第十六章 西五台旧事
宗鸣安
在现今西安城的西北隅，有一个寺叫云居寺。据说唐朝时皇宫娘娘常来此上香，为了方便起见，云居寺就住进了清一色的尼姑，成了尼姑寺，周围的人们就常常把云居寺叫做“姑姑庙”。
云居寺的地基是建立在唐代长安城墙基础之上的，所以，比平地要高出许多。从前殿到后殿共有五座殿堂，房屋高耸，结构不凡。因长安之南有寺俗名南五台，故人称云居寺为西五台。
每年农历六月十九日是观音菩萨成道日，这天就是西五台的庙会。旧日，市民多集合众人组织所谓“社”者，来西五台进香。一般组社多在六月初就有了，先是要到南山去礼佛，谓之“朝山”。南山距西安五十里，属秦岭正脉，山上梵宇连接，景物怡人。其中，以南五台最为有名，庙会期则在西五台之前，西安市民多裹粮往游，所以六月中旬，终南山一带特别热闹；农村也有“忙罢会”之说，因为此时麦收已经完毕，秋物也已种上，借此作为庆贺收获，听听戏、游游山，休息半月。市内朝山者，出发前先一日必到城隍庙降香念词，谓之“告脚程”。社队伍出城时，前面以旗、伞做引道，夹杂以鼓乐。社人多穿白衣裤，肩斜挂有长条的黄布口袋，口袋贴在右腋下，袋上写着“朝山进香”四字，每人还须戴上麦萆大帽以防中暑。这时正值麦收忙罢，各种以麦杆编织的草帽都在庙会上交易，有粗枝大叶的，有造型奇特的，也有编织用料细法的，工艺之精，在今日已不多见。
从南山进完香回来，仍要去城隍庙降香念词，然后才到西五台进香，这成了西五台每年庙会的压轴戏，所以各种香社云集此地。社有大聒社、乐器社、香火社等名目。大聒社人数在数十人或十余人不等，所携乐器为：大铙、大鼓、锣钹之类。大铙有的径二尺以上，敲起来再加杂以锣鼓，震得人耳朵几乎不能忍受，这个“大聒社”真是聒死人的“聒”。乐器社人数与大聒社相仿，只是用细乐、笙笛之类，奏乐时声韵抑扬，比大聒社悦耳多了。香火社则三、五人不等，一人持一红方旗，上写“佛会”二字，旗杆下系一大锣，敲一声大锣，其他人应三声小锣，入庙烧香不念词。大聒社、乐器社入庙时先奏乐，后念词。词文不甚雅，东拉西扯，天灵盖、地灵盖之类，因为组织者知识有限所致。清朝时，驻防满人也有社，旗伞特别多，辛亥革命后不复再见。
每年这时的西五台庙会，各路人马云集，人头涌动，商贩、游客杂混其间，“西五台庙会”成了西安人响当当的节日。
不知道是因为西五台里的尼姑好说话，还是寺里的佛灵验，西五台周围几十里的人，有事都爱找寺里的尼姑们帮忙。什么家中有红、白喜事了，请尼姑来做做法事；盖房子上大梁了，请尼姑们来诵诵经；家有病人久治不愈，一定要请尼姑们来念经、焚纸符、并喝法水，或许能加快痊愈。
我家对面有一座很大的院落，房屋整齐高大，院内有许多花草、树木之类，主人像是一个有钱有文化的人。小时候，常听见从那紧闭的大门里传来读书或唱戏的声音。我们几位儿时的朋友，几次想溜进院内观看究竟，都被大人发现，严加斥责。稍长，才知那院子的男主人患有精神病，每年桃花开时就犯病，春夏间唱个不停，此家人好不烦恼。一年初夏时节，终于请了西五台的尼姑们来做法事，驱驱主人身上的妖魔。
驱魔队伍很壮观，排在最前面的是一位个头很矮小的尼姑，手中高举着一根柳木棍，上边索索拉拉的挂着一串纸条，写着请诸路神仙帮忙之类的话，小尼姑长得很难看，眼睛小得几乎成了一条缝，还向上翻着；第二位小尼姑倒还清秀些，手中捧着一细木条，有三尺多长，四、五寸宽，上面写着镇压什么鬼之类的话。接下来两排尼姑手持法器敲敲打打，约有十余人。再下来的诵经队伍有十来人，大约都是师傅之类吧。他们的脸色都极其严峻，身着青衣，外披橙色袈裟，手里的念珠有几尺长。
