《大唐西域记》今译

第23章 婆罗斯国(3)

　　庵没罗女园旁有塔，是如来告知入涅的地方。佛从前在这里告诉阿难道：“如果能获得四种神通的人，就能住寿一劫，现在如来的寿命应当多少？”这样问了几次，阿难不答。这是被天魔迷惑的缘故。阿难从座位站起来，到树林中静坐。这时魔鬼来请佛道：“如来在世上施行教化已很久了，处在轮回中受到你济度的人有如尘沙一样多；现在该是享受寂灭之乐的时候了。”世尊用指甲挑起一点泥土，问魔道：“地上的土多？还是我指甲上的土多？”答道：“地上的土多。”佛道：“我所超度的人只不过像指甲上的泥土一样多，而尚未超度的人却像大地的泥土一样多啊！待三个月后，我就涅吧！”

　　魔听了后，高兴地退出。这时阿难在树林中忽然感到做了一个奇怪的梦，便来告诉佛说：“我在树林中梦见一株大树，枝叶繁茂，荫影蒙密，忽然惊风四起，把大树摧散无遗。莫非这是世尊将要涅了？我心中怀着疑惧，所以来请问！”佛告阿难道：“我刚才已经告诉过你，但你为魔所蒙蔽，没有及时请求我留住世间。魔王劝我早入涅，我已许下日期，这就是你做的梦。”

　　千佛本生故事。

　　告涅期处旁不远有塔，这是千子见父母的地方。

　　从前有一仙人隐居山谷间，在仲春二月的时候，于清流中洗沐。有一牡鹿也跟着出来饮水，有感应而怀孕。生一女子，姿貌美好，但脚像鹿一样。仙人看见了，就将她收养下来。后来命令她到其他仙人庐舍去求火。路上她走过的地方都有莲花迹印。其他仙人见了都非常奇怪，命她绕庐舍走一遍，才给她火。鹿女依命，取得火返回。这时梵豫王在外游猎，遇见花迹，便按迹寻找，见到鹿女奇怪的样子，非常高兴，带她同车回来。相师预言，她要生一千个孩子。其他妃子听说，都想方设法破坏此事。生产的时候来临，鹿女生下一朵莲花，花有千叶，每叶坐着一个孩子。妃子们诬告说这是不祥之物。将它投入恒河中，随波逐流。乌耆延王在下流游览，看见有黄云盖乘波而来，便取过来打开看，见其中有千子，就将他们抚养起来。千子长大后，有很大力气。国王恃有千子，便向四方扩展领土。他们乘着胜利的兵威，将要进攻梵豫王的国土。梵豫王听后，心中非常震惧，自己的兵力不能匹敌，计无所出。这时鹿女知道是她的儿子来了，便对王道：“现在敌兵临境，上下离心，我有愚见，能败强敌。”国王不相信她，更加忧虑害怕。鹿女便登上城楼，等待敌兵到来。千子带领军队把都城包围了起来。鹿女对他们说道：“你们不要做作逆的事了！我是你们的母亲，你们是我的儿子。”千子道：“这话说得何等荒谬！”鹿妇便两手按乳，乳汁分为千条流出，由于天性的感召，都注入千子的口中。于是千子解除武装，归宗见亲，带兵返回。两国和好，百姓安乐。

　　千子归宗处旁不远有塔，是如来散步的遗迹。如来在这里指告大众说：“从前我在这里归宗见亲人，你们知道千子吗？他就是贤劫时的千佛。”

　　重阁讲堂及诸圣迹。

　　述本生处东有故基，上建塔。时常放光明，如有祈请，或可遂愿。这是如来说《普门陀罗尼》等经的重阁讲堂遗址。

　　讲堂旁不远有塔，其中有阿难的半身舍利。离这里不远有数百座塔，具体数字也弄不清楚，这是一千个独觉在这里涅的地方。

　　吠舍厘城内外四周，圣迹很多，难以列举。形胜故墟像鱼鳞之多，峙立不断。岁月迁移，炎凉更替，林木既已摧残，池水也都干涸，只留下朽株的痕迹，作为明显的标志。

　　大城西北行五六十里到一大塔，这是栗昌叶反婆子旧译离车子，误辞别如来的地方。如来从吠舍厘城前往拘尸那国，栗婆子们听说佛将要涅，便相从哭送。世尊见她们这样哀伤恋慕，无法用语言慰喻，便用神力变出一条大河来拦阻。河岸非常高深，波流迅急。栗婆们止住悲恸。如来留钵作为纪念。

