陕北民间文化广记（下）

第9章 传说(4)

　　仓颉为鬼造完字后，被黄帝召回，汇报造字的情况。仓颉向黄帝汇报了他的所见所闻，说到那个积极宣传黄帝主张、为民除害的人死得很惨的时候，黄帝说，“人”字就以这个人来定。仓颉说，我没有看到这个人的面孔，难以为其画像定字。黄帝说，有他的两条腿就够了。这样，“人”字就以这位宣传文明、为民除害的英雄的两条腿定了下来。

　　在这一传说下，人们认为，开会商议大事、选代表、送礼都是由鬼所创。仓颉造字先造了“鬼”字，后造出“人”字，所以有了后来民间所说的人在生死关中先注死、后注生的说法。自从“人”打死了老虎，老虎也从此在陕北灭绝了。仓颉为鬼造字，拒收鬼的贿赂，成为我国历史上第一位拒贿的圣人。因为仓颉的拒贿，鬼恐怕仓颉不给它们造字，显得非常可怜，仓颉于心不忍才给它们造了字，“可怜鬼”一词也由此而诞生。

　　我国历史上的名人大都有庙，传说人物也有自己的“庙食”，就连一些恶神，如“蚩尤”、“共工”都有庙，为什么仓颉这样伟大的圣人却没有庙呢？民间自有一番传说。

　　相传，盘古开天地以后，伏羲大帝派他的弟子仓颉来到人间造字，准备造几个简单的文字，可以用拼拆的方法进行组合，就能由一个字衍化成八个字，八个字可演变为十六个字，遵循一定规律进行演进，就可以越变越多，无穷尽地演变下去，这样，人也就会变得越来越聪明，最后可以参透万机，做大地的主人了。伏羲派仓颉造字的事被洪钧老祖知道了，他恐怕人一旦学会了字，用字来推算世间万物事理，就会变成人精，将来就会把天地搞得又到了混沌时期，因此，就派了他的弟子太上老君劝阻仓颉为人造字。太上老君对仓颉说：“人如果变得聪明了，良心就会变坏，聪明人一多，天下也就不太平了。”仓颉说：“我是奉大帝之命来教化人的，大帝要我教给人智慧，我怎么能违抗天命呢？”他没有听太上老君的劝阻，来到人间造字、传习、教化人。

　　太上老君劝阻仓颉没有成功，就作法召来各路神灵和前世鬼魂，命他们到人间去吓散那些跟着仓颉学字的人。这些神灵鬼魂领命后来到人间，跑到仓颉传习教化地神哭鬼嚎起来，并且骂仓颉是害人精。仓颉被鬼神缠得实在没办法，就造了一个“阴阳太极八卦图”，用来镇压鬼神。这一镇，确将鬼神镇住了，但仓颉却犯了天条，他把八卦图的天机给人泄漏了，伏羲大帝不得不把他召回天庭。为了八卦图的事，仓颉被天庭处罚了，取消了他在人间享有“庙食”的权利，所以，从“三皇”“五帝”开始，一直到后来的许多名人，在人间都有祀庙，享受着人的祭祀，仓颉这样一位人类文明的始祖却被人们遗忘了，知道其他神的人很多，知道仓颉的人却很少。

　　因为仓颉没有完全将字教给人，只教了一半，所以人们也只学了一部分字，一个字最多可以变化出四个，也就是只能发四个音；又因各地学字的程度不同，加上各地的方言不同，故同一个字的读音各地有各地的读法，派着不同的用场。

　　仓颉所泄漏的八卦神算没有人知其奥妙，后来才被西岐的周文王学会了，所以他能知道上五百年和下五百年的事情，还能推算出人间万事因果，推算出天地日月星辰的变化。之后，再没有人知道八卦的全部玄机。到了三国时期，诸葛亮研习八卦，仅弄懂了其中三分奥妙，就能三分天下。到了明代，刘伯温苦心钻研，也只识得其中四成之数，就帮助太祖朱元璋建立了一统的大明天下。八卦之妙，妙不可言，阴阳太极，玄机无穷，真正要弄懂八卦，谈何容易。

