陕北民间文化广记（下）

第55章 忌宿(2)

　　陕北民间把碾子视为青龙，所以，禁止有人骑碾子。碾子是一种椎形物件，人们又从碾子的形状引申到了类似碾子形状的一切物件，诸如辘杵一类，都禁忌有人骑跨。

　　忌冲着磨撒尿

　　陕北民间把磨视为白虎，白虎在传统民俗中被视为伤人的神灵，所以，冲着白虎撒尿就会冲犯白虎，生的孩子会成为哑巴。同时也不准坐在磨上，人坐虎背，也是一种冲犯行为。

　　忌骑水中有线木料

　　有线木料是指已经过木匠上线的木料，这种木料一旦骑上去就下不来了。俗信认为，上线是木匠用墨斗打的线，一经上线，到了水中，木料就成为“龙”，人骑龙背，是一种“欺”的行为，当然也就下不来，故而被人忌之。

　　忌吹口哨

　　陕北民间认为：在家中吹口哨是一种不祥之兆。吹口哨会引起火灾或者会唤鬼入室，招来灾祸。吹口哨还可以唤来风，所以，陕北民间在扬场时，如果没有风，就吹口哨以唤风。忌吹口哨主要是因为鬼擅长吹口哨，如果家中有人吹口哨，被户外的鬼听见以后，就会以为家中亦有鬼在召唤自己去相会，所以民间特别忌讳在夜间吹口哨，或者是他人在家吹口哨。因为夜间是鬼出没的时段，这样更容易招来鬼怪。在别人家吹口哨是主人最忌讳的，因为吹口哨者给别人招来鬼怪是对别人的侵害。我国很多少数民族，如苗族、纳西族、土家族和傈僳族也有忌吹口哨的习俗。傈僳族还有忌在家中玩响器物的习俗，如琴、笛、锣、鼓等。忌吹口哨习俗就是由这些忌响器演变而来的，同属一理。湖南湘西的苗族最忌讳在日落之后用口吹“叫子”，据传说，在夜晚吹叫子，就会有伤亡的野鬼前来为殃作祟，故而忌之。

　　上梁日禁忌

　　民间把上梁日看得很重，所以有许多礼仪、习俗与禁忌。在上梁日，禁忌乞丐到上梁现场，忌用脚踏梁木或跨过梁木，忌说任何不吉利话。房主要事先预备好装满硬币的纸包、肉包，在上梁时，由掌墨斗的木匠从房梁上面向下抛撒，并且一边撒，一边大声询问：“有没有？”“前面有没有？”“后面有没有？”等等，下面的帮工者以及前来祝贺的亲友们和看热闹者，一边接着钱包、肉包，一边要大声回答：“有！”此时，即使未接到钱包、肉包的人，也决不可答“没有”，因主人所图的就是这种一语双关的问答，意为前也有人有钱，后也有人有钱，房主定会添丁发财。若不慎说了“没有”，定为房主所忌。

　　宅居门窗位置忌

　　民间忌讳自己的正门对着人家的墙角、屋栋、山头、岩石等，认为这是大不吉利的，必须祈求白虎来相隔。旧时，天津民间建宅，忌屋门正对着邻家的门、窗和山墙，俗语云，“窗户对着门，不打官司就死人”、“门对门，尽死人”、“门窗对着门，不请先生（医生）就死人”，俗信认为，两门相对，于双方都不利，尤其忌讳对着小门。江苏扬州江都县忌讳河道和大道直冲房子正门，这种河道和大道分别被称为“水箭”、“络箭”，而箭是可以杀人的，故而要设法避开。此外，同一房屋内门窗的设置也有很多忌讳。如一屋多门时，忌开向不一，即有朝前开的，有朝后开的，这种开向被称为“鬼推磨”，大为不吉。又忌门比窗低，俗喻门为“眉”，窗为“眼”，眉高眼低属正常，若门比窗低，正应了“不知眉高眼低”的说法，有暗示房主不懂事理之嫌。陕北民间特别忌讳独眼窗子单页门，俗语说：“独眼窗子单页门，未过几年不走人”，独眼窗指天窗，陕北又俗称为“窗门”，窗门一般是两扇，独眼窗则为一扇。陕北民间的门一般为两扇，单页门即一扇门。陕北民间忌讳门窗的单数是由阴阳信仰来的，人在阳世为双，死人属阴，应为单数，所以门或窗门都应是双的，若用了单数，即被视为鬼门窗，所以才有了“未过几年不走人”的说法。也就是说，有了这样的门窗就是鬼门窗，会家破人亡，所以没人走动了。

