《大唐西域记》今译

第27章 摩揭陀国(4)

　　在散步墙基以北，道路东边，磐石上面的大精舍里，有一尊佛像，做抬头仰望之状。从前如来在这里观看菩提树历时七天，眼睛一刻也不往别处看。他为了报答菩提树的恩惠，所以这样瞻仰。

　　从菩提树往西不远，在一所大精舍中有一尊石佛像，装饰着稀世珍宝，向东而立。前面有一块青色的石头，纹理和色彩都很奇异。从前如来刚刚成佛的时候，梵王为他修起七宝堂，帝释为他建造七宝座，佛坐在上面沉思七天，身上放出神异的光辉，照着菩提树。离圣人的时代已经遥远，宝变成了石头。

　　菩提树南不远，有一座塔，高一百多尺，是无忧王所建造的。菩萨在尼连禅那河里沐浴以后，打算前往菩提树，他独自想道：“用什么来做座位呢？”不一会儿，他就想出来了，应当用净草。这时候，天帝释化作割草人，挑着一担净草在赶路。菩萨对他说：“能把你挑的草给我一点吗？”化人听到命令，恭敬地把草献给他。菩萨接受以后，就拿着草继续往前走。

　　离接受净草的地方不远，有一座塔，那是在菩萨将要成佛的时候，青雀和群鹿呈祥的地方。在印度的吉兆当中，这是最好的一种。所以净居天随顺世间的习惯，让青雀成群地绕着菩萨飞行，来表现他的灵妙，显示他的神圣。

　　菩提树东，大路左右各有一座塔，是魔王扰乱菩萨的地方。菩萨将要成佛的时候，魔王鼓动他做转轮王，用计劝说无效，终于怀着非常忧虑的心情回去。魔王的女儿们请求前去引诱菩萨，菩萨威严神圣的力量使她们的艳容媚态变得衰老。她们拖着瘦弱的身体，拄着拐杖，相互搀扶着一齐走开。

　　菩提树西北的精舍中，有一尊迦叶波佛像，它以灵妙神圣闻名，时常放出光辉。听先前的记载说：谁要是诚心诚意地旋绕七周，就能对自己出生的地方获得宿命智。

　　迦叶波佛精舍西北的两间砖室里，各有一尊地神的像。从前如来将要成佛的时候，一个报告魔王的到来，一个为佛作证。后人为了纪念他们的功绩，造像表彰他们的功德。

　　菩提树围墙西北不远，有一座塔，名为郁金香，高四十多尺，是漕矩吒国的商主建造的。从前，漕矩吒国有一个大商主，他敬奉天神，靠祭祀祈求福利，轻蔑佛法，不信因果报应。后来他领着一帮商人去做买卖，乘船在南海上航行，遇到大风，迷失方向，只好随着波涛到处漂荡。经过三年，储备的粮食吃光了，再也没有东西可以糊口。同船上的人都朝不保夕；他们同心协力地念所祭祀的天神，弄得心神疲劳，仍然得不到神的暗中救助。不一会儿，他们看见一座崇崖峻岭的大山，还有光芒相连的两个太阳，好像日月同时照明。这时候，商人们互相安慰说：“我们有福，所以遇见这座大山，现在应该住到山上去，可以各自享受安乐。”商主对他们说：“这不是山，不过是一条摩羯鱼而已。崇崖峻岭是它的须鬣；光芒相连的两个太阳是它的眼光。”话音未落，船帆就向鱼靠拢。于是商主告诉同伴们说：“我听说观自在菩萨能够为受难的人们送来安乐；我们应该诚心诚意地念他的名字。”接着他们就异口同声地念观自在菩萨的名字，表示依。高山消失了，两个太阳也看不见了。不一会儿，他们看见一位沙门神态威严，举止儒雅，拄着锡杖，从空中前来拯救他们免于沉溺；不久他们就到达了本国。商人们因此心里萌发坚定的信仰，不屈不挠地去追求功德，建一座塔，恭敬地去供养，用郁金香泥涂抹周围上下。商主产生信仰之后，领着志同道合的商人，亲自去礼拜圣迹，瞻仰菩提树；还没有顾得上说回去，已经过了整整一个月。商人们在一起走着的时候，互相说道：“山河阻隔，祖国遥远，先前建造的那座塔，如今我们在这里，谁来洒扫？”说完以后，旋绕着到达这里。忽然见到有一座塔，大家对它的出现大吃一惊，上前仰望观察，原来就是在本国所建的那一座塔。所以现在印度就称之为郁金。

