陕北民间文化广记（上）

第21章 有钱能使鬼推磨(4)

　　有人认为“钟馗嫁妹”是来自“钟馗嫁魅”，是一种误传。据清人俞曲园的《荣香宝三钞》卷二十中“钟馗嫁魅”条所云：“明文震亨《长物志》云：‘悬画月令，十二月悬钟馗迊福，驱魅嫁魅。’按此，知世传钟馗嫁妹乃嫁魅之讹。”可见，“钟馗嫁妹”，原来是钟馗驱傩将灾祸转嫁到别处去的意思，由于音讹，使“钟馗嫁魅”变成了“钟馗嫁妹”。

　　这种音讹是从什么时候开始的？《中国神话传说词典》有所交代，认为：“知世传‘钟馗嫁妹’，当自明代已然。明朝应麟在《少室山房笔丛》卷二二‘钟馗’条中云：‘画家钟馗嫁妹图亦有因可考’。”钟馗嫁妹之俗发展到后期时越来越被广泛认可，出现很多文本，尤其是清代传奇《天下乐》（昆曲）中有一出戏叫做《钟馗嫁妹》，其中说：终南山文士钟馗进京赶考，向善人杜平借资费，杜平借与百金，并在钟馗离家后派丫环照顾钟馗之妹。钟馗考取了状元，但因貌丑被黜出金殿，钟馗愤而碰死在殿阶前，杜平为他收了尸。钟馗死后阴魂不散，这事被玉皇大帝知道了，就封他为“驱邪斩祟将军”。钟馗为了报答杜平之大恩，率五鬼显形回家，将其妹嫁给了杜平。

　　经戏剧这么宣扬，“钟馗嫁妹”便深入人心，成为人间佳话。

　　乌羊川的传说

　　由延安市区东行二十六公里左右，来到姚店镇辖区的郑崖村，向北进入一条“川”，就是“乌羊川”了。元龙寺乡辖了乌羊川全境。“元龙寺”是因乾隆年间在此建了一座“元隆寺”而得名。1958年实行汉字简化时，笔者家父王生金向延安县民政局提出建议，改“元隆寺”为“元龙寺’，同音不同字，便于群众书写，又不失原有之叫法，民政局遂采纳而用之。

　　乌羊川的叫法与《西游记》故事有关。《西游记》中云，泾河龙王被魏徵斩首后，每日夜里来到皇宫中寻唐王李世民闹事，皇宫内因此鬼哭神号，惊动了住在都土地庙里的观音菩萨。观音驾祥云，在云端里用杨柳梢一点，将正欲前往皇宫寻事的都龙王——泾河老龙拦住，命他往西北寻找生路。泾河老龙便提着一颗血淋淋的龙头向西北而来，一路驾云来到乌羊川时，正逢西北大旱，乌羊川的民众设坛打醮，向都龙王祈求甘霖。泾河老龙站立在云头看见民众虔诚地向他求雨，心想，他们还不知自己犯了天条，被玉帝革去神职，斩了龙头，祈求自己还有何用呢？不觉，落下了伤感的泪水，顿时地有润色湿气，天有阴云骤起。这一天象惊动了灵霄宝殿上的玉皇大帝，他正与群臣商议都龙王的人选，忽觉干旱西北有凉风湿气袭上天宫来，便问太白金星因何而有此天象。太白金星派张天师出南天门以观究竟。天师观后上殿禀报说，有泾河龙王提着龙头在云端中观看民间祈雨，不觉落下泪来，以致有此天象。太白金星听后，向玉帝奏曰：“泾河龙王之所以犯天条，实因袁守诚之神机妙算，泾河龙王一时气愤而违反了天条，也是为天宫着想。今天看来，泾河龙王有仁慈之心，不若都龙王之位还让其做了，陛下以为如何？”玉帝闻奏后说，这样一来，何以震天威？何能管众神？又何况龙头已斩，不可复位。太白金星奏曰：“龙头既斩，万不可复，用别的牲灵之头以换之，以戒天地众神如何？”玉帝准奏，命太白金星办理此事。

