陕北民间文化广记（下）

第127章 铁拐李(2)

　　吕洞宾第二天依约前往，只见钟离权正在小火炉上煮着一锅黄粱饭。小谈之后，吕洞宾觉得有点睡意了，钟离权让他枕在一个如意枕上睡觉。吕洞宾刚一枕上，顷刻入梦，梦见他赴京应试，中了头名进士，状元及第，授职翰林，又两次娶了豪门女子，子孙满堂。又任丞相十年，权势显赫一时，真是大快平生之意。他正在意气飞扬之际，忽受党人牵连，祸从天降，被抄家充军，妻子流散。他孑然一身地独立于风雪之中，正在感叹世事无常态时，忽然梦醒，汉钟离的黄粱米饭还没有熟呢。汉钟离笑吟吟地说：“黄粱犹未熟，一梦到华胥。你五十年富贵，到头来落得个什么下场？”吕洞宾的功名之心被这一枕黄粱之梦破除的无影无踪了，他决心弃世修道。但钟离权唯恐其志不坚，安排了“十试吕洞宾”的把戏。

　　第一试：吕洞宾从外地回家后，忽见家人都死了。洞宾心无悔恨，只是默默地准备葬事，一会儿，家人们又都死而复生。

　　第二试：吕洞宾在市上做买卖，价钱说定之后，买主反悔，只付了半价，但吕洞宾不与之争论，扔下货就走了。

　　第三试：吕洞宾初一出门，遇一乞丐倚门求乞，吕洞宾马上给了乞丐钱物，但乞丐不满足，还出口大骂吕洞宾。洞宾并不气恼，还带着笑脸道歉。

　　第四试：吕洞宾在山里放羊，遇一饿虎追逐羊群，吕洞宾一面保护羊群逃离，一面以身体阻挡老虎，老虎这才愤然离去。

　　第五试：吕洞宾在山中草舍读书，有一位容颜绝世，芳龄仅有十七八岁的少女言称，她回娘家迷了路，现而今夜幕降临，身体又很疲惫，希望能在此借宿一晚。洞宾应允了，让她去睡，自己仍在读书。这个女子故作扭捏之态，又卖弄着万般风情，竟要逼着洞宾与她同宿，洞宾不为所动。

　　第六试：吕洞宾一日郊游后回到家中，却被梁上君子将其家财洗劫一空，连颗米都未剩。洞宾面不改色，立即下地干活，以祈有个好收成后弥补这一不足。正锄地时，忽从地中锄出十几块金子来，但洞宾不为之所动，仍锄地不已，无视金块。

　　第七试：吕洞宾在市上买铜器，拿回家一看，铜器竟然成了金的，随即寻访卖主，将金器归还给卖主。

　　第八试：有一位狂癫道士在路边卖药说，此药吃了就死，再生时就能成神仙。很长时间都没人买药。洞宾见了，有些过意不去，就买了一包。可那道士说：“你赶快准备后事吧！”吕洞宾吃了后毫无反应。

　　第九试：春浪泛滥，吕洞宾与人一起过河，到了中流，恶浪滔天，别人都被吓得惊恐不安，唯有吕洞宾端坐不动。

　　第十试：吕洞宾独自一人在屋内坐着时，忽见有无数奇形怪状的鬼魅来到他面前，有的要打他，有的想杀他，吕洞宾却毫无惧色。忽然又有十余个夜叉伴着一个死囚，血肉模糊，笑着对吕洞宾说：“你前世杀我，现在我要你偿命。”吕洞宾说：“杀人偿命，理所应当。”并拿起刀就要自尽。这时，忽听空中一声“住手”，吕洞宾抬头一看，原来是钟离权。

　　钟离权对吕洞宾十分满意，说：“吾今授你黄白之术，济世利物，使之千年功满，八百圆行，再来度你。”黄白之术即炼丹之法。是用白汞为母，朱砂为父，黑铅为子，用一个日月炉，一般文武火，七回九转，炼成丹药。

　　后来，吕洞宾又遇到了火龙真人，得其雌雄二剑。此剑可“一断烦恼，二断色欲，三断贪嗔”。真人授其遁天剑法。洞宾受此剑后发誓说：“尽度天下众生，方愿上升仙去。”遂携剑游于江淮，斩蛟杀虎为民除害，自称要“削平浮世不平事”。

