《大唐西域记》今译

第38章 僧伽罗国(3)

　　寺院的大精舍高一百多尺，中有石佛像，高七十多尺。上面有七重石头覆盖着，虚空地悬着却没有连搭的地方，每个石盖之间相去各三尺多。听老年人说，这是罗汉发愿威力的所致；有的说这是神通的威力；有的说这是药物和法术的功力；考察了这些实录，未能详知它的原因。精舍四周开凿石壁，雕刻着如来在过去修菩萨行的诸因和诸地、诸事，以及证圣果的祥瑞与涅的灵应，大大小小的故事，毫无遗漏，都雕刻在上面。寺院门外的南、北、左、右各有一个石像。听当地的土俗传说，这些像有时大声吼叫，大地为之震动。过去陈那菩萨多住在这所寺院里。

　　从这里走千余里路，渡过耐秣陀河，到了跋禄羯昌叶反婆国在南印度境内。

　　跋禄羯婆国。

　　跋禄羯婆国，方圆二千四五百里。此国大都城方圆二十多里。国土是盐碱地，草木稀疏。熬煮海水成盐。海给他们带来了利益，以此为业。气候炎热似暑，旋风突然飙起。当地的风俗浮薄，人性诡诈，不知道学问技艺，邪道和正道都相信。寺院十多所，僧徒三百多人，学习大乘和上座部的教法。外道神庙十多所，各种教派学派的人杂居在一起。

　　从这里向西北走了二千多里，到摩腊婆国即南罗罗国，在南印度境内。

　　摩腊婆国

　　摩腊婆国方圆六千多里。此国大都城方圆三十多里，在莫醯河的东南岸。土壤肥沃，庄稼丰盛，草木繁茂，花果结实累累。尤其适宜宿麦的生长，故人们多以饼面为食。人们性情善良随和，大都聪明敏慧，出言吐辞雅驯而清楚，学问和技艺也优深。五印度境内，两个国家重视学术，即西南的摩腊婆国、东北的摩揭陀国，都贵重道德崇尚仁义，勤奋聪明并勉力于学业。而这个国家，邪道和正学杂信。寺院几百所，僧徒二万多人，学习小乘正量部教法。外道神庙有几百所，外道的教派很多，多是涂灰外道的教徒。

　　国家的史书记载说：六十年前，国王名尸罗阿迭多大唐语言是戒日机智聪慧，才学渊博，爱护培育众生，敬崇佛教教法和僧徒。从他出生直到死亡，从来没有发过脾气，也没有伤害过生灵。象和马喝的水，要过滤后才给饲喂，唯恐伤害水里的生物，他的仁慈到了这般地步。在王位五十多年中，野兽和人亲近，全国黎民百姓都不杀害它。王宫的旁边建造一所精舍。各种工艺巧妙极了，各种装饰具备，其中有七尊佛世尊的像，每年都设立无遮大会，召集四方僧徒，修施四事供养，或者以三衣佛教比丘（和尚）所穿的三种衣服，一僧伽胝，即大衣，二郁多罗僧，即上衣，三安陀婆娑，即内衣。道具，或者以七宝珍奇来施舍。这种美业，世代继承，从无间断。

