陕北民间文化广记（上）

第107章 风水(4)

　　所谓二十四山，是将东南西北四维，乾坤艮兑坎离震巽八卦的八干与地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥有机地结合起来的风水学方法。它是中国风水学中天地人合一的最大命题。《青囊·序》中云：“先天罗经十二支，后天再用干与维。”这里所说的十二支，就是十二地支，干，指的是八卦，不是天干，维是指四方，加起来共为二十四的数字，所以称为二十四山，就是罗经上的二十四山，即二十四个不同方位。这二十四个方位是在阴阳五行、八卦以及天干地支的会合处来辨相冲与否，并以此来判断吉凶。中国风水学中，一般将地支称做先天，天干，八卦称做后天，所以才有“先天十二支”的说法。在具体运用中，必须掌握“先天为体，后天为用”的原则。

　　地支中的子午卯酉被排在后天八卦的四个正位方向，分别代表着正北（坎）、正南（离）、正东（震）、正西（兑）。

　　地支中有相冲的，即子午相冲，卯酉相冲，辰戌相冲，丑未相冲，寅申相冲，巳亥相冲。也有相害的，即子未害，丑午害，卯辰害，申亥害，酉戌害，寅巳害。被称为六冲、六害。在冲、害关系中，有制者无妨，无制者不利。相冲关系是，比如，午年出生的人就不宜住在坎卦子方的宅子中，因为子午是相冲的。在相害关系中，比如丙申年、乙未月、戊子日、丁巳时这四柱中就有子未相害出现。因此，坎卦子方和坤卦未方，是不宜修造的。

　　二十四山法的宗旨是对天运、地运、人运的排列和布局，使三者之间的关系尽量相合不冲，阴阳平衡而无欺，五行相生而不克。所谓天运，就是宇宙气场，是天体运转所产生的作用，也就是中国风水学所说的“三元九运”。地运是指地球气场，是指地球在感受了日月星辰之光后，其地质、地貌所产生的物理场，也就是地球表面各具特色的小气候，中国风水学将其称做“龙穴”或“砂水”。人运是指人体气场，是人的出生年月日和所处的地理位置。在宇宙气场和地球气场的作用下，对人所产生的不同影响。中国风水将人的出生年月日时称做“四柱”或“四玉柱”。

　　二十四山法是中国风水中普遍运用的一法，既可用于建筑，也可用于择吉。《诹吉便览》一书将二十四山分为十二吉位和十二凶位，标明了星位及其象征意义。

　　六、九宫飞星法

　　九宫飞星法就是“九宫飞星图”，也称做“玄空飞星图”、“紫元飞白图”，俗称为“宅命图”。此图是洛书配九星后演变成为九宫，又依照顺和逆的排布方式，形成不同的星曜组合。将洛书中的九个数与九星相配，表示了北斗七星与左辅右弼在气场的运动规律。九宫飞星图是由“运盘”、“山盘”和“向盘”三个星盘组合而成的。运盘是将七赤星纳入中宫顺飞；山盘飞星是以坐方飞星三元龙阴阳定顺逆轨迹，逢阳顺飞，逢阴逆飞，向盘是以向方飞星的三元龙阴阳决定顺逆轨迹，逢阳顺飞，逢阴逆飞。三元龙排列的规律是永不变化的天地人次序。

　　七、日法

　　日法又称“选择”、“定时”，就是选择吉日的方法。《阳宅十书》认为：“论形势者，阳宅之体，论选择者，阳宅之用。总论内外之形俱佳，修造之法俱善，若诸神煞一有所犯，凶祸立见，尤不可不慎。”由此可见，日法是何等重要的一件大事。日法的选择亦有多种，但主要的有以下几种：