　　太白金星领旨后来到龙王身边说：“泾河龙王，玉帝恩准，还让你做都龙王，不过，你的龙头已长不上了，要换上别的牲灵之头，你愿意吗？”龙王听了，谢了玉帝天恩，说但凭金星处置。此时，乌羊川的民众祭祀已毕，将一只黑绵羊的头割下往龙王庙去进献。太白金星于云端中看见此情，趁着羊头还热，还有血性，便将袍袖一扬，羊头飘摇直上，接在手中后往龙王项上一按，龙王便成了一位长着黑羊头的神人，龙头却飘飘扬扬，飞入天河之中。

　　民众们忽然不见了羊头，朝天上一看，一位白发银须老翁身边站着一个羊头仙人，眼角处流出了泪花，顿时，天无雷声闪电，地无风声鹤唳，便下起了一场润物细雨。三日甘霖，解了旱情。自此，乌羊川的民众们重建龙王庙，重塑龙王神像，将这位长着黑羊头的仙人奉为龙王，供奉在庙的中央，四海龙王，雷公电母，风师雨伯都在两厢的墙壁上配祀。也是自那以后，乌羊川的民众决不用黑羊，尤其是长着黑头的绵羊做牲品，因为它是龙王的头。

　　乌羊川还有另一种说法，因“乌”与“五”音近，人们又称为“五羊川”。关于“五羊川”的传说是：郑崖村后有一峭壁，峭壁上有“五羊”石洞，无论什么时从其下走过，都能听到洞内有“呼呼”之声发出，人们说此洞很深、很远，一直通向内蒙古草原。传说此洞中有五只绵羊，一早一晚都要从洞中出来到下面的水潭里喝水，喝完后又回到洞中。人们很少见到它们，但也有人见过。

　　蒙元统治中国北方时期，由于连年战争，需要大量的粮食和肉类补充前方，蒙古草原的牛羊被屠杀殆尽，战火又烧到了陕北，五只羊从五羊洞内一直去了蒙古草原，在茂盛的草原上繁殖后代。传说，现在蒙古草原上的羊群就是由这五只羊繁衍出的。也自那以后，再没有人见过这五只羊。

　　实际上，被称做“五羊”的原因大概与我国古代的“三羊”或“三阳”信仰有关。“三羊”或“三阳”即青羊、红羊、白羊，它们象征着过去、现在和未来，此即“三阳开泰”的由来。五羊则是在三羊基础上的延伸，即在三羊基础上补充了黄羊、黑羊，以这五种颜色来代表天地五方，如同广州被称“五羊城”一样，寓意五方都呈吉祥。

　　五羊洞在传说中很神秘，实际并非如此。近年来，由于人们修筑公路的需要，在峭壁上采石，被炸毁的五羊洞并不很深。它已沉没在建设的尘埃中，给人们留下的仅有传说，没有了遗址。

　　娘娘庙

　　从五羊川口顺路走二十五公里左右，便是被五羊川人称做“娘娘庙山”的贺家庄村。娘娘庙山因山上有一座久负盛名的“娘娘庙”而得名，山势雄壮挺拔，峻极苍浑，四面群山如群星拱斗，呈仰望围宿之势，有乌羊川、牡丹川、蟠龙川、青平川、永坪川从山下分野而出，犹如五条奔走的龙蛇蜿蜒伸展出去。山上有二十余亩的平坦之地，建有娘娘庙、菩萨庙、关帝庙、大圣庙等，组成了一个构建严谨的庙宇群，是陕北民间除了佳县白云山、榆林青云寺、延安清凉山这类大型庙宇群外的中型庙宇之一。它的始建年代无法考证，现在的规模是二十世纪五十年代在原有基础上扩建的。从民间传说来看，其初建不应晚于明代。