　　菩提树围墙东南角的尼拘律树侧的塔旁边，有一所精舍，里面是一尊佛的坐像。从前如来刚刚获得佛果的时候，大梵天王在这里请求他转妙大法。

　　菩提树的围墙内，四个角上都有一座塔。从前如来接受了吉祥草前往菩提树的时候，先到过四个角，每到一角，大地震动；至金刚座，才得安静。树的围墙内，圣迹鳞次栉比，难以备举。

　　菩提树垣附近诸迹。

　　菩提树围墙外，西南方有一座塔，是献奶粥的二牧女的故居所在地。它旁边的塔，是牧女煮粥的地方。再旁边的塔，是如来接受粥的地方。

　　南门外遗迹。

　　菩提树围墙的南门外有一个大水池，方圆七百多步，微波清澈，澄如明镜，有鱼和龙潜居着，是婆罗门兄弟奉大自在天之命所开凿的。南有一个水池，是从前如来刚刚成佛正要洗衣服和洗澡的时候由天帝释为佛化成的。池西有一块大石头，是佛洗完衣服正要曝晒的时候由天帝释从大雪山拿来的。它旁边的塔是如来缝补旧衣服的地方。南边林中的塔，是如来接受穷苦的老妇人施舍的旧衣服的地方。

　　帝释化池东边的树林中，有目支邻陀龙王池，其水清黑，其味甘美。池的西岸有小精舍，里面是佛像。从前如来刚刚成佛的时候，在这里静坐，入定七天。那时候这龙王为了警卫如来，就用自己的身体绕佛七周，化出许多头从上面垂下来作为盖，所以水池东岸有它的住所在那里。

　　目支邻陀龙池东边树林中的精舍，有一尊佛瘦弱时的像。它旁边有散步的地方，长七十多步，南北各有毕钵罗树。过去和现在，照当地习惯，有病的人用香油涂像，多半能够把病除掉。这里是菩萨修苦行的地方。如来为了降伏外道，又接受了魔的请求，于是在这里苦行六年，每天吃一粒芝麻和一粒麦子，弄得形容憔悴，肤体干瘦，往来散步，必须扶着树才站得起来。

　　菩萨苦行毕钵罗树旁边，有一座塔，是阿若陈如等五人的住处。当初，太子弃俗出家的时候，他彷徨于山泽，栖息于林泉；这时候净饭王就命令五个人去跟随着侍候他。太子修苦行以后，陈如等人也跟着修苦行。

　　陈如等人的住处东南有一座塔，是菩萨入尼连禅那河沐浴的地方。河侧不远，是菩萨接受奶粥的地方。它旁边的塔，是两位长者献炒麦粉和蜜的地方。佛在一棵树下盘腿打坐，静默入定，享受解脱之乐，过了七天，才出定起身。这时候有两个商主经过林外，而那树林的神告诉商主：“释迦族的太子如今正在这树林中，他刚刚获得佛果，一心专注于入定，已经有四十九天不吃东西。你们有什么就向他献上什么，会获得大好处。”这时候，两个商主各自拿准备在路上吃的炒麦粉和蜜献上，世尊领受了。

　　长者献炒麦粉的地方旁边，有一座塔，是四天王献钵的地方。商主献炒麦粉和蜜以后，世尊就考虑用什么容器来接受。这时候四天王从四方前来，各自手捧金钵献上。世尊保持着沉默，不予接受，以为出家人不宜使用这样的东西。四天王舍弃金钵，献上银钵，以至于颇胝、琉璃、玛瑙、东渠、珍珠等制的钵，世尊同样都不予接受。四天王各自回宫取来紫青色半透明的石钵，重新献上。为了不厚此薄彼，世尊把四个石钵统统收下，依次垒起，压成一个，所以它的外面有四条边。