　　1.忌神煞法。主要是忌太岁和三煞。所谓“太岁”就是木星。古人把木星由西向东运行的十二年绕日一周称做“一周天”，一年所到天区就是它的值年区域。所以人们也把木星的这一运行规律称做“岁星”。以后，人们又虚构了一个与岁星运行速度相同，但方向相反的假岁星，称做“太岁”。人们本来是信仰木星这一真岁星的，但由于假岁星的出现，便改变了信仰，假岁星就成了人们信仰的对象。岁星信仰是人们对宇宙螺旋场的认识，地球逆时针旋转是地相对于天来说，天则是顺时针旋转。人们将一周天的运行规律和地面都分为十二等份，并用十二地支作以标志，太岁每年运行到地支方位时，就是冲位，所以在这一年里修造就是冲了太岁，是大凶的。三煞就是劫煞、灾煞和岁煞。在三煞所处的方位上动土也是不吉的。还有值年、值月、值日、值时的神煞所处的方位，若遇吉神，则动土大吉。除此之外，对一些神灵或祖先忌日也要避忌。

　　2.紫元飞白法

　　在日法中，九宫飞星法又被称做“紫元飞白法”、“玄空飞星法”。紫元飞白法是将洛书中数理关系与九宫结合，以此来推定紫白方位。紫元飞白法是用来推算宅命的，还可以择日。它是将九星分配到年月日时中，再用五行的相生相克关系以求得阴阳平衡的结果来证明吉凶。方位紫白的排列是：一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白、九紫。年紫白法有“一四七”和“二五八”两种推算方法，但其实质是相同的。《玉匣记》中三元年白歌诀云：“上元甲子一白求，中元四绿却为头，下元赤七居中位，逆寻年份顺游宫。”这是“一四七”的推算方法，也就是上元甲子起一白（居中宫），中元甲子起四绿（居中宫），下元甲子起七赤（居中宫），中宫确定后顺数飞九宫。

　　月紫白是依照八五二的顺序推算的。

　　子年正月八白土星入中宫

　　丑年正月五黄土星入中宫

　　寅年正月二黑土星入中宫

　　卯年正月八白土星入中宫

　　辰年正月五黄土星入中宫

　　巳年正月二黑土星入中宫

　　午年正月八白土星入中宫

　　未年正月五黄土星入中宫

　　申年正月二黑土星入中宫

　　酉年正月八白土星入中宫

　　戌年正月五黄土星入中宫

　　亥年正月二黑土星入中宫

　　日紫白法也有两种排法，一种是将九星依照倒序（左旋）由大到小，与日期配合排列。另一种是依照《奇门遁甲》九星配日诀排列，即冬至以后为阳，顺行九宫；夏至以后为阴，逆行九宫。也就是九星顺逆阴阳遁。

　　时紫白法，是以三元时白歌诀排布的。冬至以后为阳，顺行起一白二黑至九紫（不迟于冬至），夏至以后为阴，逆行起九紫八白至一白（不迟于夏至）。冬至后，子午卯酉四仲日为上元，以甲子时起一白（不迟于冬至），寅申巳亥四孟日为中元，以甲子时起七赤，辰戌丑未四季日为下元，以甲子时起四绿。

　　3.建旺日

　　建旺日是指某一方位与某一时间的纳音五行相生，就是这一方位的建旺之日。

　　据清代黄宗羲所著《七怪》一书云：紫元飞白法的意义是：“形法，理之显者也；方位理之晦者也。三变而为三元白法。方法，一定不易者也；三元白法，随时改换者也。其法即历书所载一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白、九紫。六十年为一元，三元凡一百八十年。上元起一白，中元起四绿，下元起七赤。”这就是紫元飞白法的妙用所在。

　　八、符镇法

　　《阳宅十书》云：“修宅造门，非甚有力之家难以卒办。纵有力者，非迟延岁月亦难遂成。若宅兆既凶又岁月难待，唯符镇一法可保平安。”由此可见，符镇法是一种补救措施。符镇有两种作用。一种是方位符镇，如“石敢当”、“山海镇”、“对兽”（如狮子、华表）以及风水镜、屏风、影壁、宝葫芦、太极图、八卦符、文字符镇和各类植物等。这些符镇一般是设在宅中的凶位上，如大门口、道路、房角、屋脊等直冲的方位上和宅前屋后不合适的地方。但也有放在吉位以增强吉位效应的。另一种是时间符镇，是在动土修造时，若遇凶日，可以文字图案的符镇使其逢凶化吉。

