《大唐西域记》今译

第22章 婆罗斯国(2)

　　从施鹿林东行二三里，到一塔，旁边有一干涸的池子，方圆八十余步，一名救命池，又称烈士池。据从前的书上说：数百年前有一位隐士，在这池旁搭了一座草庐，在这里隐居。他学习各种魔术，研究变幻的道理，能使瓦砾变为宝，人畜相互变形。但他还不能驾驭风雨，陪伴仙驾。他便参考古代的图籍，进一步寻求成仙的方法。这方法是：“神仙是一种获得长生的法术，要学此术，先要立下决心，筑一坛场，方圆一丈余。要一位信勇昭著的烈士，手执长刀站在坛角，绝对禁止说话，从黄昏站到早晨。求仙的人坐在坛中、手按长刀，口诵神咒，停止视听，到天明之前便可成仙。他手中的长刀变为宝剑，自己飞升到空中，在诸仙中称王，手执宝剑，发号施令，要什么可以得到什么，无衰无老，不病不死。”这隐士既已得到这仙方，便出去寻访烈士。他找了一年，未能如愿，最后在城中遇见一人，在路上边走边哭。隐士见了他的相貌，心中高兴，便上前慰问他道：“你为什么这般哀伤呢？”［那人］答道：“我因为贫困，靠当雇工为生。主人了解我，对我也很信任，说到工作满五年后，便给我重赏酬答。于是我任劳苦忘艰辛地工作。到了五年将满，我忽然犯了过失，不但被主人鞭笞，而且什么也没有得到。所以我心中非常悲哀，有谁会怜恤我呢？”隐士便叫他和自己一起回到草庐，用魔术变出饭菜给他吃，然后又叫他入池洗澡，换上新的衣服。隐士又送给他五百金说道：“用完以后可再来取，不要见外。”从此以后，隐士几次都给他增加钱，暗中对他施加恩惠，使他感恩图报。烈士屡次要求效命，以报答知遇之恩。隐士道：“我要找一位勇烈之人，找了一年，到现在才有幸遇到。您奇特的相貌和图画上完全一样。我没有别的缘故。只要求你一个晚上不出声就行了。”烈士道：“叫我死都不会推辞，还怕不出声吗？”于是隐士设立坛场，作成仙的法术，依方行事，等待黄昏到来。到了黄昏，各人便负起各人的职责；隐士背诵神咒，烈士手持刀。到天将亮的时候，［烈士］忽然发出了叫喊声。这时天空中有一团火掉下来，烟火像云彩一样弥漫蒸腾。隐士赶快拉烈士进入池中避难。稍后，隐士问道：“我已告诫你不要发出声音，你为什么要惊叫呢？”烈士道：“我接受您的命令以后，到了夜半，感到昏昏然像在梦中一样，看到了很多奇怪的事情：我见到从前的雇主亲身来向我慰问道谢。我想到您对我知遇的厚恩，便控制着不说话。他竟发起怒来，把我杀死。我处在死与转生之间，回顾尸体叹惜，还希望以后历世都不说话，以报答您对我的厚德。于是我托生在南印度一大婆罗门家，经过受胎出胎，备受痛苦，想起您的恩德，我都没有出声。以后到了读书、成年、结婚、丧亲、生子，每每想到您对我的恩德，我都控制着不说话。宗族亲戚们见了都感到怪异。到了过六十五岁的时候，我的妻子对我说：‘你应该说话了吧！你如果再不说，我就把你的儿子杀死了！’我当时想，事情已经隔世，自己也已衰老，只有这一个孩子，因此就叫我的妻子不要杀害儿子，所以便发出声音了。”隐士道：“这是我的过错，这是魔鬼在破坏！”烈士感激隐士的恩德，又悲叹事情没有成功，便愤恨而死。由于免除了一场大火灾难，所以这池被称为救命池。又由于烈士感恩而死，故又称为烈士池。

