陕北民间文化广记（下）

第102章 丧葬歌(1)

　　丧葬歌

　　一、起殃歌词

　　天公地母，壬丙癸戊。阴阳相隔，冥路有期。洪荒九州，无处容身。后土载物，地窆能安。黄道吉日，正好迁徙。发送神灵，回归本源。入墓旅途，驾鹤神游，急急如律令。

　　二、招魂歌词

　　日日烧香礼神灵，三代父母早升天。又烧香来又上表，明灯引路过金桥。金桥过了七百里，西方路上好修行。成佛足登莲花台，得道为仙上天宫，千千诸仙神欢喜，万万菩萨受香烟。一无水，二无渴，奈河桥上顺利过，三修大路通天行，去时得现龙华会，龙华会上相逢遇，天上神仙人羡慕。

　　三、安土

　　安土是安葬以后对墓地土神的安抚。让土神照应死者。

　　一不找天上神仙，二不找地下鬼神。亡灵入墓，土神安宅，吉利千年，照应万载。

　　卸土（献土）

　　卸土，也称“献土”，是陕北丧葬习俗。

　　卸土是下葬以后的习俗，送葬者从坟地回到事主家后，大门外放有一盆凉水，水中还有一些米面，盆上放一把刀，刀刃向外。凡进大门者都要用手蘸水，翻动刀刃。翻刀时将刀翻去半周，然后再翻回来，刀刃仍然朝外横搁在盆上。

　　此俗的用意是，从灵山回来的人身上必然要带一些灵地尘埃回来，这是不吉利的，在水盆蘸水是说将尘埃洗去，翻刀是说将鬼缘割断，是求吉之俗。

　　谢分金口诀（谢土、完填）

　　备好祭拜后土和仙命之物品。（果品、三牲、酒礼、发课、大金财宝）

　　奇日用左手，偶日用右手，先钉者（后分之金）先拔之，后钉者（前分之金）后拔之，拔后用脚将洞踩平。

　　口念：“天无忌，地无忌，阴阳无忌，百无禁忌，吾奉太上老君之命，急急如律令。”此语为“化分金”时念之。

　　两分金杖抽起后，用二千寿金化之，掷于附近即可。

　　完填宜备事项

　　举行完填之仪时，应备三牲酒礼、饭茶十二碗、蛋、水果、红烛、寿金、福金、金银纸、古纸。

　　呼龙应备钉、硬币。呼龙应简单。

　　呼龙曰：龙眼开，龙眼开，拜请九天玄女神，五府投煞来。

　　依撒土口诀念一遍，并绕墓一周，将财（硬币）分给主家乐人。

　　举行守填之仪还要看山头神煞有无侵扰以及刑、冲之势，所以要选择吉日。扫墓则不忌山头之事宜。

　　阴宅定分金，破土口诀

　　伏羲皇天后土，五巍山家，土地龙神，口传心授，祖本先师，杨、曾、赖、廖公先师，后分金（李定度），先分金（张坚固），各请同到座位。

　　主家×××住址：×××，为先×安葬破土定分金在：×××，坐×山×向兼用××分金×卦×爻度，择于公元××××年×月×日×时破土筑墓。信民谨备芸香，宝烛、大金财宝，果品酒礼奉拜，待完工之时再备大金，果品，酒礼答谢列位尊神。

　　祭拜地基主（又称地灵公）须知

　　一、备菜饭或酒礼、水果、邓金五支、银祇五支、更衣十元。

　　二、过年、清明、端午节、中元、中秋节、冬至或入宅安神时祭拜之。

　　三、由厨房内往屋前方祭拜，桌子不宜太高。

　　四、口念祭文。

　　本地：××县××乡××村，地基主：我事主：×××，今日因××节，在此诚心备以菜饭、酒礼、大金财宝来嘉拜于您，祈望您保佑吾全家在此好站好起，平安顺利，财与利旺，请您来用此便菜饭。