　　风水镜，一般挂在主建筑物的迎面。民间一般挂在门前或窗前。古人认为：如果门窗与吉向不相符合，就用平面反光镜来改变方向，也就是将不吉利的方向折射掉。如果要将屋外的吉气“吸入”，则用凹面镜。现在则在大窗玻璃上贴上金铂纸或银铂纸，有的用水银玻璃来达到这一目的。天人相应理论认为：人体之气与宇宙之气同是一个本源，表现出来的内容也基本相同，也就是说，人体也有电磁波这种不可见光。如果一面镜子经常对着写字台或睡床，人的气就会被反射一部分，会影响身体健康，尤其在夜间，人的阳气微弱，最怕镜子将人体内的不可见光反射掉，所以，镜子是不能对着床的。

　　屏风和影壁，影壁也叫“影壁墙”，是针对冲煞而设的。《水龙经》中云：“直来直去损人丁。”人们为了防止水流和道路的直冲而有伤于人，使用影壁将气流绕壁而行，祛除冲煞。屏风之功用与影壁同。

　　植物，植物在中国风水观点中，有些也被看做是吉祥的。比如“橘”与“吉”谐音，象征吉祥如意，所以也称橘为“瑞草”，有将椿树视做“长寿”的，有将槐树视做“禄”的代表物，这一俗信源于古代朝廷有种三槐九棘，公卿大夫坐其下，面对三槐者为公的习俗，所以，后世人于庭院植槐，视为祥兆。常见的吉祥图有：鹿口或鹤口衔以灵芝，其作用与祝寿礼同。有梅花图者，认为五片梅花瓣是五个吉祥的神，于是就有了“梅开五福”之图。

　　镇妖法祛邪的草木一般有：桃木，传说桃树是五行之精，能制百鬼，所以在门上悬桃符以祛鬼邪。柳条祛邪，功同桃木，所以常有柳木弓、桃木箭的用法。有用菖蒲、艾叶辟邪的，有的将艾制成“艾虎”以祛邪，艾与虎都是镇邪之物，将艾制成虎，其祛邪之功效更为明显。银杏树在夜间开花，所以人见不到，由于这一生物现象，人们便将银杏视做阴灵，数术家们也用银杏木制成符印以镇鬼邪。柏树刚直不阿，被尊为百木之长，能祛妖孽，所以在墓地多植柏树。有一种叫做“无患子”的落叶乔木，在五六月里开白花，秋天结实，子比枇杷稍大，生青熟黄，中有一核，坚硬如树株，俗名“鬼见愁”，佛教将此树称做菩提树，将其子称做菩提子，子常用来做“念珠”，以此来镇邪，取其“无患”二字。葫芦被民间视做祛邪的宝物，这是源于八仙中张果老所用宝器为葫芦，但是葫芦形的器皿确实有屏蔽各种波和辐射的作用。有一种被称做树中“巨人”的桉树，其大无比，在民俗信仰中，中青年人是不敢种植此树的，俗信认为，树大人必亡，所以，只有老人才能种植此树。

　　符咒祛邪，符咒是指符箓和咒语。一般是符中也有咒，咒中亦有符，二者一般是混同使用的。

　　青乌

　　青乌公是古代传说中的仙人，后来被道教所尊奉。相传，青乌曾是彭祖的弟子，得其师真传，在华阴山中潜心修道，前后经十二次试验，历四百余年才得以吸金液升天成仙。因其在修仙过程中曾经失败过数次，故而，太极道君只称他是“仙人”而不称“真人”。旧时行堪舆风水之术者多以青乌公为其祖师爷，礼祀甚敬。故，后人将堪舆术称为“青乌之术”。