　　扶苏与秦始皇“焚书坑儒”

　　扶苏是秦始皇的大儿子，曾经以“天下初定，六国百姓尚未归顺”以及当时的文化人“皆诵法孔子”、“恐天下不安”为由，多次谏阻秦始皇所实施的“焚书坑儒”、“重法绳之臣”的治国谋略，因而触怒了秦始皇，被责令到上郡（绥德）监蒙恬之军。公元前210年，秦始皇在出巡途中突然病危，立即诏书命扶苏回咸阳。诏书还未发出，秦始皇就死了。中车府令赵高和丞相李斯，为了保住个人权力，合谋矫诏，立秦始皇的次子胡亥为太子，同时又伪造了秦始皇的诏书，指责扶苏与蒙恬在上郡屯兵的十余年间，“士卒多耗，无尺寸之功”，又多次“上书直言诽谤”，以“为人子不孝”的罪名，逼迫扶苏自杀。扶苏接“诏”后，不辨真伪，遂于公元前210年自杀身亡。

　　从史籍所载这段秦史来看，扶苏来到上郡的原因，一是反对秦始皇的“焚书坑儒”政策，二是受到了赵高与李斯的排挤。另据《史记》所载，蒙恬在上郡拥兵三十余万，秦始皇恐其有变，所以派扶苏以监其军，也是一个很重要的原因。但陕北民间流传的秦始皇“焚书坑儒”的事却是在扶苏到达上郡以后发生的。

　　相传，扶苏来到上郡以后与蒙恬齐心合力治理地方，深受人们的拥护。这一消息传到咸阳以后，引起了秦始皇的关注，恐怕二人有变，就乔装打扮成一个乞丐来上郡私访。有一天，他来到距上郡城不远的地方，正赶上一家人家娶媳妇。秦始皇又累又饿，想在这里住下，一则讨口饭吃，另则可以歇息一下，以了解扶苏和蒙恬的情况，便来到事情上。吃完饭后与人聊天，大家异口同声地说扶苏与蒙恬的才能如何如何高，人品如何如何好，秦始皇也就稍有些放心了，便在这家人家住下，准备第二天到上郡城中进一步了解情况。

　　因为秦始皇装扮的是一副乞丐样，事情上人又多，不可能给他安排住所。天黑以后，秦始皇见一个猪圈已好久没有用了，便抱了一抱柴草作铺垫，用猪圈来挡风，躺在猪圈里。

　　这家人家是一户大户人家，事情上也不乏一些文化人在里面。半夜时分，有人出来在院子里撒尿，顺便抬头仰观满天星斗。观后感慨地说，紫微星遇难，黑煞神凌欺，幸亏还有财（柴）神救驾，稍微好一些，说完回去了。秦始皇听见了，心想，猪就是黑煞神的依附体，自己躺在猪圈里，正是黑煞凌犯。我又是当今皇帝，就是紫微星，这个人是怎么知道的。过了一会，觉得不舒服，就在外面捡了一块砖头垫在头下当枕头躺着。这时，又有人出来撒尿，也抬头观星说：紫微星遇难，黑煞神凌犯，财（柴）神救驾，头枕砖头以眠。说完回去了。秦始皇心想，刚才就有人说我遇难，现在又有人说我遇难，还说我头枕砖头，是不是有人发现我睡在猪圈里？如果被人发现，会不会加害于我？所以，不敢在猪圈里睡了，便在院子里溜达。看见厨房窑里灯亮着，门又开着，秦始皇受不了外面的寒冷，想到厨房窑里暖和暖和，就进了厨房窑。几个厨师因炕头太热，睡不住，都挤在前炕里，秦始皇进来后，厨师们就让他睡在炕头。炕确实太热，秦始皇怎么也睡不着，但总比在外面受冷要好一些。这时又听到外面有人说，紫微星遇难，火神星君凌犯，头枕胳膊肘睡觉。秦始皇此时正头枕胳膊睡着，听到此言后很惊奇，我走到哪里都会有人知道，这还了得。天明后，秦始皇向人打听昨夜观星的都是些什么人。人们说，都是些儒士，他们上知天文，下知地理，过去未来都可以从天象上看出来。秦始皇问这地方这类人有多少，人们说，不少，大部分人家都有读书人。秦始皇听后很愕然，立即回咸阳去了。

