《大唐西域记》今译

第32章 伊烂拿钵伐多国(1)

　　伊烂拿钵伐多国。

　　伊烂拿钵伐多国，方圆三千余里。此国的大都城北临恒河，方圆二十余里。庄稼滋生，花果繁多。气候和畅，风俗淳朴。有寺庙十余所，僧徒有四千余人，大多学习小乘正量部教法。有外道神庙二十余所，异道杂居其间。近代邻国有位国王，废黜了这个国家的国君，将大都城施舍给僧徒们，在这座城里建造了两所寺庙。每所寺庙各有僧徒近一千人，都学习的是小乘佛教说一切有部的教法。

　　伊烂拿山。

　　大都城的旁边，临近恒河的地方，有伊烂拿山，吞吐烟霞，遮蔽日月，古往今来的仙人与圣贤们相继栖息在此。现在尚有外道神庙，还遵守古代遗留下来的仪则。如来过去也曾在这里居住，并为天神及人们广说妙法。

　　大都城的南边有一座塔，如来曾经在这里说法三月。塔的旁边则有过去三佛座位以及散步的遗迹处。

　　二百亿比丘故事。

　　从三佛散步遗迹处向西走不远，有一座塔，是室缕多频设底拘胝大唐语言是闻二百亿，旧译称力亿耳，误比丘出生的地方。

　　古时这座城里有一位长者，非常富贵豪华，晚年有了子嗣，当时有人报告这个消息，就赏赐给这人金钱二百亿，所以给他的儿子取名为闻二百亿。儿子直到长大成人，脚未踏地，因此脚底上的毛长尺余，光润细软，颜色如同黄金。长者珍爱这个儿子，为他准备了各种好玩的物品，从他住的家直到雪山，亭子驿站相连，仆人们往来于路，所有必须要的好药，依次转告，辗转递送，从没有逾误过时候。他的豪华富贵，竟然到了如此的地步。世尊知道他为善的根性将要萌发出来，因此命令没特伽罗子前去教化引导他。没特伽罗子到了他家的门下，没有通报自己的途径。这位长者家里祭祀太阳神，每天早晨要向着东方礼拜。这时没特伽罗子尊者就运用神通力，从太阳中降立在他们面前。长者的儿子怀疑他就是太阳神，因此布施给他香饭，然后返回。这饭的香气四溢，遍于王舍城。这时频毗娑罗王闻到这种奇异的香气，十分惊奇，命令使人依次查问，原来是竹林精舍没特伽罗子从长者家带来的。因此知道长者的儿子有这种奇异的东西，于是派使人去召他来见。长者奉接到命令，心里想：要去，什么办法才是安全的呢？若是乘船鼓棹，会有刮风起浪的危险；若是乘车或骑象，又怕会有车子颠倒、大象失脚的祸患。于是从他住的家到王舍城，开凿河道，河道中流满芥子，驾船安置在上面，用长绳牵引。长者的儿子到达王舍城，首先去向世尊敬礼。世尊告诉他说：“频毗娑罗王命令使人召你来见，不过是想见你脚下的毛而已。国王要是想观看，你应该结跏而坐。若是伸脚对着国王，依照国法，就应当被处死。”长者的儿子接受了佛的教诲，然后去见国王，他被引进朝廷，谒见国王。国王想要看他脚下的毛，他就结跏趺坐。国王称赞他有礼貌，特别喜爱他。他既被放归，又来到佛的住地。这时如来正在教诲说法，他亲闻佛的教导，被感动而觉悟，于是立即就出家了。于是精勤修行学习，心想求证佛果，散步不舍，因此脚下流血。世尊告诉他说：“你这位善男子，在家里时会鼓琴吗？”他说：“会。”“若是这样，就用鼓琴这事作比喻吧。琴弦绷得太紧，琴声就合不上韵律，琴弦过于松缓，音调就不谐和高雅。琴弦既不紧，又不松，奏出的琴声才和谐。修行这事也是如此。要是太紧，身体就感觉疲惫，心智就感觉倦怠；要是太松，性情就会变得迟缓，意志就会松懈。”他接受了佛的指教，绕佛右旋为礼，这样没有多久，就获得了果证。

　　小孤山佛遗迹。

　　伊烂拿钵伐多国西边是恒河，从恒河向南行，就到了小孤山。重峦叠嶂，山势峻峭。佛过去曾在这里三月安居，降伏薄句罗药叉。山东南山崖下的大石上，有佛坐过的痕迹，痕迹入石一寸有余，长五尺二寸，宽二尺一寸。坐迹上面修造有一座塔。再南边的石上则有佛放置君稚迦也就是洗澡用的水瓶，以前称为军持，误。的痕迹，痕迹深一寸有余，呈现出八瓣花的花纹。佛的坐迹东南不远的地方，有薄句罗药叉的脚迹，脚迹长一尺五六寸，宽七八寸，深接近二寸。药叉脚迹后面有石雕的佛坐像，高六七尺。再西边不远有佛散步的地方。小孤山山顶有药叉曾经住过的石室。再北边有佛的足迹，长一尺八寸，宽六寸有余，深大约有半寸。佛足迹上建造有一座塔。如来过去降伏药叉，命令他不得杀人食肉，药叉敬受佛戒，后来得生于天。

