元成之世

五、胡汉和亲识见高

王昭君这位胆识不凡的汉家宫女，为促进汉匈民族团结，自愿出塞履行政治联姻，成为名垂青史的杰出妇女。汉元帝认为这次政治联姻可使"边陲长无兵革之事"，特意把年号改为"竟宁"，意即边境安宁之意。呼韩邪单于封王昭君为"宁胡阏氏"，"宁胡"意即"匈奴得到昭君，国家就安宁了"。从此，汉匈长期战争状态宣告结束，双方一直保持着友好的关系。长达150年的汉匈冲突，犹如一曲雄壮的交响乐，而昭君出塞则好似一个完美的"休止符"。

昭君和亲的事迹在正史记载中仅有几十个字，但在稗官野史中的记载却非常多，而且更富于传奇色彩。《西京杂记》中有这样一段传说："元帝后宫既多，不得常见，乃使画工图形，按图召幸之。诸宫人赂画工，多者十万，少者亦不减五万，独王嫱不肯，遂不得见。"由于画工毛延寿的卑劣行径，误了昭君的青春，害得她背井离乡，远嫁异域。

另据东汉文学家蔡邕《琴操》记载，昭君嫁到匈奴后，心思不乐，作下了一首诗歌，后人称为《昭君怨》，其中有这样的诗句："翩翩之燕，远集西羌。高山峨峨，河水泱泱。父兮母兮，道里悠长。呜呼哀哉，忧心恻伤。"这首诗很可能是伪托之作。王安石在他的《明妃曲》中写道："归来却怪丹青手，入眼平生几曾有？意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。"他一反以往归咎毛延寿欺君的正统观念，而把批判的锋芒指向了汉元帝。1963年，董必武同志作了一首咏昭君的诗，镌刻在昭君墓前的石碑上："昭君自有千秋在，胡汉和亲识见高。词客各摅胸臆懑，舞文弄墨总徒劳。"不仅肯定了昭君出塞的历史意义，也肯定了汉元帝的历史眼光。

历史学家翦伯赞先生有诗曰："汉武雄图载史篇，长城万里遍烽烟。何如一曲琵琶好，鸣镝无声五十年。"究其实也，一个自幼生长于湖北的年轻女子，迢迢万里，自长安远赴大漠苦寒之地，背井离乡，故国渺渺，置身于一个全然不同的陌生地方，艰苦定居下来，十多年后按匈奴风俗又下嫁给自己的儿子辈继续做"阏氏"，对于浸染于中原文化中的一个弱女子，确实不是件容易的事。因此，万古千秋，我们都能在历史的回声中听见绝色美人王嫱微弱的、无可奈何的叹息。

有关王昭君的传说故事、诗歌、小说、画像多不胜数，西安碑林博物馆藏扬州八怪之一罗聘的《昭君出塞图》。此图纸本设色，绫裱。纵92，横52.5厘米，无落款。在左下方有两方朱印“罗聘”、“遯夫”。画面上昭君身着红披风，一手托腮，一手扶肘。头戴宝冠，长裙拖地，细眉小嘴。旁边站一小侍女，头戴黑色女帽，怀抱琵琶，随昭君之后。前边站立二人，一为汉人文官，头戴长冠，手持马鞭，着赭色衣。另一为胡人，腰胯间佩弓和刀，双手合十，恭请昭君出行。

天津市艺术博物馆藏有一件汉代方砖砖范，长、宽各为30厘米，厚5。3厘米，一面阴文篆书四行，每行三字："单于和亲，千秋万岁，安乐未央"，字为反文，由左至右排列，为民国年间陕西榆林一带故域出土，是西汉与匈奴和亲及"昭君出塞"历史的见证。

现代作家庞天舒著有小说《王昭君》，引起人们的极大关注。"自古红颜多薄命，莫怨春风当自嗟"，这是欧阳修写王昭君悲惨人生的诗句。在庞天舒的小说《王昭君》中，很详细地描述了昭君去了草原，永远别离了生她养她的家乡，每年看不见遍地菜花盛开，看见的仅仅是黄沙荡荡、成群牛羊；面对的是自己的异族，接触的是和大汉完全不一样的胡风异俗；遭遇的是人生接二连三的打击。在小说里，作者在王昭君的人物性格中注入了理想主义、浪漫主义与英雄主义情愫，王昭君深爱草原，生活很快乐。一生中，她以申大义的智慧、勇敢和贤淑，接受匈俗，传播汉习，辅王哺幼，化解单于兄弟争权的内乱，终生致力于汉匈和平。