　　关于“娘娘”成神有两种说法。

　　一种说法是娘娘庙山下的民间说法。说娘娘的娘家是现在青化砭镇的张马河，婆家是离张马河不远的新山沟。娘娘出生后到了三岁时才开口说话。但说话不多，而后又不说了。到了十三四岁时开始纺线，但不织布。整天只是纺，纺了很多线，缠成一个很大的线团。十六七岁时有人给娘娘提亲，娘娘既不应允，也不反对。到了迎娶日，花轿进门，鼓乐喧天，娘娘还坐在炕上纺线。吉时将到，应该给娘娘妆扮了，父母前来催促，娘娘言称要上茅厕方便一下，亲朋如此之多，竟然没有人看见娘娘抱着线团走了，过了很长时间，父母不见娘娘回来，便来到茅厕寻找，却空无一人。父母急了，向人打听娘娘去向，一个厨师说他看见娘娘抱了一个线团，先在门躜上拴住了，然后扯线铺在地上出大门走了。大家听了，从门躜上找到线头，顺着线一路跟去，没多久，便见娘娘正在前面走着，娘娘虽是三寸金莲的未出阁女子，男子们却追不上，大家追快了，她也走快了，大家慢下来，她也慢下来了。到了娘娘庙山的山根下，娘娘加快步伐，如同有轻云托身，轻盈从容地上到山顶。当众人来到山上时，娘娘已羽化升天，仅有肉身端坐在那里，安详慈善，似死非死，眼睛炯炯有神地注视着大家。

　　娘家人与婆家人见娘娘已经羽化，不能复生，便用嫁妆装扮了娘娘，盖了一座庙宇为其护身。每到娘娘的出嫁日，即每年农历的七月十五日，娘娘的娘家人、婆家人都要到山上祭祀娘娘。因娘娘是一位未出阁的女子，故而人们称其为“娘娘”，即不同于幼小女子的女儿之身的女人。因陕北民间常将未出嫁的女人称做“女子”，出嫁后的女人称做“婆姨”，娘娘虽为女子，但又不同于一般女子，故名“娘娘”。后来，娘娘显灵，为人治病医疾，祛除邪魔，有求必应，所以名声远播乡邻，周围的人们也都纷纷上山礼祀，渐渐地形成了一定规模的庙会日。因娘娘神的名气大，人们便将此山称做“娘娘庙山”，原有的山名已无人知晓了。

　　另一种说法与此大同小异。传说娘娘的父母从山西将娘娘担来陕北，住在张马河。不过，这一说法不太流行。这种说法的依据可能是从大移民的历史事件中派生出来的，即明代时期从山西向陕北大量移民，以填充陕北的人口不足。编出这一传说的目的大概是思乡之情所致。

　　从娘娘的出嫁日七月十五日来看，它是一个不吉利的日子。民间宗教认为，七月十五日是三官之中地官的诞日，地官是冥幽世界的主宰，所以被民间视为不祥日。民间又有“七月半，鬼乱窜”的说法。人间红喜事应当避开此日。也正因为这样，娘娘庙山周围的人们不在七月十五日操办红事。

　　甘罗十二封上卿

　　甘罗十二封上卿的故事在陕北民间传说中被说成是“甘罗十二为宰相”。

　　秦昭王有一位丞相叫甘茂，很有才能，在别国的挑拨下，秦昭王对他产生了怀疑之心。甘茂得知这一情况后觉得自己再留在秦国是很危险的，所以逃到别国避难去了。后来秦国澄清了事实原委，仍然封甘茂为上卿，并以相印迎他回国。但甘茂仍未释其虑，至死也没敢回到秦国。

　　秦王嬴政继承王位以后，甘茂的孙子甘罗已经十二岁了。甘罗寄居在吕不韦家中，被称为“庶子”。

　　秦王嬴政继位时，吕不韦的权力很大。当时的秦国已经有了统一六国的“连横”思想，也就是“远交近攻”的战略。在这一战略思想的指导下，秦国派蔡泽出使燕国，在三年中发展了两国关系，燕国也派出太子丹来到秦国当人质，以表示两国之间的信任与友好关系。后来，秦国又要派张唐去燕国当丞相，以促使燕国与秦国形成合作关系后夹攻赵国。但张唐不愿去燕国当丞相，他对吕不韦说：昭王时我曾奉命攻打赵国，因此赵国很仇恨于我。我若到燕国去，又必须经过赵国，所以，我觉得我去燕国是不合适的。