　　创穴起土口诀

　　天圆地方，律令九章，今吉日良时，破土大吉昌。

　　金锄一举，瑞清山阂，鬼魅凶恶，远去他方；金锄再举，起坟安详，千秋万岁，富煌永昌。

　　一创天门开阔（向西北，乾卦方）。

　　二创地户紧闭（向东方，巽卦方）。

　　三创鬼路塞严（向东北，艮卦方）。

　　四创人道通利（向西南，坤卦方）。

　　开棺口诀

　　吉日良时天地开，开棺大吉大发财，天清地灵日月明，护佑子孙进财源。

　　封棺（封钉）口诀

　　手执金斧要对钉，东南西北四方明，朱雀玄武来共照，青龙白虎两边排，一钉添丁家进财，二钉福禄天降来，三钉三元及第早，四钉子孙满应阶，代代儿孙大发财。

　　竖碑口诀

　　竖起玉笏天门开，左龙右虎两边排，房房儿孙大富贵，科甲进登及第来。山山降下是真龙，乾坤正气此中旺，诗书传家长荣耀，科科竖起状元旗。

　　赐杖口诀

　　赐杖是祯祥，福禄寿双全，房房受富贵，代代添丁财。

　　承服口诀

　　家门千载盛，富贵万年兴，房房皆富贵，代代出贤人。

　　点主口诀

　　我今把笔对天庭，二十四山作圣灵。主上添来一点工，代代儿孙状元郎。

　　开锣口诀

　　手拿金锣打三声，道士作七升天祭，你父（母）今日丧事过，丧事过后万年富。锣声打来响咚咚，孝门人家大吉昌，佛祖面前祈功德，儿孙代代有贤人。

　　驱龙口诀（凶葬用）

　　手捧罗经八卦神，盘古初分天地人。九天玄女阴阳法，曾度凡间济救贫。南山石上凤凰飞，正是杨公安葬时。年通月利无禁忌，今日打通青龙口。轻轻引进大府君（女命仙称“太孺人”），前面有山山拱秀，背后有屏镇龙基。手捧罗经摇一摇，二十四山都来朝。手捧罗经照一照，二十四山都荣耀。前有朱雀人丁旺，后有玄武福寿长，左有青龙送财宝，右有白虎进田庄。禄到山前人富贵，马到山后旺儿孙，此是吾葬听吾断，一要人丁千万口，二要寿命好延长，三要代代儿孙发大财，四要代代儿孙多福禄，五要代代儿孙五代祖。

　　驱虎口诀（吉葬用）

　　吉日良时，进金大吉昌，游行好，儿孙代代中国老，进得完，儿孙代代中状元，荣华富贵，百子千孙。

　　（口大而吟，进呼！再将金斗放穴中后用罗盘定坐好。）

　　撒土口诀

　　伏羲一把五谷撒出去（撒到墓外），千灾万厄尽清除，一撒天、天清，二撒地、地灵，三撒水、水朝堂，四撒人、人长生。

　　一撒东方甲乙木，代代儿孙多福禄；二撒西方庚辛金，代代儿孙发万金；三撒南方丙丁火，代代儿孙满家贵；四撒北方壬癸水，代代儿孙切实美；五撒中央戊己土，代代儿孙寿元长过老彭祖。一把五谷撒入来，代代儿孙发大财，一把五谷撒后土，代代儿孙五代祖，一把五谷撒得完，代代儿孙中状元。大进大发，荣华富贵，百子千孙，进呼！

　　除灵、做对年、做三年、并炉

　　除灵是亡者未满周年的祭日，一般于百日后除之。除灵必须选择吉日，但不一定就依照死者逝世的全日（成服、除服日亦可用之）。除灵应当避开主事人的生辰日和冲、刑、杀、克之日。所择之日交给主事人，仪式由道士来写。

　　做对年，即周年，家属要祭拜。对年也叫“小祥”，现在有将对年与并炉仪式同时举行的，但依照古礼风俗，并炉在三周年时举行。做对年要有出火日、安香日，且忌方位和主事人有冲、刑、杀、克。

　　做三年，亦名三周年，古时称二周年为“大祥”，现在亦称三周年为“大祥”。一般从对年以后开始过三节，三节即端午节、中元节、冬至节。此三节过完后，方可以算做已满三年。不过此三节则不算。

　　并炉，是将新炉并入旧炉之中。并炉是先在新炉中燃香，然后取三支香脚到旧炉之中，再并入到新炉之中，最后，从新炉中分十二次取出香灰少许并入旧炉之中。所谓新炉，即生人所用之炉，旧炉即亡人用过的炉。