　　三兽塔。

　　烈士池西有三兽塔，这是如来修菩萨行时烧身的地方。在劫初的时候，这一片林野中有狐、兔、猿三种不同的种类和悦相处。这时天帝释想考验修菩萨行的三兽，便下降变为一位老人，对三兽道：“你们三位都过得平安吗？没有惊怕吗？”三兽答道：“我们涉丰草，游茂林，异类同欢，既平安又快乐。”老人道：“听说你们相互间情厚意浓，因此我不顾年老，远道来找你们。现在我肚子正饿，你们给我什么吃呢？”［三兽］答道：“您在这儿先等一会儿，待我们亲自去找来。”于是它们同心谦虚地分路出去找寻食物。狐沿着水边，叼到一条鲜鲤鱼，猿在树林中采摘奇异花果，都带回来送给老人。只有兔空手而返，在左右跳跃。老人道：“依我看来，你们之间还未能和好。猿、狐志同道合，都能尽心去完成所愿；只有兔空手而回，没有东西带回给我。从这里可以看出你们之间并不一致。”兔听了讥议，对狐、猿说道：“你们去多收集些柴薪来，我正想有所作为。”狐、猿争着去衔草拽木，把柴薪堆积得很高，火很快点燃起来。火焰正烧得炽盛，兔道：“仁慈的老人！我身体卑贱无能，您的要求我没有完成，现在只好将我微弱的身体供献给您佐餐吧！”说完便跳进火中，很快就死去。这时老人恢复了天帝释原身，从余烬中收拣起骸骨，伤叹了很久，对狐、猿说道：“事情竟然到了这样，我深受感动，为了不致埋没这事迹，我把它安放到月亮上去，以便传给后世知道。”所以人们都说：“从那时开始，月亮中便有兔子了。”后人便在这里建塔。

　　从这里顺恒河东下，行三百余里，到战主国在中印度境内。

　　战主国。

　　战主国方圆二千余里，都城在恒河旁，方圆十余里。居民富有安乐，邻里相连不断。土地肥沃，庄稼按时播种。气候和畅，风俗淳朴，人性犷烈，信仰邪道、正道都有。寺院有十余所，僧徒不足千人，都学小乘教法。外道神庙有二十所，异道杂居。

　　佛舍利塔。

　　大城西北寺院中有塔，为无忧王所建。《印度记》道：这里有如来的舍利一升。从前世尊曾在这里为天神、人众现身说妙法七日。其旁有过去三佛座位和他们散步的遗迹。邻近又有慈氏菩萨像，形体虽小，但威神庄严，有神灵暗中相通，常有奇迹出现。

　　不穿耳寺。

　　从大城东行二百余里，到阿避陀羯剌拿寺大唐语言是不穿耳。寺四周墙垣不广，但寺内雕饰得很精致，花和池水相互交映，台和楼阁相连，僧徒举动安详肃穆。据过去的书上说：从前大雪山北面货逻国学音律的和尚，其中有两三个志趣相同的，常在礼诵之余相互说道：“佛法高深，不是言谈能够讲得清楚的；而圣迹则是清清楚楚，可以寻访得到的。我们应该找几个知心的人，亲自出去巡访圣迹。”于是两三人便交友，一齐出外杖锡同游。到了印度，他们寄住在寺院中。寺僧轻视他们是边远地区来的人，不准他们居住。他们只好在外露宿餐风，又累又饿，面色憔悴，形容枯槁。这时这个国家的国王正好出游近郊，看见这些客僧，感到奇怪，便问道：“你们是哪里来的行乞人？为什么来到这里？你们既不穿耳，衣服又这么脏破！”和尚答道：“我们是货逻国人，恭谨地继承佛的遗教，出家修行。又约了志趣相同的人出来巡访圣迹。自叹福薄，受到众人的轻视，印度和尚都不让我们留宿。我们想回本土，但又巡访未完，虽然吃苦受累，也只好等巡访完了以后再回去。”王听了这话，心中悲感，便在这个地方建立一座寺院，并在白布上写上如下的规定；“我在世上最尊，在人中最贵，这是信奉三宝灵佑的结果。既然作为人主，受佛的嘱咐，凡是出家人，我都应该接待救济。现在建立这座寺院，用以招待来往旅行的僧侣。从今以后，凡是穿耳僧都不准在此寺停宿。”由于有这个事迹，所以它被命名［为不穿耳寺］。