　　吕洞宾贪杯好喝，这是他的一大特征。他宣称“鹤为车驾酒为粮”，常以洞庭湖水为酒，渴时豪饮，以君山为枕，醉后高眠。他能化水为酒的故事在民间广为流传。一天，吕洞宾云游至岳阳，化为一卖油小贩，买油的人要添就添，不计多少，于是，买油者无不求添。只有一位老妇从不求添，并用酒饭招待洞宾。吕洞宾便生了度她成仙之意，来到她家后，在井中投了一把米，对她说：“你卖这井水可以得富。”老妇等他去后，发现井里的水全成了美酒，卖了一年，成了大富豪。后来吕洞宾又来她家，那老妇不在，只有儿子在家，吕洞宾就问他道：“你家卖酒一年，有何想法。”她儿子说：“好是好，只是没有酒糟喂猪。”洞宾叹息道：“人心贪得无厌，以至于此。”举手一抓，井中之米又全数飞到手中，洞宾掉头而去，井中之酒又成为水了。

　　吕洞宾不仅有“剑仙”、“醉仙”、“诗仙”等诸多雅号，他还有一个不太雅的“色仙”称号。吕洞宾虽然被汉钟离的十试所通过，获得了汉钟离的真传，成为全真教的“北五祖”之一，但他对“酒”、“色”这两件事从不放过，是一位颇为“现实”的神仙。这位“花神仙”在仙班中名声不好，连他的师父也说他是一位“饮酒恋花，二者并用，铁拐李诸友笑汝为仙家醉色之徒，非虚语也”。据说王母娘娘生日时，各路神仙都去恭贺，王母娘娘却指名不要吕洞宾参加宴会，因为“他贪图酒、色、财、气”。《吕纯阳祖师全传》后卷收有吕洞宾出入诸妓宫中之事，其中最有名的是“吕纯阳三戏白牡丹”。据《东游记》中称：白牡丹是洛阳第一名妓，长得国色天香，风流万种。吕洞宾一见就心神荡漾，于是，化为一位风流秀才，登门求访白牡丹。二人一见钟情，就鱼水相投，风流万端。由于吕纯阳有莫大法力，连宿多晚而不走泄，白牡丹虽曲尽春意，并不能使之一泄，心中好生不悦。此事被铁拐李知道后，想破坏吕洞宾的好事，便将绝招告诉了白牡丹。第二天，吕洞宾与白牡丹再行云雨之事，至其恣意之时，白牡丹突然挠洞宾两肋，洞宾不曾提防，受此一惊，一泄其精。吕洞宾的好色之为与道教的“采补”修行之法有一定联系。

　　吕洞宾在民间的另一个传说很有意思。一个穷儒叫苟杳，自幼父母双亡，无依无靠，生活没有保证，影响了学业进展。洞宾很看重苟杳的才学，便收留在家，以兄弟相称，并在学业上给予指导。

　　几年后，苟杳长成一个大小伙子，已到了婚娶年龄。有朋友来洞宾家做客，见苟杳风流倜傥，才学渊博，便提起婚姻之事来，说洞宾应当给这位小兄弟张罗成家。洞宾盼苟杳在功名上争取成就，不想让他过早成家，便说，为兄弟成家之事并非难事，只恐兄弟不允。此话原来是一句推脱之词，心想，自己平时常向苟杳提起要以功名为重，不可儿女情长，耽误了自己前程，另则，苟杳现在是寄人篱下，处境有隙，应当三思而后行。当朋友问及苟杳时，苟杳说，凡事全由哥哥做主，哥哥说可以，小弟唯命是从。这是苟杳的心腹之言，一则，洞宾哥哥待自己如同亲兄弟，另则，自己家境贫寒，没有洞宾哥哥帮衬是成不了家的。苟杳这一答复，出乎了洞宾所料，心想，自己将事情推到苟杳那里，苟杳一定会领会自己的心意，把事情推了开来。这一来，洞宾也没有办法了，只好将亲事应承下来。

