外两首诗中又叙述道：“不识南塘路，今知第五桥。名园依绿水，野竹上青霄。”
北宋张礼在《游城南记》中对杜诗作了明确注释：“至韦曲，扣尧夫门，上逍遥公读书台，及所谓何将军山林而不见。”“韦曲，在韩、郑庄之北。尧夫，进士韦师锡之字也。世为韦曲人。远祖賘，时人慕其闲素，号为逍遥公。”“杜甫《何将军山林》诗有‘不识南塘路，今知第五桥。’又曰：‘忆过杨柳渚，走马定昆池。’今第五桥在韦曲之西，与沈家桥相近。定昆池在韦曲之北；杨柳渚今不可考。”
这里所指的“何将军”，即唐郭子仪的偏将何昌期，唐阳山（在今广东省）人，年轻骁勇，力服奔牛，加之平息安禄山叛军有功，拜“千牛卫上将军”，为捍卫京都长安之禁卫军首领。这位将军在城南樊川韦曲一带有园林，号称“山林”，其地域据《通志》载：“少陵塬及樊川之北塬，自司马村起，至何将军山林止。其高三百尺，在杜城之东，韦曲之西，上有浮属亦废，俗呼塔坡。”杜诗中的“杨柳渚”据陈元方先生考证，在今杜城之南首帕张村西，无存；杜诗中的“定昆池”是指唐中宗之安乐公主欲请昆明池为私沼，不得，乃自凿定昆池，在今丈八沟西南，方圆约25公里，直抵南山。
元代李好文在其《长安志图·樊川》中记述：“塔坡者，以其浮屠故名，在韦曲西，何将军山林也。今其地出美稻，土人谓之塔坡米。”
明代赵岖函《游城南》载：“自寺西南行，过申店，渡贑水，西北望皇子陂大冢，其西为毕塬，下为杜城。何氏山林（注：即何将军山林，今名塔坡村北塬，在杜城东约2.5公里。）、逍遥公读书台、岑嘉州诸庄，俱无所考。伫久望之。”
清代嘉庆《长安县志》载：“清凉寺，在城南二十里，塔坡村北。金大定二年建，明嘉靖二十八年重修，在丰镐村碑记云：隋真寂寺，唐朝改崇福寺，洪武中改今额。按宋志真寂寺在义宁坊，开皇二年高颖舍宅立，武德二年改化度寺，大中六年改崇福寺，与碑记异。”
建国后，该寺仍有僧人居住，后被长安县法院、县财贸干校、塔坡小学先后占用。1971年，因学校迁址而拆毁全寺，所有土地由村民进行耕种。
近年来，众僧与信徒多次向政府申请，要求筹建、恢复清凉寺，以开辟宗教活动场所。1996年4月30日，长安县政府召开土地、民政、韦曲镇政府等有关方面负责人协调会，以长政纪（1996）14号“会议纪要”形式发文：“同意在清凉寺原址范围内无偿划拨16亩土地，作为恢复清凉寺建设用地”。同年，县土地局为该寺核发了《中华人民共和国国有土地使用证》。目前，在县、镇政府及有关宗教管理部门关怀下，在各方面有识之士和善男信女的捐赠、布施下，该寺已在原16亩地范围内整修了窑洞，经县文物管理部门同意后，盖起了20间僧房和7间大雄宝殿基础工程，修通了上下道路，接通了生活用电，并打深井一眼。台湾原“行政院长”连战之子连永平在此租地为先祖母沈太夫人建立了墓园。每年农历二月二日清凉寺庙会，佛教界、十方居士及省内外游人如织，使该寺成为一处爱国、爱教、遵纪守法、维护社会稳定、民族团结、实现祖国统一的宗教活动重要场所。
经多方考察论证，目前，对清凉山进行较大规模开发的时机已经成熟，有专家建议以清凉寺院建筑为主体，营造仿唐式园林公园，建立诸多景观，如何将军山林、距现清凉寺仅100米远的辛亥革命元老井勿幕墓（由蒋介石亲笔题写的墓碑现存塔坡小学内）、紫竹林、百神洞等。西起氵皂河岸，东至长安南路，南起塔坡村北（即西安市工人疗养院北墙外），北至计划中的西安市三环路口处设置大门，与电视塔、长安路立交桥形成重点建设群。一期工程拟恢复建筑清凉寺院，占地5.6公顷，结构为三进台阶式寺庙建筑：中间分别建设山门、天王殿、大雄宝殿、观音殿、法堂等重点殿宇，两侧分别为放生池、荷花池、居士诵经堂、钟鼓楼、地藏殿、弥勒殿、讲经堂、僧院等，同时进行绿化、美化、净化，使其成为离西安古城距离最近的大慈恩寺、荐福寺、大兴善寺后的第四座规模较大的城南古寺名刹；二、三期工程将随着西安市重心南移而适时扩建，使其真正成为韦曲县城与西安之间一处最大的园林旅游胜地。开发办法可采取多方集资或作为经营城市工程项目进行招商引资，及早立项，全面规划，方能争取主动，在长安撤县升区投入新的建设时期能有一个良好的开端。