　　摩诃提婆本生故事。

　　吠舍厘城西北不到二百里有一旧城，荒芜多年，居人稀少。其中有塔。这是佛从前为诸菩萨、人、天神大众引说本生故事，修菩萨行时，曾在这里转生为转轮王，号摩诃提婆大唐语言是大天，有七宝呈祥瑞，应统治四天下。但他看到了衰变的表现，体会到无常变化的道理，便一心想抛弃世俗，不愿做国王，舍国出家，穿上袈裟，修习正法。

　　七百圣贤重新结集处。

　　从城东南行十四五里到一大塔，这是五百圣贤重新结集的地方。佛涅后一百一十年时，吠舍厘城比丘们脱离佛法教导，实行荒谬的戒律。这时长老耶舍陀住在萨罗国，长老三菩迦住在菟罗国，长老厘波多住在韩若国，长老沙罗住在吠舍厘国，长老富苏弥罗住在波罗梨弗国。这些大罗汉心得自在，通晓［经、律、论］三藏和三明智慧，有崇高的声誉，为大家所熟悉，都是尊者阿难的弟子。当时耶舍陀就派遣使者告诉各位圣贤，都到吠厘城来集会。会上还缺一人未满七百之数。这时富苏弥罗以天眼看见大圣贤们正在集议法事，便运用神足来到法会。这时三菩迦在大众中袒裸右臂，跪下来高声道：“大家肃静！请心怀敬意，想想吧！自从大圣法王作为一种手段涅以来，时间虽然已经过很久了，但他的言教尚在。吠舍厘城懈怠的比丘们，竟然造出荒谬的戒律，提出十件事，违背十力法教。现在诸位圣贤深刻地了解到这是犯法。我们遵照高僧阿难的教诲，思念报答佛的恩典，重新宣布佛的旨意。”这时大众都悲喜交集，便召集比丘们，根据戒律，斥责和制止他们错误的行为，废除了他们荒谬的戒律，阐明了圣教。

　　湿吠多补罗寺。

　　七百圣贤结集处南行九十里，到湿吠多补罗寺，有装饰轮鱼的层台，飞起彩檐的重阁。僧徒清肃，都学大乘教法。其旁有过去四佛的座位和他们散步的遗迹。旁有塔，为无忧王所建，有如来从前往南到摩揭陀国，往北到吠舍厘国时，在这里中途休息的遗迹。

　　阿难涅？分身的故事。

　　湿吠多补罗寺东南行三十余里，在恒河的南北岸各有一塔，这是尊者阿难陀分身给二国的地方。阿难陀是如来的堂弟，博学而能概括理论，广通物理并能深入理解，佛去世以后，继大迦叶任持正法，教导学人。他在摩揭陀国树林中散步，见一沙弥通读佛经，章句错谬，文字纷乱。阿难听了，追忆如来，很有感触，便到这沙弥住的地方，对他当面教授。沙弥笑道：“高僧您年纪大了，所说的都是错误的。我的老师是高明的，他正在壮年，我得到他的亲自教诲，这是不会错的！”阿难沉默不语，退了出来，叹道：“我年纪虽已老迈，为了众生才在世上这么长久主持佛法。但众生的污垢实在太重，难以听我的教诲。我现在久留世上也没有什么用处，可以从速涅了。”于是他离开摩揭陀国往吠舍厘国。在渡过恒河，船到河中间的时候，摩揭陀国王听说阿难离去，恋念情深，便率兵马前来追请，数十万军队排列在南岸。吠舍厘国王听说阿难要来，悲喜交集，也集合军队飞快前来迎候，数十万人众屯集北岸。两军相对，旌旗蔽日。阿难怕他们要打起来，互相残杀，便从船中起来，上升到天空中，现示神变，很快就涅，火化焚骸。骸骨分成了两半：一半堕南岸，一半堕北岸。于是二王各得一份，全军恸哭，俱还本国，建塔供养。