　　并炉要选择吉日，一般以周堂吉日图来选。

　　并炉之仪时还要烧化灵厝，烧时要以大流年的大利之方为吉，放置在吉方焚化。

　　进金注意事项

　　进金时不能乱说话，尤其是不祥之话。

　　坑内要烧寿金或天金热炕。

　　进金归土后，金斗就不可乱动了。

　　棺内之骸骨要坐字端正后才能行进金之仪。

　　调整金斗方向时，要慢慢移动方能安之，不可操之过急。

　　定分金须知

　　定分金必须带白米一盘，为放罗盘之用。依古法，米上还要放小花红，以表示破除煞气，以纳吉利之谓。

　　定分金以后要拜祭墓主，以清香三炷向山上拜，并化二千寿金（分金定后不可乱动）。

　　定分金不用择日，但破土、动土要择日。

　　分金可取两种，即内分金之做法，包括棺木、金斗和外分金之做法，如墓碑。头尾不可颠倒，分金柱要使用没有用过的才为吉庆，长度五尺半左右。

　　拉线时，凶葬时，用白色线拉，吉葬时，用红色线拉。

　　先钉后分金，再钉前分金。分金钉好后，再手执清香拜山神、土地、前后各插三炷香。再念：定分金，动、破土口诀：“伏羲皇天后土……”拜好后烧金谢之。

　　拜山神、土地时念：“家人××今日来此借地安息，望土地公保佑平安顺利。”

　　吉葬须知

　　吉葬时，叫主家人手捧金斗跪拜，阴阳先生口念：“一拜天地日月星（向前方拜），二拜后土与神灵（拜后土神位），三拜家添子孙代代与（拜墓碑）。”

　　接着完成进金仪式（其方式不详），仪式完成后，主家人行拜礼。

　　干支之生、旺、墓、绝

　　十干长生诀

　　甲长生在亥，旺在卯，墓在未，绝在申。

　　乙长生在午，旺在寅，墓在戌，绝在酉。

　　丙长生在寅，旺在寅，墓在戌，绝在亥。

　　丁长生在酉，旺在巳，墓在丑，绝在子。

　　戊长生在寅，旺在午，墓在戌，绝在亥。

　　己长生在酉，旺在巳，墓在丑，绝在子。

　　庚长生在巳，旺在酉，墓在丑，绝在寅。

　　辛长生在子，旺在申，墓在辰，绝在卯。

　　壬长生在申，旺在子，墓在辰，绝在巳。

　　癸长生在卯，旺在亥，墓在未，绝在午。

　　三合长生诀

　　甲子辰水局：长生在申、旺在子、墓在辰、绝在巳。

　　寅午戌火局：长生在寅、旺在午、墓在戌、绝在亥。

　　巳酉丑金局：长生在巳、旺在酉、墓在丑、绝在寅。

　　亥卯未木局：长生在亥、旺在卯、墓在未、绝在申。

　　例：寅午戌长生在寅，从寅起长生顺推十二宫，如寅长生在寅，沐浴在卯，冠带在辰，临官在巳，旁旺在午，衰在未，病在申、死在酉，墓在戌，绝在亥，胎在子，养在丑。

　　干支之禄、马、贵

　　禄元：甲禄在寅。乙禄在卯。丙禄在巳。丁禄在午。戊禄在巳，己禄在午。庚禄在申。辛禄在酉，壬禄在亥，癸禄在子。

　　贵人：甲戊贵人在丑未。乙己贵人在子申。丙丁贵人在亥酉。壬癸贵人在卯巳。辛庚贵人寅午。

　　马元：寅午戌马在申，申子辰马在寅。巳酉丑马在亥。亥卯未马在巳。

　　《礼记》之丧服小记

　　《礼记》中丧服小记云：“斩衰，括发以麻。为母，括发以麻，免而以布。齐衰，恶笄以终丧。男子冠而妇人笄，男子免而妇人髽，其义，为男子则免，为妇人则髽。”此意是为父服斩衰服，用麻布束发髽。母丧也用麻布束发髽，小殓后改著布□。服齐衰丧，女子用榛木为簪，一直到除丧服为止；男子戴丧冠而女子著丧簪。居丧之时，男子去冠而用□，女子去簪而束发髽。这是丧期之中男子与女子的区别。

　　所用丧棒亦有一定区别，《小记》云：“苴杖、竹也、削杖、桐也。”在父亲的丧事中用苴杖，即苴竹做成的丧棒，在母亲的丧事中用削杖，即削桐木为杖。

　　服孝的规制是：“祖父卒，而后为祖母后者三年。”就是说，嫡孙承重。在祖父死去后，嫡孙们应当服丧三年。祖母如果在祖父死后才死去，也要服丧三年，如果先于祖父而死去，嫡孙们则服丧仅一年。

