陕北民间文化广记（下）

第25章 节日(4)

　　除夕守夜的传说

　　除夕守夜在民间流传着一个古老的传说。传说在很久以前，天神对人是很慈善的，每逢大年三十的晚上，天门大开，人间所有的石头瓦块都可以变成金银。不过，人们只有把捡来的石头瓦块放在家里，等到天亮以后再打开房门，这些石块才能最终变成财宝。就在那时候，有一对兄弟对此事早有耳闻，但从未遇到过。有一年的除夕之夜，他们抱着试试看的心情各自坐在屋里，等候天门打开。哥哥太贪心了，事先把一大堆石头搬到自己家门口，而弟弟则是静静地呆在屋里等着天门打开。三更天时分，天门就要开了，所有的石头瓦块就要变成金银了。哥哥欣喜若狂，使出浑身解数，堆了一屋子的石头等着变成金银。弟弟也很惊喜，但只是按规矩搬了一筐石头放在自家屋里，关上门等着天亮。天门开了，石头变成了金银，哥哥有一种抵制不住的感觉，想要炫耀一番，终于没有等到天亮，就迫不及待地打开房门。一眨眼的工夫，金银又成了石块，哥哥瘫软在地上，再也起不来了，而弟弟却一直等到天亮以后才打开房门，满筐的金银照得人眼花缭乱。后来，天神发现人间像哥哥一样嗜财如命的人越来越多，一气之下，将天门紧紧关闭，再也不开了。但人们总还祈盼着能够得到天神的怜悯，再次打开天门，于三更时分从外面搬回石头，变成金银。可是，这种事情再也没有出现过，久而久之，这种祈盼便被逐渐演化成为一种风俗，即“守夜”。

　　年画

　　年画是伴随着我国过年习俗而诞生的，顾名思义，就是在过年的时候张贴的画。年画来源于“门神”。我国人民张贴年画的习俗主要是为了消灾纳福、镇妖避邪，同时也有增加喜庆气氛的效果。早在汉代，各地就有了贴画于门上或直接绘画于门上的习俗。到了唐代，著名画家吴道子就曾画过“钟馗捉鬼”的门画，以图避邪。宋代又出现了彩版年画，时称“纸画”。年画到了清代中叶更为流行。一般年画都用木板水印制作，所以又称为“木板年画”。

　　年画的画面多寓意喜庆，祝福新年，色彩明亮，线条简单，场面欢快、热闹，如“五谷丰登”、“春牛图”、“娃娃戏鱼”、“大庆丰收图”、“农家忙”等。年画在形式上又分为门画、灶画、连幅、单幅、斗方、横披等。

　　年画产区有苏州桃花坞、天津杨柳青、山东潍坊杨家埠、四川绵竹、广东仙山、福建泉州、河南朱仙镇、陕西凤翔等地。陕北年画大都来源于凤翔，新中国成立以后有杨柳青、绵竹年画流入本地。最受陕北人民喜爱的年画主要是“天官赐福”、“寿星图”、“娃娃戏鲤鱼”、“富贵牡丹图”、“春牛图”等。

　　窗花（延安剪纸）

　　剪纸是我国民间传统手工艺品，历史悠久。早在汉代，人们就在绢、金银箱、皮革等质地很薄的材料上进行剪刻艺术的创作。魏晋南北朝时，出现了以纤维为材料的真正剪纸。到了唐代，剪纸更为盛行。剪纸的内容极为丰富。从各种花草、鸟兽到人物故事都可以作为剪纸的创作题材，以此来反映当地的民俗民风。每逢过年，民间大都在窗户上或门框上张贴各种象征喜庆吉祥的剪纸，以增添节日气氛。剪纸从用途上可分为窗花、墙花、门笺、顶棚花、灯笼花、喜庆花、衣饰绣样、纯供欣赏的各种图案等种类。其中衣饰绣样的剪纸在农村普遍用于鞋花、枕花、帽花、肚兜花、衣袖花、围裙花等。从表现形式上，剪纸可以分为折叠剪纸、单色剪纸、分色剪纸、衬色剪纸、拼色剪纸、点色剪纸、勾画剪纸、木印剪纸等。