　　四天王献钵的地方附近，有一座塔，是如来为他的母亲说法的地方。如来成佛以后，被称为天神和人的导师；他的母亲摩耶自天宫降到这里，世尊按照她的根机，向她开示法门，教导佛法，给予她利益，使她喜欢。塔旁边的涸池岸上，有一座塔，是从前如来显示种种神变来化度有缘人的地方。

　　显示神变的地方旁边，有一座塔，是如来化度优娄频螺迦叶波三兄弟及其一千个徒弟的地方。正当如来施以良好的教导、根据不同的情况进行降伏的时候，优娄频螺迦叶波的五百徒弟请求去接受佛的教导。迦叶波说：“我也与你们一同改邪归正。”于是一起来到佛那里。如来告诉他们：“抛弃鹿皮做的衣服，扔掉祭火用的器具。”这时候，那些婆罗门恭敬地依照佛的教导，把衣服和用具投进了尼连禅那河。捺地迦叶波看见那些祭器在河里漂流，就和他的徒弟们一起去看他哥哥的动静；看见哥哥已经改邪归正，他也跟着做了和尚。伽耶迦叶波与他的二百个徒弟听说他哥哥抛弃了法，也到佛那里，希望修习清净无欲之行。

　　化度迦叶波兄弟的地方西北有一座塔，是如来降伏迦叶波所祭祀的火龙的地方。如来打算化度某人的时候，先降伏他的崇拜对象，于是住进了婆罗门所祭祀的火龙的洞室。天黑以后，龙喷烟雾吐火焰，已经入定的佛也放出火光，那洞室敞开着，猛烈的火焰烧得通亮。那些婆罗门师傅恐怕大火伤害了佛，无不奔赴现场，悲号怜惜。优娄频螺迦叶波对他的徒弟们说：“从现在的情况来看，未必是火。大概是沙门降伏火龙罢了。”天亮以后，如来就把火龙盛放在钵中，拿着给外道的徒弟们看。它旁边的塔，是五百独觉一齐入涅的地方。

　　目支邻陀龙池南边那座塔，是如来溺水时迦叶波前来搭救的地方。迦叶波兄弟的神通受到当世的推崇，远近都敬仰他们的德行，老百姓对他们心悦诚服。世尊正在引导迷途之辈，大力进行济度众生的工作；他兴布密云，降注暴雨，使自己的住地周围独独无水。这时候迦叶波看见这云雨，就对徒弟们说：“沙门住的地方会不被淹没吗？”当他们划着船前来搭救的时候，才看见世尊踩在水上如同踩在地上，走到河的当中，水就分开，沙就出现。迦叶波看见以后，就心服地走开了。

　　东门外遗迹。

　　菩提树围墙东门外二三里，有盲龙的洞室。这条龙累世作孽，受了报应，天生瞎眼。如来自前正觉山想要到菩提树去，他路过洞室旁边的时候，龙的眼睛忽然复明，这才看见菩萨打算到菩提树去。它对菩萨说：“您如今不久就会成佛。我的眼睛失明，到现在为时已久，每当有佛兴世，我的眼睛就复明。贤劫中的过去三佛兴世的时候，我已经恢复过视觉。如今您到了这里，我的眼睛忽然睁开，所以我就知道您会成佛了。”

　　菩提树围墙东门旁边有一座塔，是魔王恐吓菩萨的地方。当初，魔王知道菩萨将要成佛，他引诱、扰乱都不能得逞，心中忧愁惶恐，闷闷不乐。他召集各种神兵，整顿魔军，演习作战，打算威胁菩萨。于是起狂风，降暴雨，雷电交加，天昏地暗；喷火吐烟，飞沙走石；矛盾、弓箭之类的兵器储备使用，无所不用其极。于是菩萨入大慈定，所有的兵器都变成了莲花。魔军惊恐万状，纷纷逃跑。离这里不远有两座塔，是帝释及梵王建造的。