　　建灶忌

　　建灶禁忌是源于人们对灶王敬奉的习俗。灶王是一家之主，是家庭保护神，所以，在建灶时出于对灶王的敬畏，产生了诸多禁忌。俗信认为，如果建灶不当，就会得罪灶王，定会招来断炊之祸。建灶忌两元杂卦；忌背后横路，空旷或背后井碓；忌门直冲；忌沟渠穿底；忌背宅反向；异天井飘雨；忌屋脊正压；忌左右向外，等等。

　　门槛禁忌

　　门槛亦作“门坎”，民间把门槛看得很重，认为它处在一个重要的位置上，平日里是很忌讳人在门槛上踏、坐、蹲、站、立的，尤其忌讳妇女有这样的行为。也特别忌讳用刀砍门槛或是将物放在门槛上用刀砍，认为这样就会招来灾祸。我国民间的传说是，门槛是户主的脖子，踩门槛就是将户主的脖子踩住了，就会使户主噎住。根据我国文献记载，禁忌踩门槛这一习俗在春秋以前就有了。《礼记·曲礼上》云：“大夫士出入君门，由右，不践阈。”汉郑玄注“阈，门限也”。民间认为门槛，尤其是大门槛，是一家人的主要通道，应当保持畅通无阻，才能使财源、运道源源不断地从门槛涌入，以致家业兴隆，人丁兴旺，无病无灾。故而，严格禁止人坐于门槛之上，使得通道阻塞，时运衰败。门槛也是一些少数民族在操办红白喜事时，有所禁忌的对象，如旧时仡佬族的婚俗中就有“过门槛”的禁忌，新娘进夫家门时，脚尖是绝对不能碰触门槛的，否则就被视为不守规矩的女人。瑶族在丧葬习俗中有孝男孝女“趴门槛”、“趴楼梯”之仪，就是孝男孝女们趴在门槛上或楼梯上，以保证抬尸出门时不要碰触门槛。陕北民间婚俗是严禁新娘跨双门槛，迎娶当日除了进洞房这道门槛外，决不能进第二道门槛。俗信以为，跨了两道门槛就有夫妻不久长之嫌。

　　陕北民间对门槛的用料也很讲究，决不能将椿木做门槛，椿木在陕北民间被视为“上木”，即高贵之木，是因陕北民间传说刘秀给椿树封了王，所以要用在窗上。也不用槐木做门槛，因“槐”是“木”、“鬼”二字组成，恐招来鬼邪。也不用柳木做门槛，因柳枝在丧事中是用来做丧棍和引魂幡的，恐有“丧”虞。另外也忌用枣木、桃木、杏木，这些都与鬼俗有关，一般是用杜梨木做门槛，取其义“杜离”，就是不可能有离异，才能保家宅平安，夫妻长久。

　　头发禁忌

　　《说文解字》云：“发，根也。”《康熙字典》对发的释义是“肾之华在发”、“血之荣以发”。古人信奉：发须与人之魂魄相关，故而常以发须来象征生命。《墨子·公孟》记有：“昔越王勾践剪发文身，以治其国。”曹操为严明法纪曾以斩发代斩首而自惩。清代的慈禧更是惜发如命，有诸多的太监为她梳发时因弄落了发丝而遭到惩罚。民间男女亦常以青丝代身遥寄情思，故而，民间也十分忌讳落发，视落发如落自身，为不祥之兆。旧时的民间尤其不容剪发，视剪发为斩首。辛亥革命时期因提倡男子剪辫子而形成了极大的“辫子风波”。汉民族有头发为“藏财气”之处的说法，故而忌讳在一天的劳作之后，于晚上梳头。河南豫西有俗谚云：“白天挣个牛，搁不住晚上一梳子梳。”此俗认为，晚上一梳头，就会把一天辛苦聚起来的“财气”都梳丢了。锡伯族的俗信认为：头发是有灵魂感应的，故而，对剃下来的发须应当精心处理，不得乱扔。此俗信认为：剃落的头发如果让鸟儿衔去，剃发者的灵魂就会不安，万一使灵魂出窍，人就会患病或死亡。妇女在清理梳发时，应将落下来的发丝收拾起来卷好，或藏于墙缝之中，或入灶化之。儿童剃发时忌讳全部剃光，应在额头或后眼窝留下少许头发，以保佑灵魂有所依附。陕北小孩所留的“锁锁”或“嘎扎毛”就属于这类灵魂习俗。民间尤其忌讳在黑夜里剃头，恐怕把头发打扫不净，在以后打扫房屋中将头发作为垃圾倒掉后被鸟衔去筑巢。在我国传统的丧事活动中，男性死了其须发不可剃光，此俗是希望死者的灵魂能够尽快转生。但现今已无此俗，只是作一般理发而已。