　　吕不韦听了以后很不高兴。张唐走后，甘罗看见吕不韦一脸不高兴的样子，问他为什么面有不悦之色。吕不韦说，我派张唐去燕国当丞相，他不肯去，所以不高兴。

　　甘罗说：让我去给张唐说一下。

　　吕不韦没把甘罗放在眼里，对他说：你一个毛孩子家，怎么能干成这样的事情。

　　甘罗说：“项橐七岁就能给孔子当老师，我都十二岁了，怎么不行，你不让我去试一试，就斥退于我。”吕不韦只好答应了。

　　甘罗见了张唐后说：你和武安君比起来，谁的功劳大？张唐说：当然是武安君的功劳大。甘罗又说：你觉得应侯和文信侯相比，哪一个更专权。张唐说：当然是文信侯。

　　文信侯就是吕不韦。武安君就是秦国大将白起，他曾经为秦国攻下七十多座外国城池。应侯是范雎，曾经担任过秦国丞相。范雎与白起不合。有一次，应侯范雎与昭王商议，让白起率兵去攻打赵国。白起却称病不出。应侯便上疏秦昭王，先免了白起的官职，不久又在杜邮（今陕西咸阳市）害死了白起。

　　甘罗对张唐说：“将军明知自己的功劳没有白起大，而当今的文信侯又比当年的应侯更专权。当年应侯要白起伐赵，他不合作，就杀了他。现在，文信侯要你相燕，你又不去，我担心你还不知要死在什么地方。”

　　张唐沉思良久后说，我是非去不可了。

　　张唐启程之前，甘罗又向吕不韦借了五辆车，亲自去拜见赵王。他对赵王说：你听说燕国太子丹到了秦国的事吗？赵王说，听说了。甘罗又说：你听说张唐要去燕国当丞相的事吗？赵王说，听说了。甘罗便给赵王作分析：从燕国太子丹入秦和张唐相燕这两件事来看，说明燕国和秦国之间是没有分歧的，这样一来，他们两国就要联合起来攻打你赵国。大王，你有危险啊。赵王问甘罗，这可怎么办。甘罗说：我看你不如先给秦国割一些地，这样可以取得秦国的信任，把燕太子退回燕国，使他们两国之间不和，然后你与秦国联合起来攻打燕国，赵国就安全了。

　　赵王果然听了甘罗的话，先割五座城池给秦国，又去攻打燕国，从燕国夺取了三十六个县，并将其中的十分之一又送给了秦国。

　　甘罗就是这样一位聪明绝顶的孩子，将国家大事运用得得心应手。这一史实，陕北民间却另有说法。

　　相传，甘罗的爷爷甘茂很有才学，凡国家大事依甘茂所言必定成功，相悖则受挫。因此甘茂在秦国朝野上下呼声很高，这样也就引来一些心术不正之人的诽谤、诬陷，在秦昭王面前进谗言说甘茂有野心于社稷江山。秦昭王起初有些不相信，后来别的国家为了除掉甘茂，以防秦国强大起来后对自己不利。也制造谣言说甘茂给某国提供了国家情况，与某国关系密切，这些都是秦昭王用人不当才迫使甘茂这样做的，他这是为自己留条后路。这些话通过秦国的谗臣们吹到了秦昭王的耳边。秦昭王心想，甘茂现在是一人之下，万人之上，才能比谁都高，他要真心谋起王位来是唾手可得的事情。秦昭王有了疑虑，但如何除掉他，自己又没有任何理由，便召来一帮谗臣给主意想办法。主意果然有了。

　　第二天上朝以后，秦昭王对甘茂说，朕近日心情不好，有些急火攻心，夜来梦一仙人对朕云，本王之疾要食用七个公鸡蛋方可痊愈，你聪明盖世，才华出众，一定能为朕找到公鸡蛋，医治疾病。