　　北门外摩诃菩提寺。

　　菩提树北门外的摩诃菩提寺，是从前的僧伽罗国王建造的。庭院六进，楼阁三层，四周的围墙高三四丈，工匠的技巧高超至极，绘画的精彩无以复加。而佛像则是用金银铸成，所有的装饰都镶嵌珍宝。这些塔都高广，装饰奇妙，其中有如来的舍利。那骨舍利像手指节那么大，光润鲜白，呈半透明。那肉舍利像大珍珠，呈浅紫色。每逢如来显示大神变月的满月日也就是印度的十二月三十日，相当于这里的正月十五日，舍利被拿出来给众人看。这时候，或者放光，或者像下雨那样从天上落下花来。和尚不到千人，学习大乘上座部法。教规严明，戒行端正。

　　从前，南海僧伽罗国的国王天生笃信佛法。他有一个出家的族弟因为思念佛的圣迹而远游印度，寄居各个寺庙，都看不起他的朴野固陋。于是返回本国，国王亲身远迎。沙门悲伤哽咽，好像说不出话来。国王说：“你受了什么委屈，以至于这样难过？”沙门说：“我依仗国威，云游四方，求学问道，寄迹于外国，饱受寒暑之苦，一举一动都遭凌辱，一言一语都被讥笑；蒙受了这样的辛苦和耻辱，怎么还能高兴得起来？”国王说：“这个样子是因为什么呢？”沙门说：“我真诚地希望大王为了树福德，在五印度建造一所寺庙；这样既能旌表圣迹，又会有崇高的名声，使先王得福，使后代受恩。”国王说：“这件事很好，为什么我听到的晚呢？”于是他把国内的珍宝献给印度王。印度王收下贡物以后，为了安抚远方的国家，他对使臣说：“我现在应当用什么来回报呢？”使臣说：“僧伽罗王谨向印度大吉祥王顶礼！大王的声威和德泽震动了遥远的地方，远方的人民受到了您的恩惠。鄙国的沙门因为钦慕风化，冒昧地访问了贵国，朝拜圣迹；他想寄居各个寺庙，却没有一个寺庙留他住宿，艰难辛苦达到极点，蒙受着耻辱回到本国。我个人作了一个长远的计划，想传给后代效法，就是在印度建一所寺庙，使外国来访的和尚有地方休息，使两国相互友好，使者不绝。”印度王说：“如来用神力潜移默化，现在遗风尚存；在有圣迹的地方当中，请任取一所。”使臣把这番话报告了国王，大臣们都向国王跪拜祝贺。于是就召集沙门，商讨建造寺庙的事情。沙门说：“菩提树是过去和未来诸佛成道的地方。与其他的意见比较起来，没有比这更好的地方。”

　　于是国王施舍国家的珍宝，建造了这所寺庙，用本国的和尚去供养。国王刻的铜牌铭文说：“无私地施舍，是诸佛的教导；济助有缘人，是已往圣人的明训。如今我继承了伟大的王业，恭敬营建寺庙，用以旌表圣迹，使祖先得福，使百姓受到恩惠。我国的和尚可以自由出入，其他国家的人也与他们一样。这个办法要传给后代，永远无穷。”所以这个寺庙多半是执师子国的和尚。

　　安居月日。

　　菩提树南，圣迹相邻，难以备举。每年比丘解散雨安居雨安居：或称安居、夏安居。古印度佛教僧人在雨期的三个月中禁止外出，安坐在寺院内修学，就称为雨安居。中国佛教僧人也有同样的规定。但印度、中国以及其他地方的佛教僧人安居开始和结束的时间略不相同。以后的七天七夜，成千上万的和尚和俗人从四面八方前来，拿着香花，奏着音乐，遍游林中，礼拜供养。印度的和尚依据佛的神圣教导，都在室罗伐拿月前半月的第一天开始雨安居，相当于这里的五月十六日；在湿缚庾月后半月的第十五天解散雨安居，相当于这里的八月十五日。印度月份的名称是依据十二星次确定的，自古以来未曾改变，部派之间没有差别。可能因为两地的语言不通，传译有误，在划分季节计算月份的时候造成了这个差错，所以我国在四月十六日入雨安居，七月十五日解散雨安居。