驱魔做法的队伍一般先是在西安五台大门口聚齐。西五台的大门向东开，门前有一段百米长的大坡延伸到大道上，坡度很大。从大道上往寺门看，只见幡旗招展，铃铎声震，就像天上乐队要降下来似的。先是寺内尼姑放一阵炮竹，给出行的人壮过胆，她们才缓缓从坡顶下来。她们并不径直去事主家，而是先沿着巷口的大道走上几个来回，似乎是给附在病人身上的妖魔示威，这时候，法器敲打声忽然停止了，一片寂静。这样过了大约十来秒钟，才开始听得隐隐约约的有诵经的声音。又过了十几秒，诵经声忽地又大了起来。师傅们手中的念珠也越拨弄越快，口中有念词声，在半条巷中嗡嗡回响，十分可怖，这时，驱魔队伍重新敲起了法器，加快了步伐冲进事主的院内。
第二天，我们望见对面人家的房屋顶上矗立起一根写着字的木条，还有挂着纸条的柳木棍。做完了法事，对面院子里安静了好几个月。第二年桃花开放时，男主人又重新犯了毛病，读书声、唱戏声阵阵传来，老人们说：“读的是《西厢记》，唱得是《十可怜》。”
看过这次法事活动，我认识了不少西五台的尼姑，最有名的，当属那法事队伍领头的、长得最丑的小尼姑——黄勤。也不知“黄勤”是法号还是俗名，反正大家都黄勤、黄勤的叫她，很是有些名气，方圆几十里没人不知道她。据说，黄勤是她师傅民国三十二年夏天，在西五台旁边的小道上捡到的弃儿，当时不满周岁。出家人心底慈悲，不忍伤生，就把她养在寺内。可怜黄勤天生矮小，长到十来岁，个子才刚刚一米出头，可能是出身贫苦吧，寺里的累活脏活总是黄勤来干。有时师傅外出购物，她总是跟在身后，手上提着，肩上扛着，大包小包，几乎淹没了她，但两条短腿却跑得飞快。从来没见她累倒过，从来没见她歇息过。
黄勤虽然长得麻烦些，但周围的人缘却极好。在那些年月里，人们生活都很困难，吃喝问题稍显紧张，但只要见黄勤从门前过，几乎人人都想当一次“施主”。
黄勤的师傅却没有黄勤的名气大，许多人都不知道师傅的法号如何称呼，都叫她为“黄勤她师傅”。师傅平时很严肃，不苟言谈，但一口的“京片子”却十分动人；师傅长得修长体面，常穿着一身蓝灰色僧衣，领口上镶着古铜色的边，干净整齐。
西五台每台都是一个独立的庙宇，如第一台为大佛殿，第二台为睡佛殿，第三台为大士殿。第三台为五台中最高一台，黄勤和他师傅就住在上面。师傅最反对黄勤外出给俗家人帮忙干活，师傅说：外边的人坏得很，恐怕黄勤会吃亏。师徒俩住的佛台很高，最高处四周都有木栏杆围着，师傅常常一个人倚着栏杆向南眺望。
西五台的南北两边都有一条小道。小道一边是寺院的高墙，一边是别人家院落的高墙，显得这小道又逼仄，又阴暗，又潮湿。但人们为了找捷径还得经常从这里走来走去，要是看见师傅在台上站立的时候，小孩子们说什么也不敢从小道上走过。
寺北边的小道尤其很脏乱。道边有条排雨的小水沟，常有人倒进垃圾杂物；小道边还经常发现有被抛弃的婴儿。可能是因为寺里全住的是尼姑的缘故吧，扔到这里，活着好让寺里收养；死了的话，好给尼姑们栽脏。所以，总有关于尼姑们的风言风语。
师傅一个人在佛台上眺望的时候，总是在中午一点到两点之间。小孩子们去上学，虽然害怕黄勤她师傅，却放着大道不走，偏爱找这小道一边走一边玩。胆大的用身体护着胆小的，沿着墙根一步一步的走过去，以示勇敢。