　　忌在舅家剃发

　　陕北民间的说法是，如果在舅家剃发，就会把“穷毛”撂在舅家，使舅家惹上穷气。但在河北、山东、河南一带的说法是怕“妨舅”，也就是说怕害了舅家。陕北民间还忌在正月或伏天理发。俗信认为，在正月理发会死舅舅，伏天理发会死老人，所以，凡有舅舅或老人的，都不在正月或伏天理发。此俗的说法与“割辫子”有关，有民俗专家说，在民国时期的割辫子运动中，有很多人不愿将辫子割掉，为此还引发了一场全国上下的“割辫子”风波，但大势所趋，还是将辫子割了。因此，有些人在正月天没事的情况下聚在一起议论割辫子的事情。多年来留惯辫子的生活习俗一下子没有了，难免让人有些“思旧”，故而，因“思旧”逐渐演化成了“死舅”，所以才有了正月剃头死舅的说法，这完全是那些人在正月思旧结果所导致出来的习俗。

　　忌摸耳朵

　　陕北民间认为，人的头和耳朵代表着人的尊严，故而，忌讳他人随便乱摸。

　　陕北民间常有戏言说：“操心你媳子拧耳朵。”此意是，如果妻子拧了丈夫的耳朵，丈夫在妻子面前就没有了尊严。如果有人乱摸别人的耳朵还会引起争斗。

　　忌梦井

　　古人认为，井通黄泉，黄泉乃死者之归宿。古时，人死以后为其所举行的招魂仪式中就有“窥井”一项内容。《墨子·非儒》中云：“其亲死，列尸非殓、登屋、窥井、挑鼠穴、探涤器而求其人奂。”故而，古人十分忌讳梦见井或与井有关的现象，认为是死讯到来的凶兆。《夷坚志》中云：一人梦见门外有一方井，其水清澈，欲洗手，忽失足落井，惊醒时汗流浃背。不久，科举考中，后微病而亡。有云：梦落井为归黄泉之兆示。《鬼董》又云：一人外出，夜梦其妻视井而笑。翌日，请人占卜，云：视井而笑为恋黄泉之意。不日，果得妻亡之讯。

　　出门忌五

　　俗信认为，农历每月逢五之日，都是不吉之日，不可出远门。民间这一俗信来自恶神说法，每月逢五之日，都有噩神在四方云游，出门会有不测。逢五之日中尤其忌讳正月初五的外出旅行或做生意。民间将正月初五又称为“破五”，故而更是不吉利的日子。

　　七不出，八不归

　　旧时的民间，特别是生意人和走江湖的人，都很忌讳逢七出门，逢八回家。七指农历初七、十七、廿七，此三日不可出门；八指农历初八、十八、廿八，此三日不可回家。民间对“七不出门，八不回家”广为流传的禁忌俗谚：“七折八扣”、“七煞八败”。究竟因何而有这些说法。一说“七出”会让人联想到休妻的“七出”律条，又说“七出”是“妻出”的谐音，故而忌讳。而“八归”之“八”与“王八”之“八”同，“归”又与“龟”谐音，有受辱之嫌，故而忌之。又有拆字解释法是：“八”为“分”字之头，有暗示分离之意，故而忌之。旧时，凡外出经商及走江湖的人都是很忌讳夫妻分离，或是自己受辱，故而，特别被他们所忌讳。从这些解释来看，“七不出，八不归”实际是由经商之人和走江湖之人所形成的习俗，后来传入其他社会成员间，便成为普遍习俗。

