陕北民间文化广记（下）

第50章 翁姑禁忌(1)

　　翁姑禁忌

　　翁忌天罡，姑忌河魁。

　　子年忌鼠马，逢寅牛羊凶，辰年猴虎忌，

　　午虎鸡兔逢，申年龙狗避，戌年蛇猪惊，

　　阳年翁方忌，阴年两无凶；子年忌鸡兔，

　　寅年龙狗凶，辰年蛇共猪，午年鼠马逢，

　　申年牛羊忌，戌年虎猴惊，姑年若逢此，

　　便是河魁星。

　　例如，子年行嫁，翁忌鼠马，姑忌鸡兔。

　　男命禁婚年

　　男命禁婚是男子在婚娶中的禁忌，所忌者是因当年太岁五相不利，不宜娶亲。如男命用子年娶亲，忌本身属蛇。其禁有：

　　子年禁蛇相，丑年禁马相，寅年禁羊相，

　　卯年禁猴相，辰年禁鸡相，巳年禁狗相。

　　午年禁猪相，未年禁鼠相，申年禁牛相，

　　酉年禁虎相，戌年禁兔相，亥年禁龙相。

　　女命禁嫁年

　　每从卯上起建，逆数到本年太岁止，遇何属相，即是忌婚之年，不宜出闺。比如，女子命用子年行嫁，就忌本身属兔。其依次是：

　　子年忌兔相，丑年忌虎相，寅年忌牛相，

　　卯年忌鼠相，辰年忌猪相，巳年忌狗相，

　　午年忌鸡相，未年忌猴相，申年忌羊相，

　　酉年忌马相，戌年忌蛇相，亥年忌龙相。

　　女命行嫁忌日

　　女命嫁日，如果犯当梁，勾绞星是不宜行嫁的。当梁，勾绞星是凶煞，假令女子命子相，即从子上起建，顺数到卯位，是平为当梁，数到酉位，是收，为勾绞，忌卯酉二日，不可用。其运用之法是：丑相忌辰戌二日，寅相忌巳亥二日，卯相忌子午二日，辰相忌丑未二日，巳相忌寅申二日，午相忌卯酉二日，未相忌辰戌二日，申相忌巳亥二日，酉相忌子午二日，戌相忌丑未二日，亥相忌寅申二日。

　　数术三煞

　　三煞是指劫煞、灾煞、岁煞。劫煞“绝”、灾煞“胎”、岁煞“养”。数术家和选择家以长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养为十二宫，其中前五宫为吉，后七宫为凶，所以，常选用前五宫而避后七宫。所谓“煞入中宫”，指的就是三煞当值在此十二宫中，如前五宫中煞未入之为吉，入后应避之。

　　三煞之根源，乃四大长生内绝、胎、养三方也。如申年或子辰年，乃申子辰合水。水生在申，沐浴在酉，数到巳午未，即是绝、胎、养，所以，三煞在南方，即巳午未三方。如起神煞，安在年神方位申上，即是水局，长生在申，顺数至巳安劫煞，午安灾煞，未安岁煞。三煞所在方向，凡盖造房屋，宜避之。其方向为：

　　申子辰，煞在南方巳午未，修西房大利，东房次吉。寅午戌，煞在北方亥子丑，修东房大利，西房次吉。巳酉丑，煞在东方，寅卯辰，修南房大利，北方次吉。亥卯未，煞在西方申酉戌，修北房大利，南房次吉。

　　四废

　　每季中有四个日子，合称“四废”。四废是星辰凶煞，指，春辛酉庚申，夏癸亥壬子，秋乙卯甲寅，冬丁巳丙午。

　　四废荒芜凶日

　　此处四废是选择家所称的春季的乙卯、辛卯日，夏季的丙午、戊午日，秋季的辛酉、癸酉日，冬季的壬子、丙子日，为正废日，百事皆忌。正四废为傍四废日。荒芜日是十二支三合，但具体用法与“三合”不同。正四废为大凶，谓干支俱无气也；傍四废，更凶，或支无气，或干无气。荒芜日次凶，与四废大同小异，亦是失令，休囚，但用三合五行又一月止荒一字耳。如春三月则以巳、酉、丑为荒芜，夏三月以申、子、辰为荒芜，秋三月以亥、卯、未为荒芜，冬三月以寅、午、戌为荒芜。然而正月止忌巳日，二月止忌酉日，三月止忌丑日为准，余三季仿之。在用日中如遇四废，荒芜相兼，尤凶。春月酉日，夏月子日，秋月卯日，冬月午日，更宜避之。所以，应当于：

