《大唐西域记》今译

第30章 摩揭陀国-外道发恶愿处(3)

　　当初，大迦叶波在山林中静坐，忽然出现一片光明，又看见大地在震动，他说：“这是什么吉祥或者灾变，这样奇特？”他用天眼观看，看见佛世尊在娑罗双树之间入涅，立即命令徒弟们前往拘尸那城。路上遇见一个婆罗门，手里拿着天上落下来的花。迦叶问道：“你从哪里来？知道我的大师如今在什么地方吗？”婆罗门回答说：“我刚从拘尸那城来，看见你的大师已入涅，众天神和世人们都在供养，我拿的花就是从那里得到的。”迦叶听到以后对他的徒弟们说：“智慧的太阳已经落下去了，世界变得黑暗；良师远远离去，众生将会跌倒。”那些懒惰的比丘互相庆贺说：“如来涅，我们舒服；要是犯了戒律，谁还能呵斥禁止？”迦叶听到以后，更加感伤；他想编纂佛经，依据佛的教义整治触犯戒律的和尚。于是就到达娑罗双树，探望佛陀，礼拜致敬。不久，法王去世，人和天神失去了导师，大罗汉们跟着也都涅。这时候大迦叶这样想：“为了继承和听从佛的教导，应该编纂佛经。”于是他登上苏迷庐山，敲响大椎，高呼这样的话：“如今王舍城将举行法事，获得圣果的人们赶快集合！”迦叶的命令在椎声中传遍了三千大千世界，得了神通的人听到后都聚集到了会场。这时候迦叶对大家说：“如来涅以后，世界变得空虚；我们应该编纂佛经，用以报答佛的恩情。现在要编纂佛经，必须人少安静；怎么能凭人多，把好事情办糟呢？凡是具有三明，获得六种神通，学习和掌握佛的教导方面没有错误，自己说法的时候义理圆融、言辞通达、无所滞碍，这样的上人可以参加编纂。其余还需要修学的人，各自回家。”于是得九百九十九人，不包括还需要修学的阿难在内。大迦叶把他叫过来对他说：“你还没有断除烦恼，应该离开圣者的集会。”阿难说：“我给如来当了多年的随从；每回说法，我都没有放弃和遗漏过。如今将要编纂佛经，我反而受到排斥。法王涅以后，我失去了依靠！”迦叶对他说：“你别难过生气。你亲自侍候过佛，确实博学多闻；然而爱欲、疑惑尚未除尽，烦恼、结缚还没有断绝。”阿难无话可说，离开那里，来到一处空旷寂静的地方；他想要取得无学果，经过努力仍然得不到。疲劳以后，他就想不脱衣服睡觉，还没有趴到枕头上，就成了罗汉。他到编纂佛经的地方，敲门报告自己已到。迦叶问道：“你的结缚断除了吗？你应该运用神通，不从门中进来。”阿难依了这个命令，从钥匙孔进去；向和尚们行过礼以后，他退下来重新坐下。这时候是雨季安居的第一个十五日。于是迦叶高声说道：“你们请仔细听听！阿难听到佛的教导，保持不忘，是如来所称赞的；他编纂《素缆旧译修多罗，误藏》素缆藏：素缆是梵文音译，意译经。素缆藏即三藏中的经藏。经被佛教徒认为释迦牟尼所说。优波厘掌握戒律，做过认真研究，是大家都知道的；他编纂《毗奈耶旧译毗那耶，误藏》毗奈耶藏：毗奈耶意译律，毗奈耶藏即三藏中的律藏。律即佛教徒应遵守的戒律。我迦叶波编纂《阿毗达摩藏》阿毗达摩藏：意译论藏。指后世佛教徒为解释佛教教义而作的论述。”雨季的三个月结束时，三藏编纂完毕。由于大迦叶是和尚当中的上座，因而称之为上座部。