　　忌见蛇交

　　我国古书上有多种这样的记载。《左传》、《史记》、《汉书》等典籍中所云的“两蛇”、“两龙”之“斗”以及《山海经》中“一身二首”之语，都是蛇交之曲笔。《国语·郑语》中曰：“夏之衰也，褒人之神化为二龙，以同于王庭。”韦昭注曰：“共处曰同。”同即“通”，交配之意，即雌雄二龙交于庭上，此乃夏朝即将崩溃的不祥之兆。《酉阳杂俎》云：“见蛇交，三年死。”至今，许多民族仍有此说法，成为一种禁忌习俗。民间对那些万一看到蛇交之人的自我禳解之法是，要先对树说此事，则树会枯萎。如果先对人说，闻听者必然要倒霉，不死也得脱层皮。云南昆明一带的俗信是，见到两蛇相盘的人必死无疑。台湾人的习俗是，如果见到两蛇相交，应当立即拔下一根头发，摘掉一颗纽扣，并吐以口水来禳解。若目击者为孩童时，则令其屏住气绕社王庙跑三圈，以免将秽气带入村中。陕北民间的禳解之法是将裤腿扯开，并向蛇吐以口水，即可禳之。

　　忌见蛇蜕皮

　　蛇蜕皮亦称“蛇蜕壳”。民间有俗语云：“见到蛇蜕皮，不死也脱皮。”民间将蛇蜕皮视为主凶祸的兆示，如果在春季遇到蛇蜕皮更是大忌。

　　忌见蛇足

　　蛇是没有足的，蛇若有足，必为龙神无疑。江苏、浙江民间传有见蛇足必遭殃，或主死亡之兆的俗议。另有说法是，即便在平日龙神不露其足的情况下，也万不可说“蛇无脚”。台湾民间的俗信是，如果讥笑“蛇无脚”，必定得罪于龙神，龙神定会生出脚来追赶讥笑者。若不慎说出此话时，必须立即指着自己的头发说“我的头毛比你脚长”，以破解不祥。

　　忌果木冬花

　　植物大都于春、夏、秋三季开花，冬季只有梅花开放，果木则只在春季开花，故而人们将果木在冬季开花视为异常现象，被民间视为不祥之兆。民间传有“果木冬花兆荒年”的俗谚，以为是报知家运、世运的衰败，故而忌之。如果遇到这样的现象，人们常常在开花的树上系上红布条后，可以化凶为夷。

　　忌井上种桃

　　古人忌讳在井上种桃是因俗信认为鬼邪是惧怕桃木的。因为鬼邪惧怕桃木，民间就以桃木做弓、箭、刀、棒或是直接将桃枝插于门首，用于避邪驱鬼。如果在井上种了桃树，桃花落于井中，就暗示着龙神、水神都成了鬼邪，就会伤人，故而忌之。

　　忌见尼姑和尚

　　旧时，生意人于元旦日（正月初一）出门时，最忌讳的是遇见尼姑、和尚，若遇之，则被认为这一年内会百事不顺。早起出门做生意也忌讳第一眼见到的是尼姑、和尚，如若见之，则认为是买卖不成或者还会折本。因为尼姑、和尚，他们都“无发”，与生意人最为忌讳的“无发财”之“无发”相谐音，故而忌之。