　　春月忌庚辛戊己干申酉支，

　　夏月忌壬癸庚辛干亥子申酉支，

　　秋月忌甲乙丙丁干寅卯巳午支，

　　冬月忌丙丁干巳午支。

　　天赦母仓吉日

　　天赦吉日是：春戊寅、夏甲午、秋戊申、冬甲子。

　　母仓吉日是：春亥子、夏寅卯、秋辰戌丑未，冬申酉。以及土王用事后的巳午日。

　　所谓天赦，是星象中的丛辰名。天赦在这里的用意就是“赦宥罪过之辰”。《协纪辨方书》中称“天赦者，赦过宥罪之辰也。每季有一天，即立春后的戊寅（土木）日，立夏后的甲午（木火）日，立秋后的戊申（土金）日，立冬后的甲子（木水）日，此四月干支相生，地母平和，故为大吉之日。此四日又被认为是百神上天之日，无所禁忌。母仓，亦是丛辰名，是吉神。每年春季的亥子，夏季的寅卯，秋季的辰戌丑未，冬季的申酉和土王用事以后巳午日，是母仓当值的时候”。

　　土王用事，就是民间所说的土旺，就是土气旺盛的意思。土旺于四时，但在四时中各旺十八日，合计七十二日，称为土王用事。土王用事的推算日期是从立春、立夏、立秋、立冬开始，上推十八日即是土王用事的时间。

　　太岁神煞出游日

　　太岁神煞出游日指的是太岁这位神煞出游的日子，凡事应当避之。《恪遵宪度》云：“太岁为人君之象，首列地祇之尊，地祇理从地支，故以五子日干为所在之方。如甲为东方木，故甲子日东游，丙为南方火，故丙子日南游，庚为西方金，故庚子日西游，壬为北方水，故壬子日北游，戊为中央土，故戊子日游中宫。五者，生数之极，故各游五日，合计五五二十五日。”出游以后还位。其时为：

　　甲子日东游，己巳日还位，

　　丙子日南游，辛巳日还位，

　　戊子日游中宫，癸巳日还位，

　　庚子日西游，乙巳日还位，

　　壬子日北游，丁巳日还位。

　　凡用于偷修者，必须在还位的头一日完工。

　　地支六冲凶日

　　此六冲，方位相对，五行相克，阴阳不配，故而，选择家、星命家均据此来判断时日之吉凶。冲破者，日与月冲，或与岁君冲，都是凶相，故而忌之。其冲为：

　　子午相冲，丑未相冲，寅申相冲，卯酉相冲。

　　辰戌相冲，巳亥相冲。

　　羌

　　羌，亦称羌戎，是我国古时候的一个民族名称。羌这一名称最早见于甲骨文卜辞。商、周时期已广泛分布在今青海、甘肃和新疆南部以及四川西部一带，这一时期，已有部分羌人曾入中原定居。商代末年，羌人曾随周武王伐纣。秦、汉时，部落众多，有先零、烧当、卑湳、卑禾、婼、参狼、白马、牦牛、钟、越嶲等。西汉时期，各部羌人都被泛称为“西羌”，东汉时，则以西羌专指羌人中内迁定居于陕西等郡的一支。魏晋南北朝至唐宋间，又有宕昌、邓至、白兰、党项等部，居住分散，均以游牧为主。但其中与汉人杂居者则早在战国、秦汉时已逐渐定居农耕。西汉、魏、晋、唐、宋时，羌人不断反抗汉族封建王朝的压迫，其中以东汉后期的羌人起义规模最大，前后历时五六十年。起义失败后，部分被迫东迁内地，部分南迁至陇蜀交界的山区。东晋于北宋间，烧当，党项羌人先后建立过后秦、西夏等政权，统治者多受中原王朝的册封，并助魏、唐破氐及吐谷浑。