　　秦始皇回到咸阳后立即下令“焚书坑儒”，他认为，这些文化人太厉害了，如果让他们活在世上，让书流传于世，我的一举一动岂不是尽在他们的掌握之中？那我的江山又怎么能传万世呢？所以下令将星相书籍都焚烧了，把一些有名的文化人活埋了，尤其是反对焚书的文化人是必须活埋之人。世事传到秦始皇时期已经有了七经八书，用来指导国事、农事、民事，是非常重要的书籍，一些文化人冒着被秦始皇坑掉的危险，仍然私藏这些书。秦始皇死后，他们陆续将自己保存下来的经书拿出来，七凑八凑，只凑得五经四书，将近一半的经书被烧掉了，所以，后世人对世事也只能一知半解，不能全部看懂。

　　陕北民间的这一传说显然与史实不符，但可以说它是对秦始皇焚书坑儒的一个讽刺。后人又将秦始皇上郡之行的所遇附会给李自成，可见，民间对历史人物有一种雷同的认识。

　　韩信

　　韩信是淮阴人，即今之江苏江阴县人。可是陕北民间却流传着大量有关韩信在陕北的传说，并将其说成是绥德人。这一原因也不是无中生有的，是在一定历史条件下产生的。今之子洲县的“淮宁湾”就是由唐宋时期来这里驻军戍边的江苏人的驻军地命名的，淮，即江苏的简称，或是直接指淮阴、淮北等江苏境内的“淮”地，“宁”即南京周边的旧称。这些人永久地住在这里，将他们家乡的事情代代相传，久而久之，他们成了陕北人，所以他们老家的故事也成了他们现在家乡的故事，再从淮宁湾流传出来，传播到陕北各地，原来属于淮阴的故事，也就成了陕北的故事。比如，李自成在河南遇到太白金星点化的传说，其实就是张良招韩信故事的翻版，人物不同，但内容雷同。

　　相传，刘邦做了汉中王后一心想当皇帝，因人才缺乏，暂时将称帝的念头埋藏下来。谋士张良为了解决这一问题，决定外出访贤。

　　张良是城父人（属今之安徽亳县），他有足够的谋略，又懂星相，还会看相，对天下观察后，认为天下英才在东南方向。他从汉中出发一路来到彭城（今之徐州），摆摊算命，以此来招揽人才。