　　孕妇忌吃兔肉

　　兔子是三瓣嘴，民间俗信以为，孕妇在怀孕期间吃了兔肉，就会生出“豁唇唇”的婴儿来，故而忌之。

　　正月破财禁忌

　　民间在正月的禁忌很多，而且也很细。凡与病、死、灾、祸、破财、受穷之兆相关的行为，都被列入禁制之中。

　　普遍流行的破财行为禁忌有：一、忌洒扫庭院。旧时，汉族以及仡佬族、毛南族等民族，从正月初一至初三，有些地方和民族到初五，甚至到十五都有忌宿扫地、倒垃圾、泼水于户外的习俗。有些地区和民族还有从初一到初五忌宿消除粪便的习俗。俗信以为，水和土是“财气”，垃圾和粪便是“肥水”。正月是年岁之首，将水、土、垃圾、粪肥消除于户外，就等于是将财气、肥水扫地出门了，故而忌之。二、在除夕之夜的围炉相聚之际是忌讳还钱的。旧时，有些汉族地区有在除夕夜全家围炉的习俗，取“团圆”之意，此时最忌还钱，否则，就会认为在这一年内会使财钱外流。三、忌出门遇见尼姑、和尚。正月第一次出门若遇尼姑、和尚是不吉之兆。因尼姑、和尚均为“无发”之人，俗信以为，若遇之，即被视为年内一定是“无发财”之机会，“无发家”之机遇。四、忌购物。旧时的汉族地区忌正月初一外出购物，买食物吃。通常也无人出售食物。因为民间俗信以为大年初一出去购物，就意味着其家境贫穷，没有储蓄，故而忌之，是为了今后的家业兴旺。五、忌吃红薯。我国汉族地区大都忌讳大年初一吃红薯，否则不吉，年内将受穷。六、待客忌用莲。正月初五在民俗中称为“破五”、“五穷”。河南开封地区忌讳在初五待客时用莲菜做菜。因莲菜的俗名是窟窿菜，吃了莲菜恐怕年内破财欠债，塌窟窿。七、忌开仓。河北地区将正月十六日称做“耗磨石”，这一日忌讳开仓，恐怕仓内所蓄被耗磨石耗磨殆尽，年内遭受饥荒。

　　忌买卖财神

　　春节期间，民间有祭祀财神之俗。一些生意人常把财神画像送上门来。这时，卖财神像的绝不说“卖”，而说“送财神来了”。买者也不能说“买”，要说“请”，不买也不能说“不要”，已经有了，就说“已请了一位”，或是“已经有了”。使用这样的民俗语言是为了免得得罪了财神爷，真的不来的话，不仅会不来财，还会破财。

　　扫地忌

　　陕北民间讲究，扫地要从门口往里扫，忌讳从里往外扫。俗信以为，往里扫可以将“财”扫回家门，往外扫就会将财扫出门外，就发不了财，甚至会破财。

　　恶月忌

　　古人将农历五月称做“恶月”、“毒月”、“凶月”。因为五月在民俗中认为是一个很恶的月份，所以禁忌也多。如，生意人于夏至日（农历五月）不得远行经商。《周易》、《后汉书》都有夏至“闭关”商旅不行的记载。为官者也不可于恶月走马上任，否则，至死也不会得到升迁。东汉应劭的《风俗通·释忌》云：“俗云，五月到官，至免不迁。”《意林》引《北齐书·宋景业传》：“五月不可入官，犯之，卒于其位。”古人又忌五月盖房、曝席。《风俗篇·释忌》云：“五月盖房，令人头秃。”又云：“五月忌曝床荐席。”南北朝时期的宋懔所著《荆楚岁时记》中亦有类似的记载，云：“五月俗称恶月，多禁。忌曝床荐席及盖房。”对于五月忌曝席的原因，《异苑》释为：“新野庾实家，常以五月晒席，忽有小儿死席下，俄失所在，其后实女遂亡。相传以为忌。”古人所以忌五月，恐其气候、气温的变化。五月为入夏之初，气温升高，病菌繁殖转盛，蚊蝇蛇蝎开始肆虐，故而，得病死亡者大大多于其他时令，古人便归于“五月多鬼”而禁忌甚多。五月禁忌习俗甚远，至迟始于秦朝，隋朝杜公瞻为《荆楚岁时记》注云：“或问董勋曰：‘俗五月不上屋。云五月人或上屋见影，魂便去。’勋答曰：‘盖秦始皇自为之。禁夏不得行，汉魏未改。’”至今，忌恶月遗俗仍在许多地方流行。

　　土旺

　　土旺，即土王用事。土王，也就是土气旺盛，故而被民间称做“土旺”。

　　阴阳家认为：木旺于春，火旺于夏，金旺于秋，水旺于冬。木火金水都各有七十二日，唯土于四时中，无时不在，故而，土于四时中各旺十八日，合计也是七十二日。在这七十二日中被称做土王用事。土王用事的日子是从立春、立夏、立秋、立冬开始，往上推十八日。

　　土旺时，民间有许多忌宿，尤其不能兴土木工程，就连泥灶用土也不能从外面往回寻，民间为了避免犯忌，经常在家中存放一些土块，以备泥灶用之。

　　对土旺的忌宿在陕北民间有这样的说法，“张王李赵六腊月，乱家百姓二八月”，也就是说：张王李赵在六月和腊月是不能动土的，其他姓氏在二月和八月不能动土。

　　过不当

　　“不当”是不宜的意思，过不当是在不宜日人们不去做。“不当日”多在农历的正月和二月，但每月也有几日是不当日，如农谚所云：“初一、十五、廿三日，老驴老马歇三天。”说明驴马每月也应有三天的休息时间，初一、十五、廿三就是民俗给驴马的休息日。