　　传说，炎帝就是羌人的始祖。

　　羌人所信奉的图腾为羊头角，所以，羌人最早在祭祀活动中就是以羊作为祭品的。

　　陕北旧时的府县志中，均有羌人在陕北活动的记载，陕北文化亦受到羌文化的影响。

　　殃

　　民间俗信以为，人死以后要出殃。在灵魂观念下，殃在离开家之前是死者的真魂。在离家的时候，要到各个房中去走走，最后看上一眼自己曾经生活过的地方。在追命鬼的逼迫下，真魂才离家转生去了。真魂离家时，还必须到灶君那里去辞拜。因此，民间就有了在灶台上撒灰的习俗。此俗认为：从灶台灰上所留下的真魂印记就可以看出真魂下世转生的情况，即有猫爪，真魂就转为猫了，有人的脚印，真魂就又转为人了。

　　殃在民间认为是一种祸害，越是恋家的人，它的祸害就越大。所以，人们在死人出殃的时候要避殃。若有不避者，轻者遭殃不利，重者有亡命的。因此，人们也把遇到不顺心的事，称之为“遭殃”。

　　煞神受枷

　　据《绘图·语怪》卷上中云：淮安有一李姓之人，与妻子某氏关系甚好，但所不幸的是这一李姓男子于三十岁左右时，因病身亡。到了入殓的时候，妻子不忍心将其封于棺中，朝夕痛哭，并不时地揭起棺盖，看一看自己的丈夫。民间说，人死后的七日里有迎煞之举，即“回煞”，在回煞的时期，虽是至亲也要回避，以免遭殃。但妻子独不肯避，将子女安顿在别的房室，自己却坐在亡人帐中等待着回煞。到了二更天时，有一股阴风飒然而至，灯火尽绿。忽然看见一个鬼，红头发，圆眼睛，长有丈余，手持铁叉，以绳索牵着自己的丈夫从窗外进来。此鬼见到棺材前陈设着酒肉佳馔时，便放下叉，为丈夫解开绳索大吃起来。此鬼每当往肚中咽物时，可以听到啧啧的声音。鬼在吃喝着东西，这位李姓男子却抚摩着旧时的几案，并发出怆然长叹之声。当他走到床前，揭开帐幔时，妻子突然哭而将其抱定，觉得丈夫像一团冷云，遂即用棉被将其裹住。红发鬼一看，立即上前来抢夺李姓男子，妻子大呼，子女们一齐赶来，红发鬼赶紧踉跄逃走了。妻子与子女将所裹之魂放置在棺中，尸体渐渐有了气息，随即收尸体抱上床，灌以姜汤，到了天明时分，李姓男子活过来了，他们仍然是夫妻。二十余年后，妻子已经是六十多岁的人了，她偶然去城隍庙里去作祈祷，在恍惚之间，看见二弓丁舁一枷犯至，仔细一看，所枷的正是那个红发神。红发神一见妇人便咒道：“因为我贪馋，故而受你捉弄，已经受枷二十余年，今日相遇，岂肯放你。”妇人回到家中后即卒。此说，红发神所遗之叉，就是民间在烧纸时所用焚纸之叉。在这一传说下，人们就在棺材前献以酒食之类，在回煞时供红发神食用，让他在吃喝中使真魂有看看自己旧物的机会。人们不将棺材钉住的目的是祈盼死者能够起死回生，重新来到阳世与家人团聚。