　　甘茂听后心想，这哪里是要为他治病，分明是要我的命。世上哪有公鸡蛋呢？甘茂也深知秦昭王的为人，他杀人从不需要理由，表面上还显得很平和。虽然万般无奈，却不敢当面抗旨，便应承了，退朝回家。

　　甘茂回到家中后忧郁万分，在府中不停地踱步。甘罗见爷爷面带愁容，心神不安，心中也不好受，便问爷爷有什么为难之事，自己能为爷爷解除烦恼。甘茂心想，一个十二岁的孩子尚未涉世，说与他也是白说，没有理会。甘罗再三催问，甘茂无奈地说，说给你听，你也办不了，不要说你办不了，世上也没人能办得到。甘罗说，爷爷不说出来，怎知孙儿办不到。甘茂很疼爱自己的孙子，心想，自己即便为此事掉了脑袋，也让孙儿知道自己是为什么死的，便将上朝之事说了一遍。

　　甘罗听后说，这分明是昭王要置爷爷于死地的伎俩，此事不可等闲视之，要想个万全之策。甘茂说，又何尝不是呢？甘罗分析了事情的严重性后对爷爷说：“三十六计，走为上计。”

　　甘茂问，往哪走。

　　甘罗说，哪国都可去得，只是不能留在秦国。

　　甘茂问，为什么？

　　甘罗说，昭王之所以要害你，一则因他妒才而不容你，另则因别国的挑拨，使他有了疑心。别国的挑拨是害怕你留在秦国，帮助秦国强大起来而对他们不利，这是他们挑拨的目的，也是他们想得到你的目的，所以，你到哪去都很安全，他们也欢迎你去。

　　甘茂说，要到别国去需要好几天的路程，我如何能逃脱了昭王之手。

　　甘罗说，你今夜动身，明日由我上朝与昭王周旋，可以为你赢得时间。

　　甘茂于心不忍，但又无奈，心想，我走后谅昭王对一个十二岁的孩子也不会下毒手，何况昭王所妒的是自己而不是孙儿。便收拾行李连夜逃离了秦国。

　　第二天上朝后，文武百官应卯听点。当点到甘茂名下时，甘罗出班应卯。秦昭王一看是一小孩站立在殿下，便问，你是谁，甘茂呢？甘罗漫不经心地说，我是甘茂之孙甘罗，因爷爷昨日下朝后产下一子，正在产期，不能临朝，又恐误了朝廷大事，所以遣我前来候听圣旨。说完，朝廷内哄然大笑起来。

　　一阵笑声后，秦昭王问甘罗，生儿育女自古就是女人之事，岂有男人所为之理！

　　甘罗反问，养鸡下蛋自古就是母鸡天职，焉有公鸡下蛋之理。

　　秦昭王一听此言大惊，原来小甘罗是为昨日朝事替爷爷而来。一时无语对答，殿内哑无声息。一些人为小甘罗的聪明才智感到惊奇，一些人为小甘罗的性命担忧。殿内静得出奇，令人窒息。

　　一阵寂静后，秦昭王发话说，昨日早朝我命你爷爷为朕寻找公鸡蛋，其实是想试他一下才思，但他却应允了，没想到竟然引出你这样一位天下奇才，真乃国家之幸也。免你爷爷无罪，官位俸禄不变，每日来朝议事。

　　甘罗一听秦昭王免去爷爷一切罪行后，立即跪在丹墀谢罪说：爷爷恐难寻来公鸡蛋而获罪于身，已于昨夜离开秦国到他国暂避去了，甘罗替爷爷谢龙恩。

　　秦昭王一听，甚是惊讶，甘罗小小年纪尚且将事情安排得完美无缺，实在令人佩服，就说，朕任你为丞相，代你爷爷行事，等他日后回来，你爷孙二人同朝为相，辅佐朕统一天下。果然，秦昭王命人携相印迎甘茂回国，但甘茂恐有不测，客死他乡。