　　阳宅凶吉断诀

　　阳宅呈方方正正或前圆后方为吉宅。

　　阳宅以前窄后宽为吉，主财富丰厚、聚财。若是后窄前宽为不吉，主退财、散财。

　　阳宅若是不以气论则是坐北朝南为吉。

　　阳宅以纵深比横宽长吉，主家运祥和、福禄悠长。但若是坐东向西之宅，又前后超长，左右狭窄则主凶，主犯阴煞，易生鬼怪和阴症，妇病。

　　阳宅前后窄短而左右细长，主家人有气喘之症。

　　阳宅本身或围墙呈前尖后宽，或呈正三角之宅，名为“退田笔”。主家运退败、不聚财。

　　阳宅本身或围墙呈前宽后尖，或呈倒三角形，名“火星拖尾”，主应火灾、官非、自杀、重病之祸。

　　阳宅前方为天劫或地刑位或有三角物体，主有官非之祸。前方若有红色成片，则应火灾之厄。

　　阳宅前方有地基线冲射，三合吊冲填实年，会应血光、开刀、车祸之祸。

　　阳宅前方有圆环，三合吊冲填实之年，易有车祸、血光之灾。

　　阳宅前方有屋角冲射，以该所犯之卦位论病。

　　阳宅前方有物件凸出，像似探头，主宅中易有盗贼侵入。

　　阳宅前方有路来，又欲反跳而去，轻者，主子孙不贤孝，重者损丁。

　　阳宅前方有路直冲，若宅运水星当令，主发财迅速；若水星失令，则主散尽家财、病痛不断。

　　阳宅前方若有水或道路反弓，主家人不和无情、儿女不思归。

　　阳宅前有水或道路环抱，主家人和睦有情、家宅吉祥平顺。

　　阳宅前方有宜来又分之路，名“掀裙舞袖”，主犯桃花厄和多病痛。

　　阳宅前方有“丁”字路，主败财、官非。

　　阳宅前方有路或屋角斜射，射向，左伤长男，右伤少男，正中射，伤中男。

　　阳宅前方有二路来，呈八字路者，主淫乱、败祖产。

　　阳宅前方有斜路或斜水，主子女不思归。

　　阳宅前方若杂乱不清，主犯小人、心烦。

　　阳宅前方若有方大建筑阻挡。主事业、前程受阻，宅运渐败。

　　阳宅前方有庙宇神殿，不吉，主家人易受鬼怪作祟、内心恐慌不安。

　　阳宅前方有小石堆，不吉，主家人易患呼吸道疾病。

　　阳宅前方不宜有大石挡路，主宅中妇女有心脏疾病。

　　阳宅前方不宜有阴树（如桃树、李树、杏树、芭乐树……），主家人易得阴症或犯桃花。

　　阳宅前方有枯树，主宅运败退、病症不断。

　　阳宅前方有大树，而树心空腐，主家人易患心脏疾病。

　　阳宅前方有大树，树枝枯烂，主家人易有四肢疾病。

　　阳宅前有大树，树上爬藤，主官非自杀、不合之灾。

　　阳宅前有疏落竹林，树根，主家人心情郁闷。

　　阳宅前有水井，主心病、目病、胃病。

　　阳宅前有破屋，名“停死屋”，主破财、血光损丁。

　　阳宅前有独屋一间，主女人会守寡。

　　阳宅前若见鹅头鸭颈之物，主有桃花和跛足之应。

　　阳宅前有尖物冲射，主有气疾、眼疾和血光之灾。

　　阳宅前有物似葫芦形状，当令时，主出名医；失令时，则出鬼怪、暗病。

　　阳宅前有湖泊，当令时，则家富厚；失令时，则病灾连连、财来财去。

　　阳宅前有零乱小石，主家中有耳聋口哑之人。

　　阳宅门前有一间长年无人居住之空屋，主三年内有二人死亡。有云：“宅前一空屋，三载两年哭。”