　　行吊礼时，“为父母、长子稽颡。大夫吊之，虽缌必稽颡。妇人为夫与长子稽颡，其余则否。”此意是说：为父母之丧，长子拜宾客时要先行稽颡之礼，叩头至地，然后行拜礼。有大夫前来凭吊，即使服缌麻之孝者，也要行稽颡之礼，而后再行拜礼。如果妇人为丈夫或长子服丧，对前来凭吊的宾客要先行稽颡之礼，而后再行拜礼，为其他人服丧则对宾客先行拜礼而后行稽颡礼。

　　对于接待宾客的人“男主必使同姓，妇主必使异姓”。就是说，主持接待宾客的人，必须以子接待男宾，以女接待女宾。如果丧家没有子女，男主持人必须是丧家的同姓，女主持人必须是丧家异姓。

　　“为父后者，为出母无服”。这里所说“出母”是指犯了“七出”之条后被父亲休遣了的母亲，这种母亲在其死后，子女不为其服丧。

　　“庶子不为长子斩，不继祖与祢故也”。就是说，如果父亲是庶子，他的嫡长子死了就不用为他服斩衰服三年，这是因为他不继承祖、父正体的缘故。因为，作为嫡长子的父亲，把祭祀宗庙的大权交给自己的嫡长子，以体现尊祖敬宗之义。由于不幸而嫡长子早逝，则父亲为之服斩衰丧三年。而本身作为庶子的父亲，他并不继承父祖正体，所以，自己的嫡长子早逝后就无须为之服斩衰三年。

　　“从服者，所从亡则已。属从者，所以虽没也服。妾从女君而出，则不为女君之子服”。这是又一种服丧的礼制规定。所谓从服，是《礼记·大傅》中规定的六种服丧原则。其中云：“服术有六，一曰亲亲，二曰尊尊，三曰名名，四曰出入，五曰长幼，六曰从服。”而从服又有六大原则，在此处指的是其中的“徒从”，即本人与死者没有亲戚关系。不必服丧，但徒从于某人而服，所从之人死了以后，也就不必再服了。属从是服的六种原则之一。《礼记·大傅》中云：“从服有六，有属从，有徒从，有从有服而无服，有从无服而有服，有从重而轻，有从轻而重。”属从是指通过某人而与死者产生间接关系，虽然某人死了，但这种关系仍然存在，所以要为死者服丧。女君是指正妻，妾是随正妻嫁过来为妾的姪姊。如果正妻犯有七出之条，而被休弃，妾也应当随正妻同时被休掉。本来妾要为正妻的亡子服齐衰一年，但因被休弃后，正妻仍要为其子服丧，而妾则不必服了。

　　“庶子不祭祢者，明其宗也”。就是说，庶子的父亲是嫡长子，死后可迁入祢庙，但庶子仍然没有祭祀的权利。

　　“亲亲、尊尊、长长、男女之有别，人道之大者也”。亲亲，指的是父母；尊尊，指的是祖、曾祖和高祖；长长，指的是兄弟和旁亲；男女之有别指的是在为父母、祖、曾祖及高祖、兄弟及其他旁系服丧，对其中的男女之别都要体现出来，这是为人之道所要遵循的大原则。

　　“亲亲以三为五，以五为九。上杀、下杀、旁杀，而亲毕矣”。此意是说，由自己开始，上亲父、下亲子、又因父亲祖，因子亲孙，即从亲三辈而亲五辈。又因祖而亲曾祖而亲高祖，因孙而亲曾孙、玄孙，即由亲五辈而亲九辈。所谓“杀”，是指损弱的意思，谓血缘关系往上溯，往下溯，往旁溯，越远，亲情关系也就越减少了。亲情越疏远，丧服就越轻。上杀，如子为父服斩衰丧三年，为祖则服齐衰丧一年，为曾祖、高祖皆服齐衰三个月。下杀，如父为嫡长子服斩衰丧三年（其他庶子则服齐衰丧一年），为孙则服大功九个月，为曾孙则服小功五个月，为玄孙服缌麻三个月。旁杀：如为父之兄弟（伯父、叔父）服丧一年，为祖之兄弟（从祖）服小功五个月，为曾祖、高祖之兄弟则服缌麻三个月。又如，父为兄弟之子，视若己子服丧一年，为堂兄弟之子服小功五个月，为族兄弟之子服缌麻三个月。服至缌麻则亲情渐完。