　　甘茂没有回来秦国，使秦昭王有些放心不下，又对甘罗的聪明才智感到担忧，便起了害甘罗之心。

　　一日朝事已毕，众臣退去，秦昭王独留甘罗于殿上，闲谈起天下珍品之事来。昭王问甘罗，天下什么最好。甘罗说：“珍馐百味离不了盐，花言巧语离不了钱。”

　　昭王说：“此话怎讲？”

　　甘罗说：“天下美味如果没有盐来调味，再好吃的东西也是淡无味道。人们花言巧语的目的是为了一个‘钱’字，正如古人所云：‘天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往’。盐和钱在世上被视为上好的东西。”

　　昭王一听，小小年纪竟懂得如此深奥的道理，此孩不除，乃秦国之祸。便下令，将盐这一美味予甘罗尽情享用。

　　昭王哪里是让甘罗享用，分明是想将他处死。命人不停地往甘罗嘴里塞盐颗，塞不下去了就用筷子往下捅。甘罗先觉得苦涩难耐，渐渐便失去了知觉。突然，哄的一声倒在地上。只听晴天一声炸雷响过后地上火花四溅，西面一殿角被劈了下来，顿时，大雨倾盆而降，顷刻，地有浮水三尺，漂着甘罗的尸骸在殿外打转。

　　秦国朝野被这突如其来的天水吓呆了，齐齐跪在地上向上苍祈祷。天帝怜悯百姓，收了云雨后又广施法力将盐精吸取后朝甘罗身上一撒，甘罗的尸骸停在殿外。

　　秦昭王气冲牛斗，心想，他杀一个小小的甘罗却惹恼了天帝，降下如此一场灾祸，心里很是不服气，命人将甘罗的尸首挂在宫门示众。

　　秦昭王杀了甘罗后觉得肚子有点饿了，命御厨上饭菜用膳。一桌丰盛的饭菜摆在昭王面前，他怎么也闻不出香味来。夹饭菜吃时，竟然连一点味道都没有，认为御厨故意不放调料和他作对，叫人将御厨杀了，另换一个。一连换了几个都是如此，昭王因饿得慌将就着吃了些，下令在国内广招厨子。

　　宫内招来不少厨子，但谁也做不出香喷喷的饭菜来。就这样，一个接一个的厨子被杀了。有一个厨子心想，自己如果做不出香饭菜来必死无疑，与其这样，还不如先将昭王害死，免得他继续杀人。便提着菜刀来到宫门，趁人不备时从甘罗身上割了一块肉回来，将肉放在砧上剁碎，见菜就放，见饭就撒，一会儿，一桌饭菜做好了，端在昭王面前。

　　饭菜刚一端上，一股久违了的香味直往昭王鼻孔里钻，昭王拿起筷子就大口大口地吃起来，一桌饭菜竟被他吃了个精光。吃完后说：好香啊，眼睛里折射出还不满足的光神来。问厨子，你是怎么做出来的。

　　厨子想隐瞒事实，又怕事情败露后被杀头。心想，反正总是一个死，不如实话实说了，好让昭王明白甘罗是无辜的。便说，他割了甘罗身上的肉，放在饭菜里，才有了香味。

　　昭王听后说，这是为什么？我怎么不明这其中的道理呢？

　　厨子心想，他想听其中的道理，我便可给甘罗鸣冤。因说道，甘罗肚子里被塞进很多盐，他已成了盐精，把世上的盐味都收在他身上了，世上虽然还有盐，但已淡如水味，用得再多也不管用。

　　昭王说，那怎么办？如果盐无盐味，日后人们怎么吃饭？

　　厨子说，那也好办，只怕秦王不愿去做，这就难办了。

　　秦王说，只要盐里能有盐味，你说怎么办就怎么办。

　　厨子说，只要你筑台拜相，拜甘罗为丞相，他就不是盐精了，就可以将盐味还给盐。

　　秦昭王实在被无盐的饭菜折磨透了，听了厨子的话，筑台拜相。拜相台筑好后，于夏至日将甘罗的尸骸安放在拜相台上，将秦国相印放在甘罗身边，行大礼参拜。甘罗尸骸上的眼中流出了几点辛酸苦泪，打在相印上，慢慢倒在太师椅上。秦昭王又以丞相之礼厚葬了甘罗。天下的盐有了盐味，不过，它已不是从前那种香味了，而是苦涩咸辛之味，这是甘罗的人生之味。