　　摩诃娑罗邑和各种异迹。

　　从阿避陀羯剌拿寺向东南行百余里，向南渡过恒河，到摩诃娑罗邑。这里都是婆罗门种，不信佛法；但如看见和尚，先了解他的学业，知道他有学问后，就很有礼貌地致敬。

　　恒河的北面有那罗延天祠，层台楼阁，装饰非常华丽。有石雕刻的诸天神像，刻工精巧异常，常有灵应出现，难于追究。

　　从那罗延天祠东行三十余里有塔，为无忧王所建，大半已隐入地中。塔前建有石柱，高二丈余，上有狮子像，并刻记着伏鬼的故事。从前这里有旷野鬼，恃着自己有很大的威力，吸食人血肉，作害生灵，肆无忌惮地兴妖作怪。如来怜悯众生枉死，便用神通诱化诸鬼，引导他们发皈依的敬心，约束他们遵不杀生的戒条。诸鬼接受教诲，［对佛］奉敬周漩。于是举石请佛安坐其上，愿听正法，悉心护持。自此以后，不信佛法的人争来推移这鬼置的石座，动辄千人，都不能将它挪动。石座基的四周有茂林清池，人们到这里无不感到惧怕。

　　伏鬼塔旁不远有几座寺院，虽然大多已倾毁，但还有僧徒，都学习大乘教法。

　　从这里向东南行百余里到一塔，塔基已倾陷，剩下的那一部分仍高数丈。从前如来涅后，八国的大王来分舍利，量舍利的婆罗门将蜜涂在瓶内，用它量舍利分授诸王。最后婆罗门将瓶带了回来，得到瓶中粘着的舍利，便建塔将瓶放在塔内，并以舍利瓶作为塔名。后来无忧王开塔取舍利瓶。改建大塔。或到斋日的时候，塔经常有光明照耀。

　　从这里向东北渡过恒河，行一百四五十里，到吠舍厘国旧译毗舍离国，误。在中印度境内。

　　吠舍厘国。

　　吠舍厘国方圆五千余里，土地肥沃，花果茂盛。芒果、茂遮果很多而且名贵。气候和畅，风俗淳朴。［居民］好行福善，重视学习，邪教、正教都去信奉。有寺院数百所，大部已毁坏，只存三五所，僧徒稀少。外道神庙有数十座，多种异道杂居其中，以露形外道为最多。吠舍厘城已经很倾颓了，它的故基方圆有六七十里，宫城方圆有四五里，居民很少。

　　佛说《毗摩罗诘经》处。

　　宫城西北五六里，到一寺，僧徒很少，学的是小乘正量部法。旁边有塔，这是从前如来说《毗摩罗诘经》和［无垢称］长者的儿子宝积等献宝盖的地方。它的东面有塔，是舍利子在这里证无学果的地方。

　　佛舍利塔及诸遗迹。

　　舍利子证果处南有塔，为吠舍厘王所建。佛涅后，这国的先王分得了舍利，便敬谨地建造此塔。《印度记》说：“这里其中旧有如来的舍利一斛，无忧王开取了九斗，只留下一斗。后来有国王又想开取，正在开工的时候，发生了地震，便不敢再开了。”

　　这里的西北面有塔，为无忧王所建。塔旁有石柱，高五六十尺，上有狮子像。石柱南面有池，是一群猕猴为佛开凿的。过去如来曾在这里住过。池西不远有塔，是猕猴们持如来钵上树取蜜的地方。池南不远有塔，是猕猴们将蜜奉献给佛的地方。池的西北角尚有猕猴的像。

　　无垢称及宝积故居。

　　寺院东北三四里有塔，是毗摩罗诘大唐语言无垢称。旧译净名，净即是无垢，名即是称，意思虽一样，名字有异。旧译维摩诘，误略故居的基址，有很多的灵异出现。离这里不远有一神舍，形状像垒砌的砖，相传这是积石，是无垢称长者托病说法的地方。离这里不远有塔，是长者的儿子宝积的故居。又离这里不远有塔，是庵没罗女的故居。佛姨母等尼姑在这里得到涅。

　　庵没罗女园和佛预言涅？处。

　　寺院北三四里有塔，是如来将往拘尸那国入涅，人和非人等跟随世尊来到这里伫立的地方。再往西北不远有塔，是佛在这里最后观看吠舍厘城的地方。在它的南面不远有精舍，前面建有塔，这是施献给佛的庵没罗女园。