　　客人走后，洞宾对苟杳说：“有一事你若不允，我说什么也不能为你办这门亲事。”苟杳问：“什么事？”洞宾说：“新婚的前三夜必须是我的。”苟杳一听很是气愤，朋友之妻，何能如此？但又一想，自己寄留在洞宾家中，生活、功名都得依靠他，离了洞宾是不行的，只好强压怒火答应此事。洞宾本想以此逼苟杳退掉婚姻，没想到他竟然应允了，只好给苟杳张罗婚事。

　　新婚之夜，新娘入了洞房，苟杳既然承诺了洞宾的要求，于天黑之前离开了洞房。不一时，洞宾走进洞房，于书桌旁秉烛夜读，直至天晓离去。如此三夜期满，第四日天还没黑，苟杳急切切入得洞房，与新娘亲热非常。新娘甚感怪异，心想前三夜他呆若木鸡，只在灯下读书，今夜如同变了一个人似的，很是不解，将苟杳推至一旁。苟杳疑惑不解地问新娘这是为什么？新娘将前三夜之实情说了，苟杳这才明白洞宾兄的用心良苦，夫妻二人亦更加感激洞宾。苟杳也愈发用功读书。不久，朝廷开科，苟杳考取进士，放任外地为官。洞宾送行之时，一再叮嘱苟杳当官要为民办事等。

　　不久，洞宾家遭横祸，田产家财被大火焚烧，一贫如洗，生活极其艰难。洞宾妻对洞宾说，苟杳当年受咱家恩遇才娶了妻室，有了功名，现如今咱们处境困难，求苟杳帮帮也未尝不可。洞宾听了，认为言之有理，便一路南下到荆州寻苟杳去了。

　　苟杳在荆州做了知府，将荆州治理得清平盛世，受到百姓的称颂。洞宾来到苟杳府衙，将家中不幸向苟杳说了一遍。苟杳听后不说什么，只以好酒好饭款待洞宾，一连数日，并不提起借钱的事来。

　　洞宾心中惦记着家中的妻室儿女，万般无奈之下，只好向苟杳提出借钱的事，苟杳只在嘴上说尽量想办法，就是不拿出钱给吕洞宾。洞宾很恼怒，几次要走，又都被苟杳热情地挽留住了，并说他正在筹划着银两。

　　半年过去了，洞宾实在住不下去了，坚决要走。这回苟杳也没怎么挽留，拿出一些散碎银两交给吕洞宾说，小弟无能，只有这点银两，拿回家去胡乱花去吧。洞宾一看这少得可怜的银两，哪够家用，本不想要，但路途上还要花销，只好拿起银两，愤愤地离了苟杳府上。

　　洞宾回到家后，眼前是一处深宅大院，感到很茫然。问乡邻此是谁家府第。乡人说就是你家新宅，前些日子刚刚完工。洞宾听后赶忙进得院来，见正厅里设一处灵堂，妻子正在灵前烧纸焚香。洞宾近前问妻子是谁死了。妻子一见洞宾站在眼前，不知是人是鬼，被吓得昏了过去。洞宾忙掐人中，妻子渐渐苏醒了。洞宾又问时，妻子这才说：“你走后一月余，来了一班人马，押着这口棺材，说你到荆州第二日便暴病身亡了，他们是奉了苟知府之命护棺回家安厝的，并说等府第建造起来后再行安厝灵柩之仪，于是，他们日夜建造，才完工不久。现在你回来了，究竟是怎么回事？”洞宾说：“我根本没有害病，哪里会死，苟杳这小子不借给我钱，还来这么一套。”但他又想苟杳的葫芦里不知卖的什么药，走到棺材旁将棺盖掀开，只见棺材里装满了金银，上面还放着一封信，洞宾拆开一看，上写道：

　　“你叫我妻守空房，我叫你妻哭断肠。”

　　洞宾顿时明白了苟杳的用心，觉得自己错怪了苟杳。自此，便有了“苟杳吕洞宾，不识好人心”的歇后语，是说，苟杳和吕洞宾都是好心，可是在当时他们都没有认识到。这句歇后语后来被人们讹传成了“狗咬吕洞宾，不识好人心”。这是因苟杳与“狗咬”音近而讹传的，殊不知，吕洞宾是神仙，狗怎么敢咬他，又怎么能咬得上他？