　　王岔涵水井

　　清康熙二十九年，陕北因遭遇干旱，颗粒无收，饿殍遍野，强民因之揭竿而起，四出掳掠，搅得百姓无以安宁。

　　时有绥德苗家坪（今属子洲县）一股强人猖獗甚极。康熙二十九年六月强人进攻归化（今内蒙古包头市），统领蒙汉民事的康亲王闻知此讯后，率蒙汉大军南下，征剿强人。行至王家坪（今子洲县苗家坪乡王家岔）后屯兵暂住，以打听强人之虚实。

　　康亲王住进一家王姓人家的中间土窑中，将此处作为军营指挥所。王姓人家兄弟二人，哥哥金庭，弟弟银庭，家境虽不富有，但在这一带颇有威望。只是兄弟二人只有一根独苗还年少早亡，仅存一个孙子，时年七八岁，因天年不好，吃了上顿没下顿，以致身体虚弱，患病在床，已经奄奄一息了。半夜时分，突然昏死过去，一家人大放悲声，哭得忧伤万分。这一来，惊动了康亲王，他差一鞑兵过来询问情况。家人如实相告后，鞑兵回复王命，言说房东小儿因饥饿成疾，昏死过去。康亲王听后来到小儿身边察看。见小儿骨瘦如柴，虽昏了过去，也不致毙命，叫来随军蒙医为小儿诊疗了一番，渐渐醒了过来。又命鞑兵取来炒米炒面，给小儿喂饭。王家兄弟说，天年干旱，河水枯竭，没有水无法喂饮下去，王爷又命士兵取来水袋，倒给王家。王家浸泡了些炒米给小儿吃，小儿吃后便有了些精神。

　　第二日，康亲王与王家兄弟攀谈起灾荒情况，得知这一带因连年干旱，野草难生，田禾不长，因而民不聊生。不要说吃饭，河水干涸，就连饮水都很困难，为了生计，强人四起，也是不得已而为之。康亲王听后，亦很忧伤，既为民众们的处境感到担忧，也为强人扰民感到气愤。又寻思着，自己所带大军虽有干粮，但无水也不能久住，遂问王家兄弟说：“这里能找到水源吗？”王家兄弟无以应对。康亲王带人下到沟里细细察看后说，这里一定有水。便命士兵开挖。士兵们仅一日便挖出一口井来，汩汩涓流，甘甜爽口，王家坪的百姓们从来没有喝过这样的好水，王家兄弟向康亲王千恩万谢。康亲王说，有了水，你们可以弄些野菜充饥，暂度苦日，过些日子有场好雨还可补种些田苗。只是强人未灭，扰民无期。王家兄弟说：“如果这些强人能归顺王爷，王爷能饶他们性命吗？”康亲王说：“人非圣贤，孰能无过？何况，人祸因天灾而起，天灾一过，人祸亦自消。人命事大，得饶处且饶过。他们若能归降，我可马上北归，将多余粮草留于百姓，以解燃眉之急。”王家兄弟听后，很是感动，便说，此事包在我兄弟二人身上，强人与我们有些私交，我们将王爷的大恩大德说与他们，他们不会铁石心肠，无动于衷。康亲王说：“天下太平是朝廷和百姓所期盼的，你们能为朝廷和百姓着想，前往说服强人，就以本王差使的名义前去。”

　　王家兄弟辞了康亲王，一路来到苗家坪，与强人头目相见。因双方有些私交，也不必多礼，王家兄弟开门见山地说明来意，让强人归降朝廷。强人头目也早已闻知康亲王亲率大军南下征剿他们，心里有些慌乱。让他们归降朝廷，又怕治罪于他们，心中疑惑不定。王家兄弟看出了他们的心思，说康亲王乃仁德之王，既能体察民情，也能体谅你们的处境。以民为本，不想杀戮，你们若能归降朝廷，王爷即日撤兵北归，留粮草以救百姓，王爷如此仁慈，你们何不立地成佛？强人头目为王家兄弟的慷慨陈词所动，也为王爷的仁慈所折服，愿随王家兄弟来见王爷。