　　时有韩信，满腹经纬之才无以致用，天下人又不识其英雄面目，韩信真是怀才不遇，大有悲世之感慨。闻得张良是天下名士，才学过人，在彭城摆摊算命，想让张良算一算自己的命运究竟如何，有无出人头地之日，便凑到张良卦摊处。张良的生意很好，围了很多人让张良开课。韩信本想挤进去，但又恐命运不好，被人耻笑。因为有很多术士为其算过命，都说他的命相很坏，所以犹豫不决。张良于忙乱中抬头一观，见韩信长相有些特异，是一个奇才。因张良不是以算命糊口，是来招贤的，所以，将其他人支开，把韩信请进来，主动为其课卦。韩信报上生年八字，张良以各种算式课卦后，不得不对韩信说，你的命相很坏，坏到连在乞丐中都属很次的命相。韩信听后感到很懊丧，我有如此之才，都不能有出头之日，天下何以为天下？自忖着，站在那里不肯离去。张良看出韩信的心思来了，便说，不要灰心，让我给你揣一揣骨。说着，将韩信从头至脚，细细地揣了三次，真有些汗流浃背了。揣完骨以后，张良长叹了一口气说，你长一身牛马狗骨头。韩信听后心中非常恼怒，自思，你张良不该当众对我如此羞辱。这时，有人叫张良到外面说话，张良向大家说，你们先等一会，事情办完后再为你们课卦，交代完毕，离开卦摊走了。韩信此时想，你张良敢当众出我的丑，我也让你难堪。便脱了裤子，在卦摊上□了一泡屎，扬长而去。张良办完事回来了，一眼看见卦摊上有一泡非同寻常的屎，惊愕地问众人，是谁□的屎。众人好笑地说，就是你说长着一身牛马狗骨头的人□的。张良问，那人去哪了？众人说朝东门方向去了。张良赶紧用卦摊布将屎包好，撂在肩上背着朝东门追去。不一时，追上了韩信，一把将其拉住问道：这屎是不是你拉的？韩信正没好气，气愤地说道：是了，你如果不服我再□一泡给你看。张良说，我正四处寻访你这样的人才。韩信说，我算什么人才，连要饭的都不是好要饭的，还长着一身牛马狗骨头，有什么用呢？张良说，你是将才，可领雄兵百万。韩信说，何以见得。张良说，你□的屎每层由四方块排成，方块乃帅印，四块一层，所以可统百万雄兵。韩信没想到自己的尊贵之处原来竟然藏于臀下，如不遇张良，有何人可以识得自己之雄才？二人相见恨晚，张良邀韩信到馆驿，长谈数日，并亲自写信给刘邦推荐韩信之才，让韩信带信先去汉中，自己仍要在东南吴越之地访贤，以辅佐汉中王刘邦打天下。临行张良一再向韩信交代，刘邦一定会重用你的，他也是爱才的君王，万一有什么不周之处，等我回来后再说。并说，现有萧何在汉中，有事可去找他，他对我是每言必听，凡我所荐之才他都很敬重。韩信带着张良的书信去了汉中，张良仍在东南吴越之地访问贤才。

　　韩信带着张良的书信来到汉中，将书呈于刘邦。刘邦看了张良信札后，再一看韩信，觉得张良对韩信有些言过其实了。因韩信从外貌上看，并没有什么特别之处，仅平平人而已。刘邦倒有些不快之意，但因韩信是张良所举之人，不便明着推掉，就安排韩信在驿馆内暂住下来，以冷漠相待，使其自己离去，也算是对张良有个交代。

　　萧何闻听张良访得贤才韩信后，与韩信交谈，觉得韩信也没有什么过人之处，可是萧何对张良则是言听计从，认为韩信既然是张良看中的人物，其中必有可用之处，便与刘邦言说，依张良之言，委以重用。刘邦则言，张良虽有才智，但在韩信身上却失算了，因此，始终不肯任用韩信。萧何恐韩信闲来日久，有离去之意，一边每日里陪韩信谈家国之大事，一边敦促刘邦任用韩信，但始终不能奏效。只好对韩信说，主上对张良言听计从，等张良回汉中后再作道理。韩信怏怏不快，萧何恐韩信日久生疑而去，便安顿手下人对韩信予以监视，一旦有离去迹象，无论什么时候也要给自己通报。果然，韩信实在受不了这种冷遇，一天夜里来到厩棚，牵出一匹马，离汉中而去。这一举动被监视的人看见了，报与萧何，萧何闻听后，急忙披衣而出，竟然连鞋都忘记穿了，跨上马匹，月下追韩信而去。将韩信追上后，挽住缰绳，不放韩信去，并明以大义，说刘邦乃天下仁义之君，天下将来必定是他的。又说，要去也得等张良回来再说。韩信因感张良的知遇之恩和萧何月下追赶的真挚之情，只好掉转马头回到馆驿。

　　张良又访得了许多贤才，回到汉中，本以为汉王刘邦已经任用了韩信，没想到韩信却遭此冷遇，便与刘邦言说韩信有将帅之才。韩信若被他人所用，天下将属他人，汉王则无望称帝天下也。刘邦这才认识到韩信对自己有多么重要，随即与张良商议任用韩信事宜。张良则不同意，要刘邦在汉中城内筑一座三丈六尺高的“拜将台”，筑好后，由刘邦亲自拜将，以挽回韩信遭冷遇的面子。刘邦起初不同意，最后在张良的再三劝说下，终于同意了。