六十年代末“破四旧、立四新”，西五台被彻底砸烂了。前台的石佛像被抬了出来，干将们摔不碎，只好请来隔壁钣金的工人用十八磅大榔头，着实费了大劲儿才给敲碎。第二台是卧佛，泥塑的，砸烂自然不费什么劲儿。据说这尊佛像是明代秦藩王请了名匠人塑造的、形象极好，全身涂沫了金粉，是件极美的工艺品，小时候常见人在此求拜。如果你是头痛，只要用黄表纸擦一下佛的头，再擦擦你的头，疼痛马上就消失；你那里不好受就擦佛那儿，一定会好。据《长安县志》上记载，就因为这尊卧佛灵验，西五台才出名、才红火的。
第四台较小，不经砸就完毕了。第五台当年日本人扔炸弹，早就成了废土堆，小孩儿们在上边跑来跑去，弄得土堆光溜溜的，高低不平，附近人们给它起了个名字叫“鸭娃儿山”。
第三台最高大，就是黄勤和她师傅住的地方。干将们说佛台下藏有武器，于是就挖呀，终于，什么也没挖出来，倒是挖出个地道口。干将们极其兴奋，马上派人进去，从地道里一筐一筐的往外运东西，上来一看，全是用泥土揉成的小泥蛋蛋儿，有核桃大小，泥蛋儿足足有十几筐。这下把人难住了，这是什么东西呢？有人说，师傅在佛台上眺望时，如果发现有人翻墙进寺，就用弹弓发射这泥蛋蛋儿打人；又有人说，师傅给寺里看谷子地，如果麻雀来吃谷子，就用泥蛋蛋儿打麻雀。但寺里并没有地，也没种谷子，这些泥蛋蛋儿到底有何用处，至今也没弄明白……
西五台经历了近千年的历史，建了毁、毁了建。近年听说西五台又来了一位能干的尼姑做住持，募得了不少资金。前三殿基本上修复如初，往日辉煌初显倪端，但愿千百年后，西五台依然存在，依然有许多故事可以说，可以讲。
在现今西安城的西北隅，有一个寺叫云居寺。据说唐朝时皇宫娘娘常来此上香，为了方便起见，云居寺就住进了清一色的尼姑，成了尼姑寺，周围的人们就常常把云居寺叫做“姑姑庙”。
云居寺的地基是建立在唐代长安城墙基础之上的，所以，比平地要高出许多。从前殿到后殿共有五座殿堂，房屋高耸，结构不凡。因长安之南有寺俗名南五台，故人称云居寺为西五台。
每年农历六月十九日是观音菩萨成道日，这天就是西五台的庙会。旧日，市民多集合众人组织所谓“社”者，来西五台进香。一般组社多在六月初就有了，先是要到南山去礼佛，谓之“朝山”。南山距西安五十里，属秦岭正脉，山上梵宇连接，景物怡人。其中，以南五台最为有名，庙会期则在西五台之前，西安市民多裹粮往游，所以六月中旬，终南山一带特别热闹；农村也有“忙罢会”之说，因为此时麦收已经完毕，秋物也已种上，借此作为庆贺收获，听听戏、游游山，休息半月。市内朝山者，出发前先一日必到城隍庙降香念词，谓之“告脚程”。社队伍出城时，前面以旗、伞做引道，夹杂以鼓乐。社人多穿白衣裤，肩斜挂有长条的黄布口袋，口袋贴在右腋下，袋上写着“朝山进香”四字，每人还须戴上麦萆大帽以防中暑。这时正值麦收忙罢，各种以麦杆编织的草帽都在庙会上交易，有粗枝大叶的，有造型奇特的，也有编织用料细法的，工艺之精，在今日已不多见。