　　大迦叶编纂佛经的地方西北，有一座塔，阿难受到和尚们的谴责，不参加编纂佛经，来到这里静坐，获得了罗汉果；获得圣果以后，才参加编纂。

　　从阿难获得圣果的地方往西走二十多里，有一座无忧王建造的塔，是大众部编纂佛经的地方。那些尚需修学和不需再修学的成千上万的和尚，不参加大迦叶的编纂，而来到这里，互相说道：“如来在世，大家都跟随同一个导师学习；法王涅，我们却受到排斥。为了报答佛的恩情，我们应当编纂佛经。”于是凡、圣来到一块，贤人智者聚集在一起，又编纂《素缆藏》《毗奈耶藏》《阿毗达摩藏》《杂集藏》和《禁咒藏》，另外构成五藏。由于这次编纂是凡、圣共同参加的，所以就称之为大众部。

　　迦兰陀池及石柱。

　　从竹林精舍往北走二百多步，到迦兰陀池，如来从前多次在这里说法。池水清澈而平静，具备八种属性，佛涅之后就枯竭无遗。

　　从迦兰陀池往西北走二三里，有一座无忧王建造的塔，高六十多尺。旁边有一根石柱，上面的铭文记载建塔的事情，高五十多尺，顶端作大象的形状。

　　王舍城。

　　石柱东北不远，至曷罗利大唐语言是王舍城。外郭已经破坏，没有剩下一点儿垣墙；内城虽然毁坏，基址却还很高。方圆二十多里，四面各有一门。

　　当初，频毗娑罗王建都于上茅宫城的时候，编入册籍的民户经常受到火的危害；一家不慎，四邻遭灾；防火都来不及，有资产也无法经营；百姓抱怨，不安其居。国王说：“由于我不积德，下民才遭祸受难；修什么福德可以驱除灾祸？”大臣们说：“大王德化温和，政教开明；如今因为小民不慎，所以造成这火灾。应该制定严厉的法律条文，用以处罚今后的犯法者。如果发生大火，那就彻底查清谁先引起；然后惩罚首恶分子，把他的家迁往寒林。寒林是抛弃死尸的地方，通常认为是不祥之地，人们从来不去；搬迁到那儿去，就好像死尸一样被抛弃。由于耻于住到那不是人住的地方去，人们就会个个谨慎小心。”国王说：“好，应该通告所有的居民。”不久，王宫里自己先失了火。国王对大臣们说：“该我迁移了。”于是他命令太子代为管理留下的事情，为了维护国法，所以搬到那里去住。这时候，吠舍厘王听说频毗娑罗王住到郊外寒林中去了，就练兵演习，想要乘其不备，予以袭击。防守边境的官员报告了这件事，这才修筑城邑。因为国王最先在这里居住，所以叫做王舍城。官吏、士大夫和百姓都把家搬到了那里。有人说，到未生怨王的时候才修筑这座城。未生怨太子继承王位以后，接着就把它作为国都。到了无忧王迁都波吒厘城的时候，他把王舍城施舍给了婆罗门，所以如今城里再没有普通的老百姓，只有将近一千家婆罗门而已。