　　“拜将台”筑成后，张良请韩信高坐台上，刘邦亲自在台下拜将，并将宝剑一柄赐予韩信，以此号令三军，如君亲临。韩信有了这一殊荣，很感激刘邦、张良、萧何的知遇之恩，领兵挂帅，打败了西楚霸王，为刘邦赢得了天下。后萧何在吕后的威逼下将韩信骗入未央宫杀害，成为天下奇冤。因此，后人评价韩信时，说韩信是“成也萧何，败也萧何”。就是说，如果没有萧何，韩信就会走离汉中，投到别处去，他将一事无成。如果没有萧何，谁也把韩信骗不到未央宫中，韩信也死不了。

　　韩信聪颖过人，有超常的智慧，传说他从小就具备了这些才能。因此，民间也将韩信被人加害而死的短命与他的才智联系在一起，说他的才智之高冲犯了神灵，将他的阳寿折损了四十年。这些说法具体如下：

　　“漂桃计”折了八年阳寿。韩信于三岁的时候和几个小孩在磨上玩耍，一个小孩拿一颗核桃玩，不小心掉进了磨眼，怎么也拿不出来，小孩们只好走了。韩信立即向磨眼里尿了一泡，核桃漂起来，韩信磕碎后吃了。这样，韩信就冲了白虎星，损去八年阳寿。

　　韩信在九岁时为人定了“分井计”。说韩信有两家邻居，兄弟二人，父母亡故后分家过着日子。兄长是个老实人，而且又勤劳，过着富裕的日子。兄弟是个无赖，又很懒，整天靠变卖从父母手上分得的财产过日子，坐吃山空，终于有一天，家里再也拿不出可供变卖的财物了。他想，韩信很聪明，可以让他帮忙出个主意。韩信详细问了情况后，他们兄弟二人只有父母留下的那口井可以作为共同财产，便给兄弟出了个分井的主意。兄弟找到哥哥说：井是咱父母留给咱俩的，有你的一半，也有我的一半，我那一半要做茅厕了。哥哥听后很恼怒，说，你做了茅厕，那我还用不用井了？兄弟说，那我不管，既然是我的一半，我愿做什么就做什么。哥哥没有办法，只得又给了兄弟一笔钱将那一半井买下。井虽然没有被兄弟当做茅厕，但兄弟扬言要做茅厕，井中有水，水中有龙，韩信这次冲犯了“青龙”，天意又将其阳寿折去八年。

　　韩信十三岁那年为一财主家放羊，来到九里山后有些困了，就躺在地上，但怕把羊丢了，不敢睡实。正在这时，有两个神仙化作凡人来点化韩信。其中一个说，那个小孩躺的地方是一块好坟地，有人家作为阴宅，日后定会有子孙当将军，领兵挂帅打天下。另一个则说，好是好，稍微高了些。韩信本来没睡着，听见他们二人的对话后，假意做出翻身的样子，往下溜了一点。那个人说，这下好了。韩信假意仍然睡着，等二人走后，就顺着身体画出道道后，赶紧起身，用拦羊铲挖坑穴。坑挖好后将一个绵羊疙羝推下去，回家对娘说，一只羊掉在坑里了，让娘帮着吊一下。韩信早年丧父，母子二人艰辛地生活在一起，丢了羊，生怕被财主家怪罪，母亲就与韩信一起来到九里山，到了坑边，娘问羊在哪里，韩信说在坑下，让娘下去拴羊。韩信趁娘往坑里看的时候顺势将娘推入坑中掩埋了。掩埋后，韩信大哭了一场，说，娘，咱们如此清贫，何时才有出头之日？不是为儿的狠心，这是一块好坟地，后人可以出将入相，如果被人家占去岂不可惜，也耽误了孩儿的前程，日后孩儿若有出头之日，也不枉娘早赴阴间一场，我也可以光宗耀祖。自此以后，韩信游走江湖，拜师学艺，熟读兵书，成为汉朝开国名将。