　　延安剪纸以吴起、安塞、延川、洛川、黄陵等县最为广泛。大致有三种风格，吴起以阳刻剪法为主，线条纤细流畅，代表了北部风格。延安、安塞一带的剪纸，在阳刻刀法上线条粗犷有力，结构简练，阴刻刀法古朴、凝重，是中部剪纸的代表。南部的洛川、黄陵等地，以阳刻为主，精巧细致，构图匀称。

　　每年和婚庆时张贴剪纸，用以装饰，既有吉祥的感受，又有喜庆气氛，所以，剪纸艺术一直受到陕北人民的欢迎。在剪纸艺术作品中，窗花是陕北民间在年节里必不可少的，与年画一样，是必须张贴的装饰品。窗花原本是用来避邪的，古时候的人们信奉凶神恶煞是害怕红色和火的，所以就在窗户上图挂上红色以达到驱逐邪恶的目的。当纸出现以后，人们就在红纸上写上一些禳镇之语来诅咒祛邪。唐时，尉迟恭、秦叔宝二人代替了原来的神荼、郁垒二位门神后，将他们的画影图像贴在门上以镇邪。人们在这一现象的启示下，就将钟馗、公鸡、老虎、苇索等镇鬼的形象画在纸上，贴于门户。但是，这样虽然可以起到镇邪作用，却不美观，人们就用剪纸的技法将这些形象刻画在纸上，既有一定的艺术性能，又保证了窗户的透光性，窗花就这样出现了。

　　爆竹

　　爆竹也叫“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”，已经有两千多年的历史了。传说爆竹起源于“庭燎”。《诗经》中有“庭燎”的记载。所谓庭燎就是用竹竿之类做成的火炬。竹竿在燃烧时，竹节里的空气受热后产生膨胀，竹腔爆裂，发出噼啪的炸裂声。古人就是以此种办法来驱逐鬼邪的。这就是最早的爆竹，也叫“爆杆”。《通俗编·俳优》中说：“古时爆竹，皆以真竹着火爆之，故唐人诗亦称爆竿，后人卷纸为之，称曰爆竹。”古人用松子和竹子做成火把，在庭中点燃用以照明，此乃早期爆竹。《荆楚岁时记》中说：“正月一日，是三元之日也，《史记》谓之端日，鸡鸣而起，先于庭前爆竹，燃草，以辟山犭喿恶鬼。”东方朔《神异经·西荒经》中云：“西方深山中有人也，身长尺余，袒身捕虾蟹，性不畏人，名曰山犭喿，其音自叫。人尝以竹著火中，爆火扑而出，犭喿皆惮之，犯之令人寒热。名曰山魈，以竹着火中，火扑哔有声，而山魈惊惮。后人遂象其声，以火药为之。”据传，初唐时期，天灾不断，瘟疫四起，有个叫李田的人，在小竹筒内装上硝，导以爆竹，以硝烟驱散山岚瘴气，减退疫病流行。这就是最早的装硝爆竹。到了一千三百年前，火药发明以后，人们用纸卷筒子代替了竹子，并以麻茎把爆竹编成串，称为“编炮”，又因其声音清脆如鞭响，所以也叫做“鞭炮”。其实，北宋时期就有人用纸包裹硫磺粉制作成爆竹，称为“爆仗”。南宋时期，鞭炮才出现了。周密在《武林旧事》中云，“内藏药线，一发连百余响不绝”，这就是鞭炮。据《东京梦华录》中所载，宋代已经有了专门生产鞭炮的作坊和除夕出售鞭炮的记载。到了晚明时期，鞭炮已有很多品种，除了鞭炮以外，有如“二梯响”等，还发明了各种花炮。到了这一时，人们燃放爆竹已不仅仅是为了驱逐山鬼，更多意义则是用来为喜庆增添气氛的，或是为了别的民俗意义，如“接财神”、“迎灶君”，是想讨个吉利，作为“爆（暴）发”的象征。