　　吕洞宾成仙以后，封建帝王封他为“纯阳帝君”，民间百姓又奉他为“纯阳祖师”。旧时的金银业、墨业、理发业、医药业、教育业、杂技业、魔术业，甚至娼妓业等，都在本行神庙中供奉吕祖神像。

　　山西芮城的永乐宫原名“大纯阳万寿宫”，相传，此宫原来是吕洞宾的故居，他就诞生在这里。洞宾死后，乡人将其故居改为“吕公祠”，后扩为道观。元朝时期，全真教首领丘处机很受元帝的宠幸，那时期，纯阳祖师也正走红运，元朝朝廷便敕令此观升为道宫，并开始扩建，前后营建长达一百一十年之久，几乎与元朝政权相始终。

　　蓝采和

　　蓝采和的身世在八仙中是最模糊的一位，也不曾传说他是由哪位高人点化的。他给人们留下的只是破衣烂衫，沿途高歌的形象。

　　蓝采和的仙绩主要记载在南唐时期由沈汾所撰的《续仙传》中和成书于宋朝初期的《太平广记》中。《续仙传》中说：蓝采和，不知何许人，常常衣衫褴褛，系着一木制腰带，阔三寸有余，一脚著靴，一脚光足。他常是时空倒错，夏天穿着棉祅，冬天则拥冰卧雪，还满嘴冒着热气。他每天在市井上手拿三尺多长的大拍板，醉酽酽地边走边拍边唱边伸手要钱，街中男女老少都跟在他身边看热闹。蓝采和也很机捷谐谑，人们每问一问题时，他都应声回答，回答得非常巧妙。人们也都笑他经常趴在地上。蓝采和似狂非狂，嘴边常唱一首“踏歌”曰：

　　踏哥蓝采和，世界能几何？红颜一春树，流年一掷梭。古人混混去不返，今人纷纷来更多。朝骑鸾凤到碧落，暮见桑田生白波。长景明晖在空际，金银宫阙在嵯峨。

　　这是一首对人生短促的惆怅和对神仙乐趣的赞词。

　　蓝采和是一位很有才气的歌手，歌词很多，而且大都为即兴创作，并且带有神仙意味。人们对他的底细是莫测其深的。有人给他钱，他就用一根大麻绳串起来在地上拖着走，即便是有钱散落下来，他也不回头看看。当他见到贫困之人时，就把钱送给那个人，或者是来到酒肆狂饮。

　　蓝采和周游天下，有的人在孩童时见过他，后来鬓发斑白再见到蓝采和时，他还是那个样子，容颜丝毫未改。传说蓝采和后来在濠梁的酒楼上狂饮烂醉后，有天上仙鹤在阵阵仙乐的伴奏下，将蓝采和接上云端，而蓝采和看来也好像是厌倦了那种“踏歌”的生涯，他将那几件“宝贝”：靴衫、腰带、拍板一齐掷了下来，冉冉而去了。

　　元代杂剧《钟离权度脱蓝采和》中说“蓝采和”是艺名，真名叫许坚，他是勾栏里唱杂剧的，在他做五十岁生日寿诞时，因失误官身，被官府打了四十大棒。后被钟离权度脱成仙。

　　蓝采和因为他的名字听起来有点像女人名字，被后人认做是一位女仙。清代更有人将他的名字写成“蓝彩荷”。《陔余丛考》卷三，卷四《八仙》条中说：“世俗相传有所谓八仙者，曰汉钟离、张果老、韩湘子、铁拐李、曹国舅、吕洞宾，又女仙二人，蓝采和、何仙姑。”实属错误。

　　韩湘子

　　韩湘子，本名叫韩湘，是“文起八代之衰”的唐代大文豪韩愈的侄孙。据《唐书·宰相进世表》所载：韩湘乃韩愈侄老成之子，为韩愈侄孙，唐长庆三年（823）进士，官大理丞。但史书上并无韩湘学仙成道的故事。而在道教徒的笔下，韩湘子则是一位不求功名，小技颇多，尤善养花，整天吹笛的仙人。元明以后，关于韩湘子的故事很多，因传说他曾从师吕洞宾学道，所以被列入八位之列。