　　韩信将娘掩埋在九里山后不久，夜里梦得太白金星与之盘谈。太白金星对韩信说你娘的坟地确实好，与平常坟地不同的是埋上一百天后若搬到祖坟与你父亲合葬，这样，你便可做皇帝了。韩信醒来后，却是一梦，将此言牢牢记在心里。不知是韩信称帝心切还是记错了，九十九天的时候，将母亲的坟墓打开，准备与父亲合葬。墓打开后，看见母亲如同生颜，一条腿已跨在绵羊疙羝的背上，另一条腿已离开地面，仅差一点没有骑上去。所以韩信日后只被封王而未称帝。九里山上活埋母，韩信以下犯上，欺了父母这层天，又被折去八年阳寿。

　　又传说，韩信与项羽争战时，被项羽打败，追得抱头鼠窜，急急忙忙奔跑之际，忽然有水从空中泼洒在头上，抬头一看，只见一个小孩正坐在树杈上往下撒尿。韩信此时正没好气，本想发作，但又想到自己是在逃跑，时间耽误不得，又想，让这个小孩缠一下项羽，自己就有时间逃跑了。便招呼小孩下来，给了一些钱，并说，你尿得好，我的钱少，后面马上过来一个黑大汉，他的钱多，你给他□在身上，肯定给的多。小孩听后很高兴，上到树上等那一个大汉。韩信跑了。不一会儿，项羽过来了，小孩一看正如韩信所说之人。项羽刚到树下，小孩便对着项羽就□，项羽抬头一看，是个小孩给自己头上□屎，哪能受了如此侮辱，下得马来，将树猛摇，小孩从树上跌落下来。项羽不由分说，抓起小孩两腿，活活将其撕作两半。韩信为了逃命却将无辜小孩的性命断送在项羽手中，他又欺了人，损去八年阳寿。

　　在这一说法下，人们又为韩信增添了两个小传说。传说韩信逃到江边后，有一小船正在岸边停靠着，韩信上得船后，催促艄公赶快摇船，刚到对岸，项羽就赶到了。河上没有了船，但项羽有捥根之力，将自己的头发揪着从空中飘过对岸。韩信一看，逃是逃不掉了，就解开裤子在地上□屎。项羽赶到后一看韩信蹲在地上不起来，问他干什么，韩信说□屎。项羽听了感到好笑，世上有被吓得尿裤的人，韩信却被吓得拉出屎来，又想起韩信当年有胯下之辱，就想羞辱一下韩信，便说，韩信，你把屎吃了我就饶过你。韩信听后说，此话当真？项羽说，当真。韩信本来不想□，只是见项羽追来了装着□屎以想对策，用了半会劲仅努出一点屎尖。韩信命中又有王位，所以带有龙气，屡呈一个小棒形，因为韩信蹲着，项羽没有看见□了多少，才说出此话。韩信起身捡起屎棒塞到嘴里。项羽一看韩信吃屎这么容易，就反悔了，不放韩信走。韩信说，那你□下你吃了，你愿杀就杀，愿剐就剐。项羽怕韩信跑到刘邦那里帮刘邦打自己，便答应了。项羽因征战多时，肚子有些不舒服，一解裤子便拉了一摊稀屎，趴在屎上吃起来，但怎么也吃不下去，只好放韩信走了。另一个传说是，项羽对韩信不服，要一对一地较量，韩信哪里是项羽的对手，只好逃跑，来到乌江边后，有一只小船将韩信渡过江去，项羽赶来后无船渡江，可他有捥根之力，将自己的头发揪起从空中飘起渡江，韩信眼看项羽渡到江中，情急之中说，咱们说好一对一，你为什么带了一队人马赶来？项羽回头一看，并无人马跟随，便哈哈笑道，哪有人马跟随？这一笑不要紧，却把气放了，项羽从半空中掉了下来，淹死在乌江。这样，民间就有了韩信“力逼霸王投江”的说法。