　　陕北民间对碾磨的俗信

　　陕北民间将碾子视为青龙，将磨视为白虎。白虎和青龙都属四象，因此很忌讳有人骑碾子、坐磨台。

　　碾子在陕北民间除了敬仰外，再没有什么讲究，而磨还有另外说法。一般来说，老百姓所用之磨，在开齿座方时，是九方九齿。佛家所用之磨是九方十齿，道家则是九方十一齿。由此看来，座方都是相等的，只有开齿不同。佛家开十齿是说僧人吃十方，道家十一齿是说他们除了吃人间十方外，得道升天后还要吃天上一方，故而比佛家多了一齿。

　　迷魂汤

　　在地狱观中有一说法，阎罗殿外有一个“孟婆茶楼”，是专供过往鬼魂喝茶的。这个茶楼之中的茶是“茗品”，鬼魂们大可尽情品茗而无须顾忌。孟婆很有经营头脑，还开了连锁店，转生殿前也有她的一座茶楼，也叫“孟婆茶楼”。她明里卖茶，暗里卖的却是“迷魂汤”，虽然名不副实，干着欺诈营生，但也不是违法经营。因为怕转世投生之人不忘前尘影事，来到阳世后会为个人恩怨滋生事端，上帝便特封孟婆为幽冥之神，并造筑忘□台，采集健忘草，配成了似酒非酒、似茶非茶之汤，含有辛、酸、麻、甜、咸五种味道，供鬼魂饮用。凡是前来转生殿报到并已允许转世投生的鬼魂都必须饮用“忘□台”上的迷魂汤。饮毕以后，前世之事尽皆忘去，后世之事不去多想，所有情仇恩怨都被一笔勾销，以免转世后寻衅滋事，打打杀杀，永无休止。有些鬼魂因前世罪孽深重，被判转世为牛马之形而不肯饮此汤者，便有阴差鬼卒用铜管将其喉刺破，强行灌下，以绝后患。

　　迷魂汤在民俗信仰中是个可怕的东西，有谁想饮此汤？但又有谁可以不饮此汤？这就要看前世修来之福了。

　　煞鸡

　　相传，赵匡胤未起事前曾经流落到湖北一带并当过货郎。有一次，他推着一车货往回赶路，天黑以后来到一户人家门前，想借宿一晚，敲了一阵门后，有一个老婆婆出门来问他做甚，赵匡胤说明来意，老婆婆说，只因我家境贫寒，一家五口人挤在一个被窝里睡觉，实在无法容留你过宿。赵匡胤又问，别处还有什么地方能住吗？老婆婆说，这里人都很穷，只有一家人家倒还宽裕些，就是怕你不敢去住。赵匡胤问，那是为什么。老人家说，那家刚刚死了人，今夜正好是“守煞”，你看要不然家家都闩了门，不敢出声。湖北之俗是在死人出殡的当晚有鬼变作鸡来到死人的家里，叫做“回煞”，而活人必须守着供桌上的灵台，叫做“守煞”。赵匡胤急于要找一个歇脚的地方，也顾不得什么回煞与守煞了，便问老太婆这家人家住在哪里，老太婆给赵匡胤指了方向，他便来到北面一户人家门前，一连叫了三次门后，才从屋里走出几个披麻戴孝的人来。赵匡胤说明来意后，几个人二话没说便答应了，并帮他把车推到院子里安顿好后带他来到堂屋，其中一个指着摆在门旁的床铺说，没有别的床和被褥，你就将就着些，在此躺上一宿。交代完后，他们几个悄悄溜走了。赵匡胤已十分疲惫了，也没多想什么，上床躺下，一会工夫就睡着了。

　　大约三更时分，赵匡胤突然被一阵响动惊醒，听见房上有翅膀的拍打声，继而又听到房上好像有什么东西落了下来。他悄悄从床上溜了下来，拿起开山棍，隐藏在门后观看动静。他借着堂屋的烛光往外一看，有两只鸡头出现在院子里。随后，便是两个身子飞了起来，直扑供桌。赵匡胤看得清楚，心想这一定是他们所说的“煞”了，此时要躲是来不及了，凭着他一身胆量，也毫无退缩之意，便提着开山棍，从门后闪出，大声喊道，你今天要活就难了。话音刚落，就是一棍，只听“啪”的一声，把其中一只打落在地，另一只一看势头不好，瞅了空子逃走了。赵匡胤把掉在地上的那只捡起一看，原来是一只肥公鸡。这时，他也有点饿了，就把公鸡架在火上烤，一会便熟了，他大口大口地吃着，天亮时，还有一只鸡腿没吃完，往桌上一搁，推着货车上路去了。