　　综合《太平广记》和《列仙全传》等书，韩湘子的仙绩大致是：

　　韩愈有一个侄孙名叫韩湘，字清夫。在他小的时候就落拓不羁，不读诗书，只喜欢饮酒。到了二十来岁时，到洛下去探亲，因倾慕山川之乐趣而一去不归。在二十多年中，音讯全无。到了唐元和年间忽然回到长安，衣衫破旧，行为怪异。韩愈因是久别重逢也就不计较这些了，过后又让他在学院中与各位学员学习讨论。可是韩湘肚里没货，和庙里的泥菩萨一样，一言不发。只是与下人赌博，或是喝醉酒后在马厩里一睡就是三五天，或者干脆在街头露宿。韩愈怕他长此以往，陷于泥泞，难以自拔，便向他忠告说：“市井中小贩也各有所长，他们可以凭一技之长养家糊口，你如此胡闹，不务正业，将来能做什么？”韩湘说：“我也有一门技艺，只是你不知道罢了。”韩愈问：“你能干什么？”韩湘说：“我能染花。红的可以染成绿的，黄的可以变成蓝的。”韩愈将信将疑，但还是想让他试一下。于是，韩湘把庭前的牡丹用箔纸围住不让人看，只在花的四周挖坑，直挖到花根那儿，然后把紫矿、轻粉、朱红等放进坑里，日夜护理着花根，到第七天时，把坑填满了。当时正是初冬天气，韩湘把箔纸拿掉一看，原来的紫色牡丹，现在变成了红白相间的牡丹，而且每朵上有一首诗。一首“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前”的诗出现在韩愈眼前，韩愈大为惊异。韩湘向韩愈露了这一手后，又去江淮归隐了。后来，韩愈因写著名的《谏迎佛骨表》，反对皇上亲迎佛骨，而被贬谪去了潮州。在前往潮州路过商山时，雪深泥滑，寸步难行，忽然发现韩湘站在马前，向叔爷慰问，并对韩愈说：“还记得花上的诗句吗？就是说今天的事啊！”韩愈问：“此地叫什么名字？”韩湘说：“这就是‘蓝关’。”韩愈嗟叹不已说：“我为你凑成一首诗吧。”

　　一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。

　　欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年。

　　云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。

　　知汝远来应有意，好葬吾骨瘴江边。

　　韩湘的“雪拥蓝关马不前”的诗谶显然是后人根据韩愈的这首诗编造出来的，元人又据此编写了《韩湘子引度升仙令》、《韩退之雪拥蓝关记》等杂剧，来对韩湘子进行渲染。

　　明末杨尔曾撰《韩湘子全传》，凡三十回，二十万言。书中叙说：汉丞相安抚之女灵灵，才貌双全，汉帝欲将其赐婚皇侄，安抚坚辞不允，汉帝大怒，将其罢职发配，灵灵因此抑郁而亡，投生为白鹤。白鹤受钟离权、吕洞宾的点化，投生到昌黎县韩会家为子，乳名湘子。幼丧父母，由叔父韩愈抚养。韩湘长大后追慕仙道，韩愈怒而斥之，因而遁迹来到终南山修道，得成正果。

　　韩湘子屡次化形度其叔，但韩愈始终不悟。韩愈官至礼部侍郎，因上《谏迎佛骨表》贬谪潮州，雪拥蓝关，湘子出面点化，护送至任。潮州有鳄鱼为患，韩愈做《祭鳄鱼文》驱之，湘子施法相助，鳄鱼遁去。