　　还有个传说说垓下大战后，项羽兵败来到乌江边，本想渡过江去，重整人马再战。韩信早已料到项羽必有此行，已于日前令人用蜂蜜在地上撒出了“项羽死地”四个大字。蚂蚁闻到蜂蜜后，爬来吃蜂蜜，在“项羽死地”四字上爬得密密麻麻。项羽赶来一看，蚂蚁竟然能排列成此四字，显然是天叫我项羽死于此地，我项羽何敢违抗天命？所以，不肯过江东而去，自刎于乌江边上。韩信假借天意逼项羽自杀，这是欺天之罪，又折损了八年阳寿。

　　韩信帮刘邦打下天下后，丞相萧何与吕后私通，想篡夺汉室江山，但恐韩信不允，二人便设计陷害韩信。一日，萧何传娘娘旨意，于未央宫召见韩信。韩信奉旨入未央宫后，正好撞见吕后洗澡，吕后便喊人将韩信拿下，说韩信有戏弄娘娘之意。类似的传说是萧何请韩信与吕后下棋，萧何故意将一粒棋子落在吕后脚下，韩信发现少了一子，四处寻找，在吕后脚上发现了棋子，顺手捡了起来，吕后大喊道：韩信无理！萧何令人将韩信拿了，以戏弄娘娘之罪要问斩韩信。韩信本无戏弄之意，不怕以此罪加害。刘邦又曾亲口封过韩信有几不杀，即见天不杀，见地不杀，刀不能杀，剑不能杀，也就是说铁器不能用来杀韩信。所以，韩信自不认罪，也不怕杀。吕后与萧何预谋好要宰杀韩信，早已预备了一把竹刀，拿来处斩韩信。韩信言说，我韩信见天不杀！吕后问，你见天？因在宫中，何能见天。韩信又说，见地不杀！吕后问，你看见地？宫中有地板，不见土地，韩信无以应对。只好说，凡铁器不能杀我，萧何拿出竹刀问韩信，这是什么，韩信言说竹片，萧何说，这不是铁器，就用此刀杀你。韩信死于竹刀之下，成为冤鬼。韩信之死成为奇冤，所以后人演韩信戏时有台词云：“九月十三韩信丧，满天鹅毛降凌霜，前宫有个萧何相，后宫有个吕娘娘，萧何相，吕娘娘，出谋定计害忠良，哪里出了忠良将，哪里奸臣害忠良。”

　　后人根据韩信的传说故事，总结了他犯有凌欺“天、地、人”三才和冲了白虎、青龙，各夺寿八年，共计夺了四十年阳寿，本应活七十二岁，仅活了三十二岁就被害死了。关于这些民间说法，前两个所谓的冲白虎、青龙二神姑且不论，后面的说法就与史实不相符了。

　　关于九里山上活埋母的说法

　　九里山除陕北清涧（原属绥德）之九里山外，另外有三处也名九里山，俱与韩信有关。一座是韩信的家乡淮阴（今属江苏江阴）之九里山，现名“由里山”。一座是山东历城县东北的九里山，相传“韩信破齐历下，尝驻军于此”。还有一座在江苏铜山县北五里处，有山长九里，故名“九里山”。相传，这里是刘、项之战场。《魏书·地形志》云：“彭城有九里山。”《寰宇记》云：“其山有穴通瑯琊王屋，俗呼其池穴，亦名九嶷山。”依此看来“九里山”确实与韩信有缘。但典籍中并没有韩信葬母于九里山的记载，更没有活埋母的说法。相反，《汉书·韩信传》中云：“韩信，淮阴人，家贫无行，不得推择为吏，又不能治生为商贾，常从人寄食，其母死无以葬，乃行营高燥地，令傍可置万家者。”关于此说，颜师古曰：“言其有大志。”后人大概就是根据这一记载杜撰出了韩信将其母亲活埋的传说。其实，韩信决不会做出这样的事情，在他穷困潦倒之际，乞食于漂母，日后以千金赠一饭而名扬天下，怎么会将母亲活埋呢？如果确有其事，史书是会予以记载的，连胯下之辱都被收入其传，此事何能忘乎？关于九里山活埋母的传说，大概是以“九里山前摆战场，童子收拾旧山河”这两句后人对韩信的传颂衍化来的。韩信在历城九里山前破齐时，或者在铜山九里山展开刘、项之战时，很年轻，所以后人有此颂扬之词。在传颂中逐渐将“九里山前摆战场”衍化成了“九里山上活埋母”。这其中另一个原因就是《汉书》中有“无以葬，乃行营高燥地”的记载。更何况，韩信葬母的传说仅在陕北有之，而真正的与韩信有关的九里山却没有此一传说。这大概是来陕北戍边的江淮子弟在传说过程中的差误，或是有人故意杜撰的。