从南山进完香回来，仍要去城隍庙降香念词，然后才到西五台进香，这成了西五台每年庙会的压轴戏，所以各种香社云集此地。社有大聒社、乐器社、香火社等名目。大聒社人数在数十人或十余人不等，所携乐器为：大铙、大鼓、锣钹之类。大铙有的径二尺以上，敲起来再加杂以锣鼓，震得人耳朵几乎不能忍受，这个“大聒社”真是聒死人的“聒”。乐器社人数与大聒社相仿，只是用细乐、笙笛之类，奏乐时声韵抑扬，比大聒社悦耳多了。香火社则三、五人不等，一人持一红方旗，上写“佛会”二字，旗杆下系一大锣，敲一声大锣，其他人应三声小锣，入庙烧香不念词。大聒社、乐器社入庙时先奏乐，后念词。词文不甚雅，东拉西扯，天灵盖、地灵盖之类，因为组织者知识有限所致。清朝时，驻防满人也有社，旗伞特别多，辛亥革命后不复再见。
每年这时的西五台庙会，各路人马云集，人头涌动，商贩、游客杂混其间，“西五台庙会”成了西安人响当当的节日。
不知道是因为西五台里的尼姑好说话，还是寺里的佛灵验，西五台周围几十里的人，有事都爱找寺里的尼姑们帮忙。什么家中有红、白喜事了，请尼姑来做做法事；盖房子上大梁了，请尼姑们来诵诵经；家有病人久治不愈，一定要请尼姑们来念经、焚纸符、并喝法水，或许能加快痊愈。
我家对面有一座很大的院落，房屋整齐高大，院内有许多花草、树木之类，主人像是一个有钱有文化的人。小时候，常听见从那紧闭的大门里传来读书或唱戏的声音。我们几位儿时的朋友，几次想溜进院内观看究竟，都被大人发现，严加斥责。稍长，才知那院子的男主人患有精神病，每年桃花开时就犯病，春夏间唱个不停，此家人好不烦恼。一年初夏时节，终于请了西五台的尼姑们来做法事，驱驱主人身上的妖魔。
驱魔队伍很壮观，排在最前面的是一位个头很矮小的尼姑，手中高举着一根柳木棍，上边索索拉拉的挂着一串纸条，写着请诸路神仙帮忙之类的话，小尼姑长得很难看，眼睛小得几乎成了一条缝，还向上翻着；第二位小尼姑倒还清秀些，手中捧着一细木条，有三尺多长，四、五寸宽，上面写着镇压什么鬼之类的话。接下来两排尼姑手持法器敲敲打打，约有十余人。再下来的诵经队伍有十来人，大约都是师傅之类吧。他们的脸色都极其严峻，身着青衣，外披橙色袈裟，手里的念珠有几尺长。
驱魔做法的队伍一般先是在西安五台大门口聚齐。西五台的大门向东开，门前有一段百米长的大坡延伸到大道上，坡度很大。从大道上往寺门看，只见幡旗招展，铃铎声震，就像天上乐队要降下来似的。先是寺内尼姑放一阵炮竹，给出行的人壮过胆，她们才缓缓从坡顶下来。她们并不径直去事主家，而是先沿着巷口的大道走上几个来回，似乎是给附在病人身上的妖魔示威，这时候，法器敲打声忽然停止了，一片寂静。这样过了大约十来秒钟，才开始听得隐隐约约的有诵经的声音。又过了十几秒，诵经声忽地又大了起来。师傅们手中的念珠也越拨弄越快，口中有念词声，在半条巷中嗡嗡回响，十分可怖，这时，驱魔队伍重新敲起了法器，加快了步伐冲进事主的院内。
第二天，我们望见对面人家的房屋顶上矗立起一根写着字的木条，还有挂着纸条的柳木棍。做完了法事，对面院子里安静了好几个月。第二年桃花开放时，男主人又重新犯了毛病，读书声、唱戏声阵阵传来，老人们说：“读的是《西厢记》，唱得是《十可怜》。”
看过这次法事活动，我认识了不少西五台的尼姑，最有名的，当属那法事队伍领头的、长得最丑的小尼姑——黄勤。也不知“黄勤”是法号还是俗名，反正大家都黄勤、黄勤的叫她，很是有些名气，方圆几十里没人不知道她。据说，黄勤是她师傅民国三十二年夏天，在西五台旁边的小道上捡到的弃儿，当时不满周岁。出家人心底慈悲，不忍伤生，就把她养在寺内。可怜黄勤天生矮小，长到十来岁，个子才刚刚一米出头，可能是出身贫苦吧，寺里的累活脏活总是黄勤来干。有时师傅外出购物，她总是跟在身后，手上提着，肩上扛着，大包小包，几乎淹没了她，但两条短腿却跑得飞快。从来没见她累倒过，从来没见她歇息过。