　　阳宅前有池塘似文曲形状，主桃花。

　　阳宅坪数小而开太大门，不聚财。

　　阳宅大门左右两旁不可再开两个小门以供进出，否则，主家人不和、大小互相欺凌。

　　阳宅大门门柱若弯曲变形，主病痛不断。

　　阳宅大门对他宅仓库大门，主风疾、病灾。

　　阳宅门内可看到水龙头不吉，主漏财。

　　阳宅大门有两扇，主家人不和、财来财去。

　　阳宅大门有破损，主是非、多病。

　　阳宅大门歪斜，主夫妻不和、败财、多病。

　　阳宅大门和他宅大门对冲，主有一家必衰（气衰者败，气旺者无妨）。

　　阳宅大门高而厅内低，主宾欺主、人丁虚绝。

　　阳宅门内可看到柱者不吉，主出不孝之子。

　　阳宅门内神龛外露者不吉，主不聚财。

　　阳宅门上有时钟，主褪化。

　　阳宅大门两旁之泥墙不可大小不同，若左墙大者，主换妻；右墙大者，主损宅长。

　　阳宅大门前方不可有高大牌楼，名“宾欺主”，主官非、火灾、盗劫等凶事不断。

　　阳宅后面有小屋直冲而来，主损宅长老翁。

　　阳宅后面有物似探头，主宅母犯桃花、偷人。

　　阳宅后面有路冲或尖物冲射，伤宅长老翁。

　　阳宅后面有高大建筑物，失令时，必退财、破财。

　　阳宅屋顶有破损缺陷，主家人有病灾。

　　阳宅屋顶中间独高，主败财、孤独。

　　阳宅下有废井，主出鬼怪、阴症。

　　阳宅前方之左右，有两排直长屋，名“拖车屋”，主退败、破财。

　　阳宅右前方有高物凸耸，名“白虎抬头”，主女人掌权、男人无威严。

　　阳宅前方若有独树似顶笠，主出僧道、尼姑。

　　阳宅左右有二树生屋旁，主奸淫发女胎阴邪。

　　阳宅前有两树等，主宅有二姓同居，若为富家，主必招二妻。

　　阳宅三面（左右后三面）种有青翠繁茂之松树，主人丁旺盛，而且富贵。

　　阳宅门前有圆池塘，主宅运旺盛，财库丰厚。

　　阳宅门前右有池塘，主男人好色而损妻妾。

　　阳宅门前左有池塘，主进财增田产。

　　阳宅门前有三角形池塘，主夫妻不睦、口舌是非。

　　阳宅中央设厕所，主病痛不断，以所犯之宫卦位之病论断。

　　阳宅之北开大窗，易犯风煞，主妇女病。

　　阳宅中央设主卧室，主大吉，宅居安定。

　　阳宅大门冲后门不吉，名“穿心宅”，不聚财。

　　阳宅卧室紧贴厨房不吉，家人气弱者，主多病灾。

　　阳宅屋外地板高过屋内地板者不吉，主口舌是非、多病灾。

　　阳宅客厅有横梁，主宅长内心压力重、家计负担吃力。

　　卧室中横梁压床，压头者，主头痛；压脚者主脚痛。

　　床铺下不宜有杂物堆放，主易损胎儿，孕妇尤忌。

　　床铺前后左右，不可有镜子正对直冲，主有心情不宁之疾。

　　床铺不可正对房门，主怪梦连连。

　　灶宜坐煞向吉，可主财源广进、身体健康，否则，主败财、多病灾。

　　灶不可安置在左右都向外的地方，不吉，主是非、口舌、不聚财。

　　灶的后面不可空旷，不吉，这样不聚财。

　　灶的正上方不可有横梁压迫，不吉，并主宅中妇人多病灾。

　　灶的下方不可有沟渠，不吉，并主不聚财。

　　灶门不可外露，主漏财。

　　灶不可压本命卦方或生气方，不吉，否则多病灾。

　　厕所不可压本命卦方或生气方，不吉，主多病灾。

　　主卧室门窗如有破损，主夫妻不和。

　　卧房之门如和其他卧房之门相冲。不吉，主气弱的一方体弱多病。

　　阳宅若卧房的坪数大，客厅的坪数小，“主欺客”，主宅长懒散、不争气、家中不和。

　　阳宅内部物品长久不整理、杂乱者，不吉。主家道中落，逐渐退败。

　　阳宅西北方有缺陷，名“伤寿宅”，虽不损贵气，但易伤宅长，易患肺病。

　　阳宅西南方有缺陷，名“继母宅”，虽不损富贵，但易有妻离重娶和伤脾胃之应。

　　阳宅东南方有缺陷，虽不损富，养育幼儿不利。