　　关于韩信借项羽之手活撕了娃娃一事。据《汉书》记载刘邦与项羽交战，兵败后被项羽追赶的“并渡河，至修武，从张耳、韩信……汉王得韩信军，留止，使卢绾、刘贾渡白马津入楚地……攻下梁地十余城。”项羽闻知后，决心以十五日必定梁地，于是引兵东征。“羽击陈留、外黄，外黄不下。数日降，羽悉令男子年十五以上诣城东，欲阬之。外黄令舍人儿年十三，往说羽曰：‘彭越强劫外黄，外黄恐，故且降，待大王。大王至，又皆阬之，百姓岂有所归心哉！从此以东，梁地十余皆恐，莫肯下矣。’羽然其言，乃赦外黄当阬者。”此说是项羽欲将外黄十五岁以上的人全部埋掉，而外黄令十三岁的儿子说服了项羽“阬”人的做法。传说中的撕娃娃，大概是由此衍化而来的。

　　关于韩信谋反一事，也是有的。韩信灭赵降燕定齐后，声威大振。齐人蒯通判断天下大权将握在韩信之手，便对韩信称自己会相术，言说人的“贵贱在于骨法，忧喜在于脸色，成败在于决断”。因对韩信说：“相君之面，不过封侯，又危不安。相君之背，贵乃不可言。”劝韩信自取天下。韩信虽然没有听蒯通之言打天下，但他却派人对刘邦说：“齐国是个伪诈多变之国，而且南邻项羽，没有一个王来坐镇，恐怕不得安定，请大王封我为假齐王，以镇守齐国。”当时，刘邦正被项羽围在荥阳，闻听此言后，大怒说，我被困于此，他不发兵救我，还要自立为王。张良和陈平急忙制止了刘邦，并且对刘邦耳语说，你能管了韩信称王吗？干脆封他为王，以防变故。刘邦马上醒悟过来，并改口说：“大丈夫平定诸侯，就应当做真王，做什么假王？”派张良前往齐国封韩信为“齐王”。

　　韩信、张良、萧何三人被刘邦称为“人杰”，对他们三人的评价是：“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家、抚百姓、给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜、攻必克，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。”

　　因为韩信要称王，又是汉初三杰之一，刘邦当然对他不放心，所以有所疑忌。楚军破灭后，刘邦就将韩信封为楚王，都不邳（今江苏睢宁西北），后来有人告发韩信有谋反行为，刘邦又将韩信贬为淮阴侯，因此引起了韩信的不满。据《汉书》载：“汉十年，（陈）豨果反，高帝自将而往，信（称）病不从。阴使人之豨所，而与家臣谋，夜诈赦诸官徒奴，欲发兵袭吕后、太子。部署已定，待豨报。其舍人得罪信，信囚，欲杀之。舍人弟上书变告信欲反状于吕后。吕后欲召，恐其党不（乱）[就]，乃与萧相国谋，诈令人从帝所来，称豨已死，群臣皆贺。相国绐信曰，虽病，强入贺。信入，吕后使武士缚信，斩之长乐钟室。信方斩，曰：吾不用蒯通计，反为女子所诈，岂非天哉！遂夷之族。”韩信被杀时为淮阴侯，果如蒯通之言：“不过封侯，又危不安。”如果做了帝，就不可能遭此祸殃了。