　　乌鸦凶

　　古人将乌鸦视为一种凶鸟，闻其声则被认做是一种不祥之兆。这一俗信古已有之。《史记·周本纪》云：武王率八百诸侯，渡河伐纣，“有火自上复于下，至于王屋，流为乌。其色赤，其声魂云。”“武王曰：‘女未知天命，未可也’，及还师归。”郑玄注曰：“乌是孝鸟。”出师闻孝鸟之音，乃天意不允。故班师回朝。《隋书·炀帝纪》中亦有此鸟落于炀帝幄帐之上，驱而不走，炀帝深感晦气之记载。至今，俗信以为，闻此鸟清晨于屋顶、人前、人首之上啼叫，或被驱赶片刻后又返回再叫者，是主凶祸之前兆。民间传有“乌鸦当头过，无灾必有祸”之俗谚。民间尤其忌讳正月初一清晨闻其音。以为一年之内百事不顺，祸事将临。若闻叫者为白头，更为晦气，有丧服之嫌。有些地区俗信闻其音后，顿足痛骂一句，或吐一口口水，便可破凶驱祸。旧时，南京一带则有默诵“乾元亨利贞”五字咒语，连咒七遍以破解凶祸之俗。

　　猫头鹰忌

　　猫头鹰的学名叫鸱鸮，也称“鸱鸺”，俗名“夜猫子”、“夜行游女”等。陕北民间称其为“恨悔”或“恨呼”、“后悔”。猫头鹰的名声很不好，有一种说法是说它能取子毁室。这是源于《诗经·豳风·鸱鸮》的说法。其中说：“鸱鸮鸱鸮，既取我子，又毁我室”。另一种说法是食母。《说文解字》释鸱鸮为：“不孝鸟，食母。”因为古人将猫头鹰称为“恶声之鸟”，视其为不祥之兆，故而，它的名声一直不好。《史记·屈原贾生列传》云：一鸱飞入贾生居室。贾生查阅占书云：主人即逝之兆。《宋史》叙曰：一鸱落于家槐之上。主人命人射之，一箭便中，两日后，主人亡。意为鸱有勾魂之术。又因其生活、栖息于荒野丛玠与坟墓之间，习于夜间飞行，俗信此鸟可与阴阳相往，故而忌之恶之，并以此鸟来比喻奸邪之徒。《汉书·贾谊传》引《吊屈原赋》句：“鸾凤伏窜兮，鸱鸮翱翔。”这种对猫头鹰的禁忌至今仍在我国汉族、鄂温克等少数民族中流行。俗忌认为，如若闻鸱鸮之鸣叫，一般以为是人畜的死亡凶兆。河北俗信认为：若闻其音时须手持碗，立即将碗摔碎，以破灾祸。有些地方则以咒骂之语来破解，其咒骂语为：“秃鹫叫，秃鹫死，秃鹫脸上蒙白纸。”如此，就可化凶为夷了。

　　呲怪子

　　呲怪子与“恨呼”（猫头鹰）是陕北民间对鸟类特性分类的叫法，在动物学、鸟类分类法中没有这一名词。所谓“恨呼”，是因为猫头鹰的叫声很凄凉，发声有点像人类语言中的“后悔”声韵，所以，人们才叫它是“后悔”或“恨呼”。也有将“恨呼”说成是猫头鹰的前世是人，因死得冤枉，或是家中还有难以割舍的事情，不肯丢手便死了，阎王觉得它可怜，就让它转世整天价在阳世上呼喊冤情，所以叫它为“恨呼”，即对“恨”的呼声。至今仍查找不到呲怪子在鸟类中相应的学名，所以，难以对其进行科学定论。从其特性来看与“甾鸟”差不多。甾鸟，是兔鸟轨鸟，有一种说法是，甾鸟是猫头鹰的一种，这种认识，大概是因甾鸟的特性与猫头鹰相同，都是一种夜间活动的鸟类，甾鸟的体形比猫头鹰小得多。陕北之所以有呲怪子的叫法，是否就是这种甾鸟鸟呢？“甾鸟”与“呲”的发音相近，甾鸟又称甾鸟轨，“轨”与“怪”音近，大概是“甾鸟”、“轨”合称以后就成为“甾鸟鸠”，后讹为“呲怪子”。叫呲怪子是还因其一叫，就要出怪事，所以人们又将甾鸟轨鸟叫做呲人之怪事的呲怪子。

