中国古代皇家礼仪

1.交际礼仪

人是社会关系的总和。每个人要想在社会上生存，除了要参加生产劳动，就必须和其他人打交道，必须参加一定的社交活动。为了使由不同的人构成的社会迅速向前发展，就需要协调形形色色、千奇百怪的人们的行为，需要调整各种社会团体之间的关系。中国的儒家最重视协调各种社会关系，也最肯花大力气探讨如何协调不同的人、不同的家庭、不同的阶层和不同的社区之间的关系。经过研究，他们认为“礼”是协调各种社会关系的根本准绳。而交际礼仪又是儒家各种礼仪中应用最广泛的一种礼仪。从大的方面来讲，交际礼仪可分为两大类。一类是个人与个人的交际礼仪；另一类就是国与国之间的交际礼仪，也就是我们所说的中国古代的“交聘礼仪”和现代的“外交礼仪”。本章我们主要讲中国古代的“交聘礼仪”。为了使读者能对“交聘礼仪”有较清晰的认识，先对中国古代的普遍交际礼仪作一简介。

对中国古代普通人交际礼仪第一次进行较为系统记述的是《仪礼·士相见礼》。据此可知，中国古代普通人初交的相见礼由六个步骤组成：介绍、奉挚、辞让、拜揖、复见、还挚。

1.1 介绍。两个互不相识的人初次交往，需要有人居中传命引荐，即“介绍”或“绍见”，也就是所谓的“我愿意拜见您，没有机会和缘由通达。某君根据您的吩咐差遣我来拜见”。而这个介绍是至关重要的，只有如此，才能表示对所尊重的人不敢冒昧造访，而且也只有如此，才能算是对被访问者有礼貌。先秦时一个人要拜见另一个人需要一个“某”，即“介绍人”，如商鞅就是通过宦官景监的引见才见到秦孝公并受到重用的。而秦汉则用“谒”来通报姓名，如《史记·郦生陆贾列传》里有这样一段记载：沛公刘邦领兵过陈留，郦食其“踵军门上谒”，求见沛公，沛公不见，使“使者出谢……郦生瞋目按剑叱使者……使者惧而失谒，跪拾谒，还走，复入报曰：‘客，天下壮士也，叱臣，臣恐，至失谒。’”由此可见，“谒”相当于我们今天所说的“名片”。早在秦汉之际，人们在初次见面时，就开始用名片来通报姓名了，延续到今天，这种礼仪也没有太大的变化。

1.2 奉挚，也就是携带见面礼。《礼记·曲礼》规定：凡是见面的礼品，天子用鬯（chàng，音畅，用黑黍酿的香酒），诸侯用圭（玉器，形状上圆下方），卿用羊羔，大夫用雁，士人用雉（zhì，野鸡），庶人用鸭子。妇女用枳椇（jù，音具）、榛子、肉干、枣、栗子。而据《礼记·表记》记载，孔子说：“无礼不相见。”由此可见，在中国古代，人与人见面时见面礼是必不可少的。这也是时至今日，中国人之间为了互相沟通，加强联系，要互送见面礼的根源所在。

1.3 辞让，也就是两人初次见面时，都要互相推辞谦让，说一大堆客套话。首先，主人要再三表示不敢在家等候，本来想自己亲自登门去拜访客人，只是还没准备好，客人就先来拜访了。然后就再三坚决推辞不接受礼物，说：我一再辞谢而得不到允许，我将拜见您。听说您拿着礼物，我冒昧地辞谢礼物。客人回答说：我不拿着礼物不敢拜见您。主人说：我对宾客往来的礼仪了解不够，冒昧地一再辞谢。客人回答说：我不靠着礼物不敢拜见，坚决地请求您收下礼物。主人说：我一再辞谢得不到允许，怎敢不恭敬地听从您的命令。然后走出大门，把客人迎进家中，收下见面礼。

1.4 拜揖，就是行见面礼。拜是指低头折腰像秤一样平直，卑屈自己的形体以示对客人的尊敬。唐宋之前，人们席地而坐，两膝着地，脚掌后翻，坐在脚跟上，伸直腰为跪，凡拜一定要跪。据《周礼·春官大祝》记载，拜有九种：