　　从这里东北行五百余里，到弗栗恃国北方人称为三伐恃国。在北印度境内。

　　弗栗恃国。

　　弗栗恃国方圆四千余里，东西长，南北狭，土地肥沃，花果茂盛，气候微寒，人性急躁。人们大多信奉外道，少数敬仰佛法。寺院有十余所，僧徒不足千人，大小二乘都一起学习。外道神庙有数十座，信徒很多。此国的大都城号占戍拿，大部已颓毁。故宫城中还有三千余人家，像村镇一样。大河东北有寺，僧徒很少，学业清高。

　　化度渔人处及诸遗迹。

　　从这里西行，靠河边有塔，高三丈余，南面有长河如带，这是大悲世尊度渔人的地方。过去佛在人世的时候，有五百渔人结伴在一起捕鱼。他们在这河流中捕获到一尾大鱼，有十八个头，每头两只眼。渔人们正要杀死它，如来在吠舍厘国用天眼看见，心生悲悯，想乘这个时候进行化导，利用这个机会启发他们。便告诉大众说：“弗栗恃国有大鱼，我想去化导它并启悟渔人。你们也应知道现在正是时机。”于是大众拥簇如来，用神足升至空中，来到河边，大家像往常一样给如来敷设座位。如来便告诉渔人说：“你们不要杀鱼！”他又运用神通，开方便门，使大鱼受威力感悟，知道前生事情，并能操人语，懂人情。这时如来明知故问道：“你在前身犯了什么罪，以致转入了丑恶的道路，变成这下等的东西？”鱼道：“我过去承受福庆，得以生于豪族之家。我就是大婆罗门劫比他。我恃着贵族种姓，蔑视和欺凌别人，又仗着自己见多识广，鄙贱经法，以轻慢之心毁谤诸佛，用丑恶的语言辱骂众僧，把他们比为驼、驴、象、马等丑类。由于这些恶业，我才变成这下等的东西。但我还由于过去的一点善行，生逢佛在世，亲眼见大圣化导，受到大圣的教诲。因而忏悔过去的所作所为，感谢教化。”如来乘机摄取教化，像引导开路一样。鱼既闻法，便命终死去，借着这个福力，上生天宫，于是自己观察，看到了之所以转生成这样的原因，了解这是宿命的结果。为了报答佛的恩典，便与诸天神大众接踵来到如来这里，右绕退立，手持天宝香花，作为供养。世尊又指示渔人，对他们说妙法。于是渔人们都感悟。真诚地向佛礼敬和忏悔，破网焚舟，归真受法。他们既穿上了僧衣，又听了真理，都得脱离尘俗，证得罗汉果。

　　度渔人处东北行百余里，故城的西面有塔，为无忧王所建，高百余尺，是佛从前在这里六月说法度诸天神和人的地方。从此往北一百四五十步，有小塔，是如来从前在这里为比丘们制定戒律的地方。再往西不远，有如来发、指甲塔。如来从前在这里的时候，远近各处的人都赶了来，争相焚香散花，灯火不绝。

　　从这里往西北一千四五百里，越山入谷，到尼波罗国在中印度境内。

　　尼波罗国。

　　尼波罗国方圆四千余里，在雪山中。此国的大都城方圆二十余里，山川相连，适宜庄稼，多花果。出产赤铜、牛、命命鸟。买卖用赤铜钱。气候寒冷，风俗险僻，人性刚犷，不重信义，不学技艺而有工巧。形貌丑陋，兼信邪正。佛寺和外道神庙相邻连接。僧徒有二千余人，大小乘都兼学。外道异学的数目不详。

　　国王是刹帝利种姓、栗婆部族人，志学清高，纯信佛法。近代有王名鸯输伐摩大唐语言是光胄，是个很聪明有学问的人，撰有《声明论》。他重视有学问和道德高尚的人，远近都知名。

　　小水池。

　　都城的东南有小水池。人们以火投入，水便生火焰；投入其他东西，也起火燃烧。

　　从这里再返回吠舍厘国，向南渡过恒河，到摩揭陀国旧译摩伽陀，又译摩竭提，均误。在中印度境内。