　　从大城向西北走二十多里，到婆罗门邑。旁边有个陷坑，秋夏时节阴雨绵绵，十来天不曾停止，它虽然汇集众流，但没有积水。它旁边又建有一座小塔，听老年人说：这是过去大慢婆罗门生身陷入地狱的地方。从前这个邑里有位婆罗门，出生后就博识多知，学问为当时一群学者之冠，对于佛教和外道的典籍，研究得很深微，历数天文之学，明白如同指掌，仪态风范清高，声名远扬。国王很敬重他，全国人民也尊重他。有一千多门徒，传习学说，钦佩高风。他经常说：“我为这个世界才出生，传述圣学，开导凡人，以前的贤人和后来的哲人，都比不上我。那些大自在天、婆薮天婆薮天：即通常所称的？湿奴，是婆罗门和印度教的三大主神之一，主管保护。那罗延天那罗延天：这里指大梵天。、佛世尊者，人们风靡似的祖述他们的教法，无不画图造像，争向他们虔诚地修学致敬。我现在的德业超过他们，著名于当时，如果没有与他们不同处，怎么可以自显呢？”他于是用红色的旃檀木刻成大自在天、婆薮天、那罗延天、佛世尊等像，而在座下是四个脚；他所到的地方，都背负着跟随自己，就是这样的傲慢。这时西印度有个叫做跋陀罗楼支大唐语言是贤爱的和尚，神妙地通达因明之学，深究外道的理论，道风朴实完美，戒行如同香花郁烈，很少欲望，但求知足，所以无求于物。他听到大慢婆罗门的言论后叹息道：“可惜啊！现在没有人了，才使得这个愚夫，敢于肆行悖逆恶德。”于是，背负锡杖远游，来到此国，将自己的夙愿，都向国王表白。国王见他的衣服破旧，内心就不尊重，但嘉美他的志愿，勉强的给予礼遇。于是设下辩论的坐席，通知婆罗门前来答辩。婆罗门听了笑道：“他是什么人啊！怎么敢有这抱负？”就叫门徒一同来到辩论场所，成百上千的人，前后侍候着静听。贤爱（跋陀罗楼支）穿着破旧衣服，在地上铺些杂草坐下。那个婆罗门高踞所持的座位，非难指斥真正［佛教］的教法，陈述外道的邪说。和尚清朗的答辩，口若悬河，流水般的循环往复，辩论好久，婆罗门输了，只好承认理亏。国王就说：“你长久滥得虚名了，欺骗王上，诱惑大众，从前法典记载，辩论输的应当处死。”正要烧红炉铁，命令他坐在上面。婆罗门焦急窘迫，向贤爱投降求救。贤爱怜悯他，乃向国王说：“大王仁爱的教化远被，道路上充满了歌颂，应当布以慈悲，教育大众，不应有残酷的行径。宽恕他的错误，任凭他进退吧。”国王令大慢婆罗门乘驴，把情况遍告都城村邑。婆罗门羞耻自己受到处死的侮辱，发愤吐血。和尚知道这个消息，跑去安慰他说：“你的学问包含内外，声名传布远近，遇到荣誉和羞耻的事，应当明白进与退。所谓名望，有什么实质的东西？”婆罗门深为愤恨，大骂和尚，诽谤大乘佛教，蔑视先圣。话还没有讲完，大地就裂了缝，他自己掉陷进去。此遗迹还在。

　　从这里西南进入海角，向西北走二千四五百里。到阿吒厘国在南印度境内。

　　阿吒厘国。

　　阿吒厘国，方圆六千多里。此国大都城方圆二十多里。居住的人很多，珍贵的宝物堆积，庄稼虽然齐备，但以贩卖为业。国土多是些沙地和盐碱地，花果稀少。生长的胡椒树，树叶和蜀地（四川）的胡椒相似。生长的薰陆香树，树叶与棠梨一样。四季气候炎热，多风沙灰尘。人们性情浮薄，重视钱财而鄙视道德。文学、语言、仪表形态和法律规则，大体同于摩腊婆国。多不相信福报，纵然有所信仰，也尊重外道天神。祠馆十多所，各种外道杂住着。

　　从摩腊婆国西北走三百里，到契吒国在南印度境内。

　　契吒国。

　　契吒国，方圆三千多里。此国大都城方圆二十多里。人户很多，家室富饶。没有国王，役属于摩腊婆国，风土物产，也和摩腊婆国相同。寺院十多所，僧徒一千多人，大乘和小乘，都进行学习。外道神庙几十所，外道众多。

　　从这里向北走一千多里，到伐腊毗国即北罗罗国。在南印度境内。

　　伐腊毗国。

　　伐腊毗国，方圆六千多里。此国大都城方圆三十多里。土地上所出产、气候四季情况、风俗与人们性情都和摩腊婆国相同。居住的人很多，家室富饶，积财达百亿的便有一百多家。远方来的奇货多聚积在此国。寺院一百多所，僧徒六千多人，大多学习小乘正量部教法。外道神庙几百所，各种外道实在很多。如来在世的时候，多次来游此国，所以无忧王在佛所到之处都竖立旌表，建造了塔。过去三佛座位及散步说法的地方，遗迹相互间隔着。