（1）稽首：叩头到地，而且要在地上停留一会儿。一般臣拜君、子拜父、郊祀拜天神、新婚夫妇拜天地、拜父母，到宗庙拜祖宗、学生拜老师、拜亡亲坟墓、大臣拜诏等都行稽首礼，这是跪拜礼中最重的一项礼仪。

（2）顿首拜，叩头碰地，碰地后立即抬头。一般平辈之间互拜，官僚之间拜迎、拜送，民间的拜贺、拜候、拜望、拜别、拜谒等都行顿首拜见礼。而亲朋之间信函往来时，又常在信末写上“顿首顿首”，表示敬意。

（3）空首拜，两手垂拱到地，叩头到手即可，不必碰地，又名“拜手”，君答臣，位尊者答位卑者的稽首礼时用此礼。

（4）振动拜，附属于稽首，行礼时两手互击，类似后代打躬连拱手的礼仪，一般在表达哀痛的感情时行此礼，如孔子哭颜回就行此礼。

（5）吉拜，是一种附属于顿首礼的拜礼。行礼时先拜，再用额头触地，一般用于对齐衰以下的丧拜。《仪礼·士丧礼》规定：吊唁死人拜灵柩时要以哭踊为礼，死者的子孙向吊唁者行用额头触地的礼仪，吊唁者一般并不答礼。后来哭踊礼取消，子孙对灵柩和吊唁的人都要行用额头触地的礼，客人一般行拜礼答谢。

（6）凶拜，是一种附属于稽首拜的礼仪，与吉拜的区别是，凶拜是先用额头触地再拜，是服三年之丧的人行的一种跪拜礼，因此这一礼仪比吉礼重。

（7）奇拜，是一种附属于空首拜的礼仪。行礼时，行礼人要先屈一膝，然后空首拜。汉代称“雅拜”。有人说“奇”指的是奇数偶数的奇，奇拜就是行一拜礼。还有人说“奇”是指“倚侍”的“倚”，郑玄说：“倚节持戟拜，身倚之以拜。”也就是说，军人在行军礼时，因为盔甲在身，不便俯首伏地，所以要倚持节戟之类的东西，一般常用于军礼，后来其使用范围有所衍化扩大。

（8）褒拜，是一种附属于稽首拜的礼仪。“褒”读“报”音，“报拜”的意思是一拜再拜，起初是一种祭祀礼仪，后来衍化成持节使者拜皇帝、皇后之类皇室贵戚的宫廷礼仪。

（9）肃拜，跪下后举手，如同打拱作揖，是拜礼中最轻的一种礼仪，只有妇女和军营中才使用这一礼仪。

揖是拱手到胸前表示敬礼，长揖则自上而下加鞠躬的动作。揖礼与拜礼相比较而言要轻一些，因而在社会场合中也比较常用。

1.5 复见。客人在拜见主人之后，主人为了表示对客人的尊重，还要回拜客人，因为中国古代非常讲究“礼尚往来”，有来无往，非礼也。而只有当拜见和回拜合而为一时，才能体现出“相见”的礼仪。

1.6 还挚。主人在回访客人时，还要把客人造访时送的见面礼送还给客人，以此来表现自己所看重的只是情谊，而不是礼物，也只有这样，“礼”才能显示出圣洁、高雅。

除此六个程序以外，从周代到清末，人们在相见时，进门、出门也都要行三揖三让礼。而在清代，为了强调等级尊卑的不同，人们相见时还要行一跪三叩礼，这种礼仪是先将左手马蹄袖放下，再放下右手马蹄袖，然后跪下，坐在脚后跟上，上身挺直，右手伸平举礼鬓角处，手心向前，然后下叩，再举起，再下叩，这样连续三叩，即为一跪三叩礼，重复三回，就是三跪九叩礼。一般臣僚在参加朝廷大典、接圣旨的时候要行三跪九叩礼。新郎、新娘在婚礼上给长辈行见面礼时，也要三跪九叩。