　　那几个“守煞”人因害怕煞，有赵匡胤为他们“守煞”，他们便到别处去睡了。天亮以后回到堂屋，不见了赵匡胤，往桌上一看，放着一条烤熟的人腿，还以为是赵匡胤杀了人呢，他们也不敢向官府报案，将那条“人腿”掩埋了。

　　飞走的那只“煞”是一只母鸡。在它飞出门时听到赵匡胤说，你今天要活就难了。情急之中误听为“要活去河南”，于是，一口气从湖北飞到河南逃命去了。也就是从那时起，湖北没有了煞，河南有了煞。原来，煞是一公一母两只鸡，赵匡胤吃了一只公鸡，只剩下一只母鸡了，所以，煞只有母鸡而没有公鸡。

　　回阳

　　“回阳”是在人死以后，还有一个鬼魂回来阳间的日子。

　　民间有一个传说，赵匡胤在去往燕京的路上，来到一个小山村时，天已经黑下来了，他敲开一户人家的房门，准备借宿一晚。一个五十多岁的老者问他干什么，赵匡胤说明借宿之意后，老者面有难色地说：“客官有所不知，我们这一带常有鬼怪在亡人鬼魂回阳时作祟，方圆五里都不能住人。今日正是王员外鬼魂回阳的日子，我家里住的都是避难的女眷，所以有些不方便，还望客官见谅。”

　　赵匡胤没听说过回阳的事，详细问了老者后说：“回阳有何可怕之处？”老者说：“以前亡人的阴魂回来阳间都很平安，从这几年起，就有鬼怪作起祟来。但凡鬼怪来了之后，见牲口就吃，见人就抓，以致使方圆五里之内遇有回阳之日，人们就要躲避起来，免受鬼怪的伤害。”

　　赵匡胤一则没有地方可住，另则凭着自己的一身胆量，便将老者拉到一个僻静之处，诈称自己是从终南山下来的高道，惯会捉拿妖怪，请老者为他引路，今晚一定要将鬼怪捉住为民除害。他又叮嘱老者，不要声张出去，以防泄漏了天机。

　　老者听后很是欣慰，赶忙拉上柴门说：“仙长请随我来。”不多时，就将赵匡胤领到一座山梁上，指着远处的一点灯光说：“那就是王员外的庄院。”赵匡胤怕老者也跟着去，便对他说：“我捉妖降怪从不用帮手，你请回吧。”老者转回村去，赵匡胤独自一人来到王员外家院。王员外的家门上挂着白纸灯笼，屋里还摆着一桌供品，一张八仙桌上摆着王员外的灵牌。赵匡胤此时饿极了，不管三七二十一，拿来供品便吃。吃饱后撩开侧室的珠帘一看，里面有一张精美的大床，床上被褥齐全，正好睡觉，便放下手中大棒，上床和衣而眠。

　　将近三更时分，突然外面刮起了大风，大风中夹杂着鬼哭之声，真让人毛骨悚然。风刚刚静下，就有几个牛头马面来到房顶上。一个探路的恶鬼长得青面獠牙，血红大嘴，鹰钩鼻子，两片扇风耳朵，一双环眼还带着血丝闪着绿光，一双白骨爪子又细又长又尖。这个恶鬼一走到门前，门就开了。往上一看，供品已所剩无几了。它气愤地拉开珠帘往里观看。赵匡胤将这个鬼的一举一动看得清清楚楚，他早已手提大棒躲在门后。恶鬼一看床上被搞得乱七八糟的，气得嗷嗷乱叫。赵匡胤从门后一跃而出，抢起大棒，大叫一声说：“不是你死，便是我活。”同时举棍就打。恶鬼一见有人，顿时也是暴跳如雷，转身就用利爪来抓赵匡胤。赵匡胤扬起大棒挡住了利爪。恶鬼一爪未能取胜，便扑了上来，一张大嘴吐出一口阴气。这是恶鬼取人性命的撒手锏，非常厉害，只要碰上，无人幸免。就在此时，只见赵匡胤头上红光一闪，隐隐有一条金龙在游动，将阴气吸了去。恶鬼大惊，转身欲逃，却被赶上来的赵匡胤使出一招“横扫千军”的棍法，将恶鬼打翻在地，化作一只公鸡，伏在地上发抖。赵匡胤一把捉住公鸡，大喊一声：“此害不可不除！”拔刀便将那只公鸡宰了。