　　阳宅东北方有缺陷，虽无大凶，但对少男和胃肠不利。

　　阳宅正北方有缺陷，主丁虚嗣绝，不吉。

　　阳宅正南方有缺陷，主贪心败绝，不吉。

　　阳宅正东方有缺陷，主伤长子，不吉。

　　阳宅正西方有缺陷，主伤少女、少妇，不吉。

　　阳宅四隅或四正全缺，大凶，不可居住，主败退刑伤。

　　阳宅两旁右长左短，阴盛阳衰，主损夫男，不吉。

　　阳宅两旁左长右短，阳盛阴衰，名“克妻宅”，主损妻女，不吉。

　　阳宅外形尖乱，不规则，大凶，不可居住，主败退刑伤。

　　阳宅南北两方都有凹陷，主官非，病灾。

　　阳宅东西两方都有凹陷，主宅运逐渐衰退。

　　阳宅南方都有门窗户，宜用屋檐或遮阳板遮住，否则，易有口舌是非、夫妻不和之应。

　　建造独栋阳宅时，不可先筑围墙，名“囚字宅”。主建造时不顺利，完工后宅运不佳。

　　阳宅围墙不可过高或过低或不完整，主家有跛足之女人。

　　阳宅左右两旁若有新盖楼，名“两新夹故”，主本宅会逐渐退败。

　　阳宅四周之五黄关煞方有人动土，易有血光、退败、病厄之应。

　　阳宅四周之曜杀方，若有凶恶之建筑，主损人口、重病。

　　阳宅定分金、动土口诀

　　伏羲皇天后土，五巍山家，十地龙神，心传口授，祖本先师，杨、曾、赖、廖公先师，后分之金（李定度），前分之金（张坚固）先师各请到座位。

　　今日吉日良时，公元××××，岁次××，×月×日，事主弟子×××，择于×××，坐×山×向，兼用××分金×××卦××爻度，建阳宅，举行定分金及动土与礼大吉昌之仪，弟子仅用大金财宝，红烛宝灯，三牲酒礼，清果花簇以答谢，祈望土神，龙神保佑弟子在此建宅成功，大吉大利，敬请吉兆。

　　文中先师杨、曾、赖、廖公先师所指，杨即杨筠，曾即曾公，赖即赖太素（布衣）先生，廖即廖公。

　　阳宅上梁口诀

　　伏羲，天地初开，阴阳交泰，天见吉星照人门，凤凰子孙。架高堂之梁，年月方位定吉昌。天煞归天，地煞归地，年煞归年，月煞归月。逢山山飞祥，逢水水漂吉，逢人人大发，宅主喜洋洋，百子千孙富贵地，禄马贵人跻跻来，添进产业人丁旺，堆金积玉万千贯。子孙及第状元郎，腰系金印进朝堂，持笏执印觐帝王。郭璞先师亲祝福，荣华富贵寿绵长。年通月利日吉时又良，恭请鲁班师爷上金阶，架金梁，华堂美丽真秀气，牛马六畜满山冈。富贵田园日日进，儿孙代代出贤郎。添进产业谷满仓，吉日良时上金梁，玉堂年年大吉昌，华宅日日喜事多。发！发！

　　入宅归火口诀

　　××省××县××乡××村，主家弟子×××，今日吉日良时归火大吉昌。

　　一要千年欲旺，二要富贵双全，三要三元及第，四要四海扬名，五要五煞封收，六要六部尚书，七要七宝全备，八要八斗之才，九要房房俱旺，十要十子团圆。大富大贵，财丁两旺，富贵双全，进乎！

　　分金法

　　分金法是民俗中经常用到的预测天年好坏的方法。是人们用来预测当年降雨情况、年景好坏、财源是否旺盛的民俗信仰。

　　具体方法是，从正月初一日起算，若正月初一日是辰日，就是一龙治水，初二是辰日就是二龙治水，依此类推。最多可用九龙治水，若数到正月初十仍不见辰日，民俗认为龙避难去了，不出来治水，这样的天年一般灾害较多，社会动荡。民俗信仰中亦认为，龙多不治水，要么淫雨成灾，要么干旱为祸。从正月初一日起算，第几日遇有丙日，就是几人分丙。民俗信仰中将“丙”与“饼”相联系，一人分饼就是好天年，有吃喝，多人分“饼”则天年不好。另外，分“辛”的推算方法与上相同。民俗信仰中将“辛”与“薪”联系在一起，“薪”即“薪金”，钱的意思。若正月初一日是“辛”日，就表明得财早，得财快，若在初六日以后出现辛日，说明得财迟，在后半年才可赚到钱。

　　分金法就是以此三日，即地支中的“辰”和天干中的“丙”和“辛”为推算依据的，这是人们用以预测在本年所要努力的方向。