黄勤虽然长得麻烦些，但周围的人缘却极好。在那些年月里，人们生活都很困难，吃喝问题稍显紧张，但只要见黄勤从门前过，几乎人人都想当一次“施主”。
黄勤的师傅却没有黄勤的名气大，许多人都不知道师傅的法号如何称呼，都叫她为“黄勤她师傅”。师傅平时很严肃，不苟言谈，但一口的“京片子”却十分动人；师傅长得修长体面，常穿着一身蓝灰色僧衣，领口上镶着古铜色的边，干净整齐。
西五台每台都是一个独立的庙宇，如第一台为大佛殿，第二台为睡佛殿，第三台为大士殿。第三台为五台中最高一台，黄勤和他师傅就住在上面。师傅最反对黄勤外出给俗家人帮忙干活，师傅说：外边的人坏得很，恐怕黄勤会吃亏。师徒俩住的佛台很高，最高处四周都有木栏杆围着，师傅常常一个人倚着栏杆向南眺望。
西五台的南北两边都有一条小道。小道一边是寺院的高墙，一边是别人家院落的高墙，显得这小道又逼仄，又阴暗，又潮湿。但人们为了找捷径还得经常从这里走来走去，要是看见师傅在台上站立的时候，小孩子们说什么也不敢从小道上走过。
寺北边的小道尤其很脏乱。道边有条排雨的小水沟，常有人倒进垃圾杂物；小道边还经常发现有被抛弃的婴儿。可能是因为寺里全住的是尼姑的缘故吧，扔到这里，活着好让寺里收养；死了的话，好给尼姑们栽脏。所以，总有关于尼姑们的风言风语。
师傅一个人在佛台上眺望的时候，总是在中午一点到两点之间。小孩子们去上学，虽然害怕黄勤她师傅，却放着大道不走，偏爱找这小道一边走一边玩。胆大的用身体护着胆小的，沿着墙根一步一步的走过去，以示勇敢。
六十年代末“破四旧、立四新”，西五台被彻底砸烂了。前台的石佛像被抬了出来，干将们摔不碎，只好请来隔壁钣金的工人用十八磅大榔头，着实费了大劲儿才给敲碎。第二台是卧佛，泥塑的，砸烂自然不费什么劲儿。据说这尊佛像是明代秦藩王请了名匠人塑造的、形象极好，全身涂沫了金粉，是件极美的工艺品，小时候常见人在此求拜。如果你是头痛，只要用黄表纸擦一下佛的头，再擦擦你的头，疼痛马上就消失；你那里不好受就擦佛那儿，一定会好。据《长安县志》上记载，就因为这尊卧佛灵验，西五台才出名、才红火的。
第四台较小，不经砸就完毕了。第五台当年日本人扔炸弹，早就成了废土堆，小孩儿们在上边跑来跑去，弄得土堆光溜溜的，高低不平，附近人们给它起了个名字叫“鸭娃儿山”。
第三台最高大，就是黄勤和她师傅住的地方。干将们说佛台下藏有武器，于是就挖呀，终于，什么也没挖出来，倒是挖出个地道口。干将们极其兴奋，马上派人进去，从地道里一筐一筐的往外运东西，上来一看，全是用泥土揉成的小泥蛋蛋儿，有核桃大小，泥蛋儿足足有十几筐。这下把人难住了，这是什么东西呢？有人说，师傅在佛台上眺望时，如果发现有人翻墙进寺，就用弹弓发射这泥蛋蛋儿打人；又有人说，师傅给寺里看谷子地，如果麻雀来吃谷子，就用泥蛋蛋儿打麻雀。但寺里并没有地，也没种谷子，这些泥蛋蛋儿到底有何用处，至今也没弄明白……
西五台经历了近千年的历史，建了毁、毁了建。近年听说西五台又来了一位能干的尼姑做住持，募得了不少资金。前三殿基本上修复如初，往日辉煌初显倪端，但愿千百年后，西五台依然存在，依然有许多故事可以说，可以讲。