　　牛头马面一看探路恶鬼送了性命，夺路而逃，到阴间向阎王禀报去了。

　　自从赵匡胤宰了那只跟随鬼魂回来阳间的作祟公鸡后，再也没有鬼怪敢乘着鬼魂回阳之际，跟随来阳间祸害家人及乡邻们，也是自那以后，人们再不用躲避回阳了。

　　赵匡胤的木棒打败了鬼怪，吓退了牛头马面，它有驱鬼的功效，因此，陕北民间常在除夕之夜开始，在门口放上一根木棒，直至农历二月二日以后才收回。后来，人们便用家中擀面杖代替了纯粹木棒，用以驱除鬼怪邪恶，一直流传至今。

　　照妖镜

　　传说，古时候有一个叫冬生的后生，从地里回来时见一个老太婆坐在路上哭。冬生问她为什么哭，她说，她与女儿一齐出来逃荒，女儿被人抢走了，现在只剩她孤身一人，无依无靠以后怎么活下去。冬生说，我也是孤身一人，你若不嫌弃的话，就做我的娘，我来养活你。老太婆听后很高兴，跟着冬生来了。

　　冬生家也很穷，没有富余的住所，就把老婆婆安顿在自己房内住下，自己却到磨房里去住了。

　　自从这位老婆婆住下以后，村里就不安宁了，小孩经常失踪，鸡犬无有宁时。

　　老太婆住在冬生家后，冬生每天晚上都听到老太婆的房门响动，他决心要看个明白。

　　一天夜里，房门又响了，老太婆出去一会工夫，村里的狗就叫了起来。过了一阵，一个黑影从远处跑来，怀里抱着一个东西，进了房门。冬生悄悄来到窗前，点破窗纸往里一看，只见老太婆披头散发坐在床上，面目狰狞，非常可怕。她正把一个孩子的手拆了下来，放在嘴里咔嚓、咔嚓地吃着。冬生看到这里后不由得“啊”了一声。老太婆听见有声音，飞步出得房来，一看是冬生，便知事情已经败露，就像饿狼一样向冬生扑来。冬生转身就跑，一瞬间，老太婆赶上了冬生，将他掀翻在地准备吸血。正值此时，观音菩萨驾着祥云路过此地，看见正在作恶的恶鬼，便将杨柳枝朝下一点，恶鬼被吓跑了。

　　冬生决心要为民除害，第二天便外出投师学艺去了。他来到一座仙山，拜了一位老神仙为师。老神仙知他是为民除害才来学艺的，教得十分认真，冬生也学得勤奋。学艺成功后，老神仙给了冬生一粒仙丸，并对他说，你若不能战胜恶鬼的话，就将此丸吞下，定会助你成功。

　　那个恶鬼得知冬生外出学艺是为了对付自己，很是恼火，也准备与冬生较量一场。冬生刚下得山来，恶鬼便找上门来，想给一个下马威。二人交手较量，冬生终因法力不济，无法取胜，只好将老神仙给他的仙丸吞下肚里，顷刻间，冬生化作一面宝镜，发出万道光芒，直射得恶鬼“哇”的一声惨叫，现了原形，原来是一堆白骨。从此，村里安然无事了。

　　自那以后，人们常用镜子来驱除邪魔。

　　门槛砍母鸡驱鬼