　　呲怪子的大小与鸽子差不多，也长着一颗与猫头鹰相似的三角头。经常出现在危重病人家的窗户之上，或是那些将要发生凶祸人家的窗户上，它的出现会给人带来灾难。呲怪子的叫声因四季而不同。一般是春喔、夏叫、秋呱呱，冬天呲笑最害怕。即，春天是以“喔”的发声叫，很是凄凉。夏天如同鸟叫。秋天有点像母鸡下蛋后的呱呱之声。呲怪子在陕北民间认为是一种叫小不叫老的鸟，它一叫，死的人一定是小口。但也有人说“啮叫老，恨叫小，黑老鸹（乌鸦）叫得没老小。”也有说“黑老鸹叫得花大嫂”。总之，呲怪子、猫头鹰、黑老鸹的叫声不会给人带来福音。陕北民间俗信认为：呲怪子的叫声并不可怕，就怕它“偷听”。因为叫声一般比较远，人们不可能预先知道它是在叫哪家的凶祸。偷听就是在人家的窗户角处悄悄地爬挂着，不出一丝声响。呲怪子一旦偷听了，这家人家也一定会出事。但有禳镇之法，一般是发现呲怪子偷听时，不要出声，用碗在炉灶内挖一碗灰朝呲怪子泼洒出去，并将碗摔碎，就可化凶为吉了。在撒灰以后，呲怪子无声无息地飞走了，就说明已将凶祸破解了。如果在飞走时还发出呲人之笑，再用什么方法也破解不了即将到来的灾祸。还有一种破解方法是，发现呲怪子偷听时，悄悄弯下腰去，将自己的裤腿扯开，或是朝呲怪子撒泡尿。这些方法同样也可以用到对猫头鹰和黑老鸹的破解上。

　　陕北民间传说，呲怪子不失名节，见了呲怪子不能直呼其名，也不能在呲怪子面前说不吉祥的语言。子洲县曾发生过两起呲怪子入室的事情。一天清晨，有一妇人外出倒尿盆，一只呲怪子飞入家中，落在窑掌的窑台上，娃娃见呲怪子长得难看，又不识此鸟，便顺口道：妈，你看那是什么鸟，妇人进窑一看，顺口说“那是呲怪子”，还说了一句，你给老娘造什么了，你造上死了，造住死人呀的不吉利话。便顺手拿了一件物品打呲怪子。呲怪子听后，发出呲人之笑飞走了。当天，妇人的两个儿子在打土窑中被土压死了。这就是妇人既叫了呲怪子的名字，又说了一些不吉利的话所招来的灾祸。还有传说，一只呲怪子飞入一家人家后，娃娃问其母亲是什么鸟，这位妇人一看是呲怪子，知其不祥，想以破解之法来消灾，便说：“这是喜怪子，清早麻眼就来报喜来了，是好事。”刚刚说完，呲怪子像失了魂似的摇摇晃晃从窑掌的被子摞上飞下来，刚到门口，一头栽下死了。下午，妇人的儿子在队伍里当了官，回家报喜来了。果真应了妇人所言报喜的口彩。如不化解，这位儿子虽做了官，也会死在途中。

　　呲怪子和猫头鹰一样，一般在将要出凶事的地方一直叫个不停，有的叫的时间很长，可以叫上几个月，出事以后，叫声也停止了。黑老鸹也有此习，但一般是从天而过，在人头顶或屋顶上发出叫声。

　　呲怪子、猫头鹰、黑老鸹发出叫声为什么会死人？有人说它们是食腐动物，发出叫声的地方有久病之人，他们的躯体内发出腐味后被它们嗅到了，所以前来叫鸣，以企食腐。但有很多不是“病”人，亦没有死于“病”，而是祸，他们没有“腐味”，为什么能招来它们，其因是一个谜。