　　小孤山西边有温泉六七所，泉水极热。伊烂拿钵伐多国国界南边是大山林，山林中有许多野象，野象的形体十分庞大。

　　从此顺着恒河南岸向东行三百余里，到达瞻波国在中印度境内。

　　瞻波国。

　　瞻波国，方圆四千余里。此国的大都城北面背靠恒河，方圆四十余里。土地低湿，庄稼繁盛，气候温热，风俗淳朴。有寺庙数十所，多数都已经倾毁坏。僧徒有二百余人，修习小乘佛教。有外道神庙二十余所，异道杂居其间。

　　都城用砖垒成，城高数丈，城的基址修建得崇高险峻，抵御敌人的建筑又高又险。在过去劫初的时候，刚开始有人类，人们居住在荒野洞穴中，不知道建造宫室房屋。后来有一位天女，降迹在人群中，游恒河，在河水中沐浴，自己怜爱自己的姿色，感灵怀孕，生下了四个儿子。他们瓜分了赡部洲，各自统治一个区域，建立首都，修筑城邑，封疆划界。这座城就是其中一个儿子的国都，是赡部洲各城市中最早的一个城市。

　　都城东边一百四五十里的地方，在恒河南，水环绕一座孤岛，岛上山崖崇高峻峭，上有外道神庙，庙中的神多有灵感。有人凿开山崖，作为居室，引来流水。修成池沼，树木奇异，林中有花，山石巨大，峰峦险峭，这是仁智之士居住的地方，观赏者游而忘返。

　　瞻波国南部境内的山林中，野象与猛兽成群，数目上千，到处游窜。

　　从此向东行四百余里，到羯朱罗国那地方的本地人或者称为羯蝇揭罗国，在中印度境内。

　　羯朱罗国。

　　羯朱罗国，方圆两千余里。土地低湿，庄稼丰盛，气候温暖，风俗和顺。人们尊敬有才学的高士，着重学问技艺。有寺庙六七所，僧徒三百余人。有外道神庙十所，异道杂居其间。近数百年来，王族断绝了后嗣，役属于邻国，所以城郭化作废墟，人民大多住在村庄里。因此戒日王巡游东印度时，于此修筑宫室，处理国家各种事务。来的时候就用茅草覆盖房顶，作为屋宇，离开时就放火烧掉。羯朱罗国南部境内有很多野象。北部边境离恒河不远的地方，有一座大高台，用砖和石垒积而建成。台的基址宽广高大，雕刻奇巧，台的各面都镂刻众圣像，佛和天神的形象各有区别。

　　从此往东，渡过恒河，行六百余里，到奔那伐弹那国在中印度境内。

　　奔那伐弹那国。

　　奔那伐弹那国，方圆四千余里。此国的大都城方圆三十余里。居民众多，池沼、楼馆、花林往往间杂其间。土地低湿，庄稼繁茂。般娑果既很多，又很贵。般娑果果实大如冬瓜，成熟时是黄赤色，剖开果实，中间有数十个小果实，大小如同鹤鸟的卵；再打破小果实，其中的果汁黄赤色，味道甘甜鲜美。般娑果或者结在树枝上，和各种水果一样地结果；或者结在树根上，好像茯苓结在土中一样。气候调和，风俗好学。有寺庙二十余所，僧徒三千余人，兼习大乘佛教和小乘佛教两种教法。有外道神庙一百所，异道杂居其间，天衣派的耆那教徒很多。

　　跋始婆寺。

　　大都城西边二十余里的地方有跋始婆寺。寺庙的庭宇开阔宽敞，台阁崇高。有僧徒七百余人，都学习大乘佛教的教法。东印度有学问有名气的僧人多数都住在这里。

　　跋始婆寺旁边不远的地方有一座塔，是无忧王所建造。这是如来过去曾在这里为诸天神及人说法三个月的地方。有时逢着斋戒的日子，如来说法的地方时时放射光明。塔的旁边则有四佛座位及散步的遗迹处。离塔不远又有精舍，精舍中有观自在菩萨像，神鉴英明，无有隐漏，灵验而有应征，远近的人绝食前来祈请保佑。

　　从此向东行九百余里，渡过大河，到迦摩缕波国在东印度境内。

　　迦摩缕波国。

　　迦摩缕波国，方圆一万余里。此国的大都城方圆三十余里。土地低湿，庄稼适应农时而播种。般娑果和那罗鸡罗果的果树虽然很多，但是更加珍贵。河流湖泊与城邑交错，好像衣带一样。气候和畅，风俗淳朴。人的体形矮小，容貌黧黑，语言与中印度稍有不同。人的性格很是粗暴，热心学习，勤勉自强。崇敬天神，不信佛法。因此自从佛教兴起以至于今，尚未建立佛寺，召集僧徒。国家中有信佛的人，只是私下心里信仰而已。有外道神庙数百所，异道数万人。

　　拘摩罗王招请。