　　宫城西南角上有两所小寺庙，各国的来往客僧在这里逗留，是佛从前说法的地方。由此往西北，有一座塔，是殊底色迦大唐语言是星。旧译树提伽，误长者的故乡。

　　城的南门外，路东有一座塔，如来在这里曾经说法和化度罗怙罗。

　　那烂陀寺。

　　从这里往北走三十多里，到那烂陀大唐语言是施无厌寺。听老人们说，这所寺庙南边的庵没罗树林中有一个水池，水池里的龙叫做那烂陀，由于寺庙建造在它旁边，所以就取了这个名称。依它的真实含义来说是，如来从前修菩萨行的时候，当了大国王，建都于此地，他怜悯众生，乐善好施；当世人为了赞美他的德行，称他为施无厌；由于这个缘故，寺庙就用它作为名称。那块地方本来是一座庵没罗林园，五百名商人用十亿金钱把它买下来施舍给佛，佛在这里说法三个月，商人们和其他人也获得圣果。佛涅后不久，这个国家的先王铄迦罗阿迭多大唐语言是帝日敬重佛教，崇拜三宝，恭敬地占卜福地，建造了这所寺庙。开始动工的时候，挖穿了龙身；当时有一个善于占卜的尼乾外道看见以后，预言说：“这是一个好地方，在这里建造寺庙，将来一定会昌盛，成为五印度的模范，一千年以后将更加发达。后来的学者不难获得学业上的成功，然而他们多半会吐血，那是由于伤害了龙的缘故。”他的儿子佛陀多大唐语言是觉护王继承王位以后，像先帝那样继续从事美好的事业，在这寺庙南边又建一所寺庙。他揭多多大唐语言是如来护王虔诚地整治前辈的事业，在这寺庙东边又建一所寺庙。婆罗阿迭多大唐语言是幼日王继位的时候，在这寺庙东北又建一所寺庙。工程完成以后，他举行福会庆贺，对知名的和不知名的人士都表示了诚意，邀请了凡夫和圣者到会。那会上，五印度的和尚万里云集。大家坐定以后，又来了两个和尚，他们被领到第三层楼。有人问道：“国王将要设宴会的时候，先邀请了凡夫和圣者；二位大德最后到达，请问是从哪里来？”他们说：“我们是从至那国来的。大和尚病了，我们给他吃过饭以后才动身；受到国王的远请，所以前来赴会。”听到的人大吃一惊，立即报告了国王。国王心里明白他们是圣者，他亲自去向他们慰问。等到上了楼，谁也不知道他们上哪儿去了。国王更加深深地信仰佛法，他舍弃王国，离俗出家。出家以后，位居所有的和尚之下，他总是心不满足，耿耿于怀：“我从前做国王，尊贵得居于最高的地位；如今出家，卑贱得在所有的和尚之下。”他立即去告诉和尚们，自己把事情说了出来。于是和尚们聚集在一起商议，让未受戒的人以年龄排次序，所以这个寺庙独一无二地有这个规定。那位国王的儿子伐罗大唐语言是金刚继位之后，信仰坚定，又在这寺庙西边建一所寺庙。后来，中印度王在这寺庙的北边又建一所大寺庙。于是围墙高筑，所有的寺庙合用同一座大门。经过历代君王世世兴建，用尽了能工巧匠的种种曲刀曲凿，真是雄伟壮丽。帝日王建造的大寺庙，如今置有佛像；每天，僧团当中有四十名和尚被派到这里来吃饭，借以报答施主的恩情。

　　和尚几千名，都是才能高强、学识渊博的人；其中，德行为当时人所尊敬、名声驰于外国的，有几百名之多。戒行清白，教规纯粹。僧团有严格的规定，人人都坚定不移地遵守，印度各国都把他们奉为学习的模范。他们询问尚未明了的问题，谈论深奥的义理，一天到晚没有满足的时候；他们日日夜夜互相提醒、互相告诫，年长的与年轻的互相促成。谁要是不谈论三藏的深义，那就会自己感到孤立和惭愧。所以想要驰名天下的外国学者，都来解决疑难，然后才能美名远扬。因此那些盗窃它的名义的人，走到哪里都受到礼遇和敬重。各地的和外国的想要进去辩论的人，经过看门的人的诘难，多半因为答复不上来而回去；只有那些在学问上博古通今的人，才能获准进去。于是外来的学生，再与他们比试较量技能，他们十个当中必有七八个失败退走。剩下两三个博识事理的人，在和尚们当中依次受到诘问之后，也无不锋芒遭挫折，名誉被败坏。至于才能高的、能够博识事理的、辨别能力强的、多才多艺的贤人智者，真是相继不绝。例如，护月，在佛的遗教中美名远扬；德慧、坚慧，崇高的声誉在当世到处流传；光友的清楚的论点，胜友的高雅的谈论；智月有模范的品性和聪明的智慧，戒贤有高尚的德操和深邃的洞察力。这样一些上人高僧，都是众所周知的；他们的德行超过了前辈，在学问上又通达过去的一切著作；他们讲述和撰写的论文和义释，每人都有十几部，都是广泛流传，为当世所珍视。

　　寺庙四周的圣迹数以百计，少许举出几个例子，就可以说明大概的情形了。

　　寺庙附近诸迹。