　　养生禁忌

　　《饮膳正要》云：夫上古之人，其知道者，法于阴阳和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能而寿。今时之人不然也，起居无常，饮食不知避忌，亦不慎节，多嗜欲，厚滋味，不能守中，不知持满，故半百衰者多矣。夫安乐之道在乎保养，保养之道莫若守中，守中则无过与不及之病。春、夏、秋、冬四时阴阳，生病起于过与，盖不适其性而强。故养生者，既无过耗之弊，又能保守真元，何患乎外邪所中也？故善服药者，不若善保养。世有不善保养，又不能善服药，仓促病生而归咎于神天乎。善摄生者，薄滋味，省思虑，节嗜欲，戒喜怒，惜元气，简言语，轻得失，破忧阻，除妄想，远好恶，收视听，勤内固，不劳神，不劳形，形神既安，病患何由而致也？故善养性者，先饥而食，食勿令饱；先渴而饮，饮勿令过。食欲数而少，不欲顿而多，盖饱中饥，饥中饱。饱则伤肺，饥则伤气。若食饱，不得便卧，即生百病。

　　除了医家所言，古人还以四时之物为禁忌，使人们能够遵循自然规律来合理安排膳食，并辅以调理之药，可企延年。

　　正月禁忌

　　《周天七衡·六问》载：大寒之后十五天是立春。立是开始的意思，立春，即春天从这时开始。再十五天就是雨水，雨水属中气，意是此时的气象是雪已消融为水了。

　　《玉烛宝典》中将正月称做端月、孟月，亦称做献岁。

　　正月初一，俗称“大年初一”、“岁首”等。这是农历一年中的第一天，因此也是民间最为重视的一天，所以也有将这一天称做“慎始”的说法。在慎始与求吉思想的支配下，这一天的禁忌很多。如禁忌打碎器物，万一不小心打碎了器物，就得赶紧说一声“岁（碎）岁（碎）平安”或“越打越发”的吉利话来禳解这一不好的兆头。要忌吵架、骂人。民间习俗认为，在正月里吵架或骂人，就会败兴一年。正月忌遇殡丧，若遇有丧葬，就认为是碰到“丧门星”了。正月忌剃头，如果剃了头，老人会死在正月。正月是人们团圆的日子，老人殁在正月既与“团圆”之意不合，又会因“丧”搅了别人家的团圆。另外，还有忌说不利话，诸如“破”、“坏”、“没”、“死”、“光”、“鬼”、“杀”、“病”、“痛”、“输”、“劣”等词都不能说，因为这些都与“圆”、“好”、“有”、“寿”、“富”、“人”、“祥”、“康”、“健”、“赢”、“福”等美好愿望相悖，又与正月这种喜庆气氛不相匹配，所以人们要禁言之。有的习俗是在大年初一清早放过一挂鞭炮以后才能说话，否则就认为是说鬼话，因为人从睡梦中醒来，是刚刚离开“鬼”的世界，还带有“鬼”气，放过炮以后鬼走了。大年初一早上还要忌大声说话，大声说话类似吵架，吵架是人们所忌讳的。还要忌讳呼唤人的姓名，怕招来不祥。初一早上忌讳在被窝里打喷嚏，民俗认为，这样会主有病灾，是一种不祥之兆。各家要在初一早上行拜年礼，但很忌讳在床前拜年，认为这是不吉利的，因为只有病人才在床上受人问候礼拜。忌动手杖、忌杀生、忌做针线活。

　　正月初二是新媳妇回娘家的日子，也叫“回门”。新女婿陪新媳妇“回门”时所带礼物应是双数，忌讳单数。

　　正月初二还要祭财神，求财神保佑，四季发财。

　　正月初三在旧时又叫“小年朝”、“赤狗日”。赤狗是燂怒之神，遇则不吉。所谓“小年朝”，依礼而言，应是祀祖祭神之意，故而，在正月初三是忌出门宴客的，只有在自己家中祭祀天地神祇、祖先家神。河南济源把正月初三认做是鬼谷子的生日，因此，这一天人们忌吃米饭，这大概是陕北正月不吃米的来历。台湾则将正月初三视做老鼠嫁女的佳期，到了晚上，人们都要早早熄灯睡觉，免得打搅了老鼠的喜事。

　　正月初四日是有的地方迎灶君下界的日子，灶王爷要在这一天对家庭人口进行查点，因此，各家各户都不出门，免得灶君认不得，日后不予保佑。