　　民间对燃放爆竹另有传说。很久以前，不知从什么地方来了一个鬼，身高丈余，披头散发，血盆的大口中伸出一条足有三尺多长的舌头，浑身长着又黑又亮的毛，非常可怕。这个恶鬼专门在除夕之夜，乘人们一家子团圆之际来到村里吃人，人们很害怕，所以把大门关紧，不敢出来。

　　后来，人们发现这个鬼很害怕响亮的声音，当鬼来到村里以后，人们就用敲锣打鼓的办法吓唬鬼。起初，还真把鬼吓住了，后来，鬼逐渐适应了这种声音也就不怕了，人们只得另想办法。于是，人们串联起来，家家户户都准备了大爆竹，除夕之夜，鬼又来了，大家一起放起爆竹来，竟然把这个鬼吓死了，从此以后，再也没有出现过。人们为了庆贺这一胜利，就在每年的除夕之夜用燃放爆竹的形式来表达驱除邪魔的心情，随之，成为民间习俗。

　　在这一传说下，陕北民间于除夕之夜，大人是不让小孩外出的，以防遇到鬼邪。另外，凡于正月间第一次外出他处，都要用放炮来驱赶鬼邪，不让鬼邪近身。

　　拜年

　　柴萼在其《梵天庐丛录》中云：“男女依次拜长辈，主者牵幼出谒戚友，或止遣子弟代贺，谓之拜年。”拜年也被称做“走春”、“探春”，是民间互相祝贺节日的习俗。拜年之俗源于传说。相传在远古时期有一种怪兽，头顶长着独角，口似血盆一般，红眼睛，绿毛发，异常凶猛。人们称之为“年”。年每逢腊月三十晚上便挨家挨户地觅食人类，人们只好把肉食放在门外，然后把大门紧闭，躲在家里，直到初一早上才开门相见，作揖道喜，互相祝贺没有被年吃掉。于是，拜年之风绵延相传，沿袭成俗。

　　宋人孟元老在《东京梦华录》中云：“正月初一年节，开封府放关扑三日，士庶自早互相庆贺。”明人陆容在《菽园记》中云：“京师元旦后，上自朝官，下至庶人，往来交错。道路者连日，谓之‘拜年’”。清人顾禄在《清嘉录》中云：苏州人“男女依次拜家长毕，主者率卑幼出谒邻族戚友，或止遣子弟代贺，谓之‘拜年’。至有终岁不相接者，此时亦互相往拜于门。门者设籍，书姓氏，号为‘门簿’。鲜衣炫路，飞轿生风，静苍幽坊，动成哄衣。薄暮至人家者，谓之‘拜夜节’；初十日外，谓之‘拜灯节’，故俗有‘有心拜节，寒食未迟’之谑。琳宫梵宇，亦交加贺年；或粘红纸袋于门以接帖，署曰‘接福’，或曰‘代僮’。”古时候也有以投赠贺年片拜年的习俗，称做“贺年帖”或片子。宋代，上层人物感到互相登门拜年耗费时日，便派人以名帖投贺，称为“飞帖”。到了清康熙年间，贺年片始用红色硬纸制作，将其置于精美盒子之内送给对方，以见庄重，叫做“拜金”。

　　旧时的陕北民间拜年之俗沿袭旧俗。上世纪中叶以后，大都遣子向村中长辈拜年，至家后，先磕头，然后问以康健之语，并祝福长寿，拜毕后，长者有小钱赐赠。村中邻人之间的拜年是相见之后互相作揖问候。正月初二开始，人们即向舅家、妻家拜年。新婚夫妇要向族家、妻家所有亲戚拜年，拜年时要带酒水礼品，于拜年这家留住吃饭后可以得赠馈。这种拜年又很似“散年钱”的习俗，即于腊月三十晚上或正月初一清晨，家长分给所有家庭成员零花钱。钱额按辈分分级，从长到幼，逐级递减，同辈人相同。散钱数量根据家庭经济条件决定，多少不限，但必须要散。民间以此来寓意通财运，迎财神，以祈在新年里能够富裕起来，家业兴旺。