　　康亲王见了强人头目后以礼相待，将国家安危与百姓平安的大事讲于他们听，并无责怪之意。强人头目很受感动，当即表示，愿将所掠财物奉上，献于朝廷，并跟随在王爷身边，为国效力。康亲王说：所掠财物乃民财，可分散给穷苦百姓，让他们度过灾荒之年。你们也不必跟随于我，留在地方，保一方平安。强人头目遵命，请于王爷封藩。康亲王说，本王此次南下征剿，兵不血刃，祸乱已平，此乃你们深明大义之举，又以朝廷百姓之安危为己所系，是一件祥和好事。你们可筑寨为营，保护黎民。自古就有“南风祥和”之说，就以“南风”为寨名，守卫一方。强人谢诸王恩。王家兄弟听后，连忙向王爷叩请说：“王爷既为我们取了寨名，又为我们开了救命之泉，请为此泉也取一名来。”王爷沉思片刻后说：“水能涵养万物，以济苍生，就以‘涵水井’名之，以祈涵养之源绵绵流长。”王家兄弟听后，对王爷感激不尽，叩首再三而谢恩。

　　王爷命人取来涵水井之水，烧了一大锅开水，用开水泡炒米，“宴请”乡里头面人物，并以家国之理晓谕众人。众人洗耳聆听。于交谈间，王爷面有难色。众人请问所为。王爷说：“本王意欲今晚撤兵北归，只是留下粮草无人代本王分发于百姓。若是留住几日，亲自分发，又要耗去一些，百姓们也就少了一些，故而为难。”王家兄弟与强人头目听后很是感动，便说：“王爷如此仁德，又这样看重百姓，我等愿意代王爷效力。只是感激王爷之恩，想留王爷多住几日。”康亲王听后说，既然你们愿替本王代劳，本王就放心了。遂命王家兄弟为差使，强人头目为协力，共同将粮草分发给百姓。众人虽诚恳挽留王爷，王爷执意不允，率领人马于当晚撤兵北归。临行时，正值星空无垠，北斗闪烁，紫微垣中一股祥云掠过。康亲王仰首向北斗星辰作祈祷，祈求苍天早降甘霖，以救百姓于倒悬。果然，在康亲王走后不几日，天降好雨，滋润了干硬的土地，百姓们抢种了晚秋作物，喜获丰收。

　　王家兄弟与强人头目一起将康亲王留下的粮草分发给百姓们，百姓们感激不尽。

　　王家兄弟因受康亲王的差遣，说服强人，归降朝廷，为百姓带来安宁，又因受康亲王之命为百姓分发财物，百姓们尊称王家兄弟为“王差”，即王爷的差使。王家兄弟也因感激康亲王的恩遇，为孙子取名“王遇”。因孙子是蒙医救活的，又给他取了“鞑娃”的小名，以此来铭记康亲王对王家的恩德。苗家坪强人也革面自新，筑起南风寨，成为清王朝的地方武装，保护黎民百姓。后来，人们逐渐将“王差”这一对金庭、银庭的尊称用做王家坪的村名。又因“王差”之“差”可读作“差”（cà），“差”又与“岔”音近，人们便将“王家差”称做“王家岔”了。因康亲王名之“涵水井”的“涵”字与陕北方言中的咸（hán）音近，人们便讹为“咸水井”了。

　　王恩浩荡，惠泽王家。王遇（鞑娃）生有六子，四子王光哲为雍正帝翰林。涵水井之水因含有多种矿物质，是酿酒的好水材。王遇之玄孙王宏锦以此水酿造的烧酒名扬陕北，声播内蒙古。

　　继涵水井之后，乡人们在本村山神庙至老爷庙、盐淋圪堵一带挖出了近百口盐井，解决了人们的食盐问题。