　　当今国王为刹帝利种姓，就是过去摩腊婆国尸罗阿迭多王的侄儿，现在羯若鞠国尸罗阿迭多王的女婿，名叫杜鲁婆跋吒大唐语言是常，性情急躁，智谋浅近。但他笃实地信仰佛教，每岁举行七天大会，以特殊珍品佳味，供养僧众，把和尚穿的三种衣服、医药和七宝奇贵的珍品，全部施舍，又以加倍的报酬赎回。贵重道德，崇尚贤能，尊敬法教，重视学问，对于远方来的高僧，特加礼敬。

　　距都城不远，有所大寺院，为阿折罗阿罗汉所建立。德慧、坚慧菩萨曾在这里住过，写下阐述佛法的论著，并且广为流传。

　　从这里向西北走七百多里，到阿难陀补罗国在西印度境内。

　　阿难陀补罗国。

　　阿难陀补罗国，方圆二千多里，此国大都城方圆二十多里。人户众多，家室富饶。没有国王，役属于摩腊婆国。土地所宜生长的特产和四季气候、文字、法典规则，也与摩腊婆国相同。寺院十多所，僧徒不到千人，学习小乘正量部教法。外道神庙几十所，各种外道杂住着。

　　从伐腊毗国向西走五百多里，到苏剌国在西印度境内。

　　苏剌？国。

　　苏剌国，方圆四千多里，此国大都城方圆三十多里，西面濒临莫醯河。住的人很多，家产富饶。役属于伐腊毗国。国土是盐碱地，花果稀少，四季的寒暑虽然均匀，但经常刮风。风尚习俗浮薄，人们的性情轻躁，不好学问与艺术，佛教和外道都信奉。寺院五十多所，僧徒三千多人，多学习大乘上座部的教法。外道神庙一百多所，各种外道杂住着。此国正当通往西海的要道，人们都依赖大海的利益，从事贩卖事业，调剂货物的有无。

　　距都城不远，有座郁鄯多山。山顶上有所寺院，房宇廊庑，多开凿在崖岭上，树木茂郁，泉水交流于四境，是圣贤游历栖止、灵仙所聚会的地方。从伐腊毗国向北走一千八百多里，到瞿折罗国在西印度境内。

　　瞿折罗国。

　　瞿折罗国，方圆五千多里。此国的大都城号称毗罗摩罗，方圆三十多里。土地所宜生长的物产与风俗习惯和苏剌国相同。居住的人很多，家产富饶。大多崇敬外道，信仰佛法的很少。寺院一所，僧侣一百多人，学习小乘法教说一切有部。外道神庙几十所，各种外道杂住着。国王为刹帝利种姓，年方二十，智勇高远，深信佛法，高尚而有异能。

　　从这里向东南走二千八百多里，到邬衍那国在南印度境内。

　　邬衍那国。

　　邬衍那国，方圆六千多里。此国大都城方圆三十多里。土地适宜生长的物产和风俗习尚，同于苏剌国。居住的人很多，家室富饶。寺院几十所，大都倒塌毁坏，保存的不过三五所。僧徒三百多人，大乘和小乘都学习研究。外道神庙数十所，各种外道杂居着。国王是婆罗门种姓，博览外道典籍，不信仰佛教。离开都城不远处有塔，是无忧王作地狱之处。

　　从这里向东北走千余里，到掷枳陀国在南印度境内。

　　掷枳陀国。

　　掷枳陀国，方圆四千多里。此国大都城方圆十五六里。土壤肥沃，庄稼繁殖，适宜种菽、麦，并多花木水果。四季气候调和通畅，人们性情善良随和。大多信仰外道，很少敬重佛法。有四十所寺院，僧徒却很少。外道神庙十多所，外道一千多人。国王属婆罗门种姓，虔诚信仰佛教，尊重有道德的人，各地学问渊博的人多集中在此国。