　　韩湘子的故事在民间传说很多，四川泸州方山上有一块巨石，石上刻有“登天石”三字，相传韩湘子就是在这块石上羽化成仙的。韩湘子在方山顶上修了座太极洞，于洞中苦修，玉帝见他心诚志坚，便派了汉钟离和蓝采和来度化韩湘子。一日，两位大仙为了试韩湘子，变成母女在路上等湘子回太极洞来。湘子下山为百姓治病归来时天色已晚，走着走着，天下起了大雨，湘子在雨中迷失了方向，此时又听得远处传来虎豹之声，心里很害怕。忽然，前面出现了一星火光，走近一看，原来是一座茅屋，他便敲门借宿。开门的是一位四五十岁的老妇，身后是一个十六七岁的青衣女子，她把湘子上下打量了一番后，又在老妇耳边说了一阵悄悄话，便娇滴滴地向湘子说：“客人请进。”湘子一进门，那女子就把门锁上了，转身把湘子看了个仔细，湘子却不敢正视，小声说：“老人家，外面风雨很大，我下山迷了路，请容我暂躲一时，等雨一停，我便上路。”那老妇人笑着说：“客人，这深山只居住着我们母女二人，无依无靠，又少见人，今有贵人投宿，真是天作之合，老妇愿将小女许配与你为妻，不知意下如何？”湘子一听大惊，忙说：“老人家，我本是修行之人，早已超脱凡俗，今晚只是暂避风雨，给个方便足已，夫妻之事，万万不可。”那小女子一听湘子所言，竟走上前来说：“客人莫非嫌奴家长得丑么？”说罢对湘子一笑。湘子这才看清了小女模样，一双大眼似明珠一般，一张小嘴如樱桃一样，真是如花似玉，胜似天仙。但湘子并不动心，婉言说：“修行人只来借宿，并非投亲。”话音一落，那老妇发怒道：“我母女本是番好意，你却是铁石之心，木头之人，如今深山老林，豺狼虎豹出没无常，不完婚，此处没有你的住处。”韩湘子实在无法了，要出去，外面雨又很大，门外几只饿虎正等着他，从后门走，门上又上了杠，后门外也有一群豺狼在转悠着。湘子见前后门都不能出去，就从东墙缺口处跳了出去，哪知这一跳，下面却是万丈深渊。

　　这时，钟离老祖和蓝采和现出真身，在半空中接住了韩湘子，向他说出真情，三人便从登天石上一道飞升而去。

　　韩湘子手中除了一只花篮外，还有一支玉笛，所以，后世吹鼓手奉韩湘子为祖师。

　　何仙姑

　　有人认为，八仙中的何仙姑很可能是从一位姓何的女巫衍化而来的。民间一般将那些装神弄鬼，自称能够预卜吉凶，消灾祛病的女巫称做“仙姑”。

　　有说何仙姑是福建永州人。据《铸鼎余闻》卷四记宋代魏泰《东轩笔录》中的传闻说：永州有一位姓何的女子，小的时候遇到了吕洞宾，给她送桃子吃，几枚桃子落肚后，她从此再也不饥不饿不泄了，并能预知世间的祸福吉祥。乡人感到十分奇怪，并为她建一幢房子，让她居住。她也从此自称“何仙姑”。当地士大夫中也有好奇之人，时常前来问个吉凶。有一位湖北转运使，叫王达，前来永州巡察时，听说何仙姑的占卜很灵验，就把她召到船上，留住了几天。不料却引起了一段绯闻。当时的潭州知府魏绾与王达不和，于是，向皇帝报告说，王达与一个无夫妇人何某在船上私宿数日云云。引出了不少麻烦。

　　到了明代，何仙姑的声名越来越显赫，仙气也越来越足了。并且将她的祖籍由福建永州改为神仙窝，即现在广东增城。《续通考》中说：“何仙姑，广州增城人，何泰之女也。”增城当地的传说更是具体。说她是增城县小楼区新桂乡人，原名何秀姑，生于唐武后某年农历三月初七日，中宗时八月初八升仙。父亲何泰是做豆腐的，何仙姑是位“豆腐西施”，帮助父亲卖过豆腐。今天的新桂乡还有何泰的坟墓，但不知其真假。

　　还有人认为，何仙姑是湖南永州人，这一观点主要是宋代人曾慥的《集仙传》、刘贡父的《中山诗话》和魏泰的《东轩笔录》等书籍中的说法。

　　《历代神仙通鉴》别卷十四中称：“何女生而紫云绕室，顶有六毫。”有人认为“顶有六毫”一说令人费解，是头发中有六根特别的长发还是在光秃秃的头上仅有六根毛发？也有人说，这“六毫”之毫不应被理解为毫发或长发，应当指的是毫光。“据说，明永乐年间，钦颁佛经至大报恩寺，是夜，本寺塔现舍利光如宝珠，次现五色毫光，庆云捧日，千佛观音菩萨罗汉妙相又现。”所以，何仙姑在出生时，不但有“紫云绕室”，而且还在头顶之上出现六道毫光。

　　何仙姑得道的经历很简单，据《续通考》云：