《大唐西域记》今译

第19章 室罗伐悉底国(2)

　　宫城内有故基，这原是净饭王的正殿，上面建有精舍，其中有王像。旁边不远又有故基，这原是摩诃摩耶大唐语言是大术夫人的寝殿，上面建有精舍，其中有夫人像。其旁有精舍，这是释迦菩萨生母胎的地方，其中有菩萨降生像。上座部认为菩萨于罗沙荼月三十日夜降生母胎， 即今五月十五日；其他诸部则认为于此月二十三日夜降生母胎，即今五月八日。

　　菩萨降生处东北有塔，是阿私多仙相太子的地方。菩萨降生的那天，出现了许多祥瑞。这时净饭王召集相师们来说道：“这孩子出生，是善是恶，究竟怎么样，你们要细心推想，坦白相告。”大家都说：“从先圣的记载和各种吉祥的验应来看，这孩子将来在家则是转轮圣王，出家则能成等正觉。”这时阿私多仙从远处来到，叩门请见。国王非常高兴，亲自起身去迎接他，请他坐在宝座上，说道：“想不到大仙今日降临。”仙道：“我正在天宫安居宴坐，忽然看见天神们群起舞蹈，我便问道：‘为什么这么快活呀？’他们答道：‘大仙您应当知道，赡部洲中释迦种的净饭王第一夫人今天生了太子，他将来要证得等正觉，圆明一切智的。’我听了这话，便下来瞻仰。遗憾的是我已经老朽了，将来看不到他成圣了。”

　　城南门有塔，是太子与诸释角力掷象的地方。太子多才多艺，无人匹敌。净饭大王怀着高兴的心情将要归来，奴仆们驾驭大象正要出城去迎接。提婆达多向来自负力气大，从外面进来问驭者道：“这头象装饰得这么华丽，是给谁乘坐的？”答道：“太子将要返回，所以奉命去迎接。”提婆达多愤怒地把象拉过来，打它的头部，又用脚踢它的胸部。象倒下来死去，尸体堵塞了道路，断绝交通，也没有人能搬动它，于是聚集了一大堆人。难陀随后来到，问道：“是谁打死这象？”答道：“是提婆达多。”他便把象的尸体拖到僻路上去。太子来到，又问道：“是谁这么凶狠把象打死？”答道：“是提婆达多把象打死，堵塞了城门，难陀又将它拖走的。”太子便把死象高高举起，掷过了城外壕沟。死象堕地，成一大深坑，这就是俗语相传的象堕坑。在它旁边的精舍中有太子像。其旁又有精舍，是太子妃的寝宫，其中有耶输陀罗和罗怙罗像。宫旁的精舍又有太子学习像，这是太子学堂的故基。

　　太子越城处。

　　城东南角有一精舍，其中有太子乘白马腾空像。这是太子越城的地方。城四门外各有精舍，其中有老人、病人、死人、和尚的像。这是太子出外游览时看见这四种人，有感于怀，厌倦尘世，因而觉悟，便命仆人回驾归去。

　　二古佛本生处。

　　从城南行五十余里到一故城，有塔，是贤劫中人寿六万岁时迦罗迦村驮佛诞生的城。城南不远有塔，是他成正觉后见父亲的地方。城东南塔内，有如来遗身舍利。前面建有石柱，高三十余尺，上刻狮子像，旁边记载着如来涅的事。这是无忧王建造的。

　　从迦罗迦村驮佛城向东北行三十余里，到一大故城，其中有塔，这是贤劫中人寿四万岁迦诺迦牟尼佛诞生的城。东北不远有塔，是他成正觉后度父亲的地方。再往北不远有塔，有如来遗身舍利。前面建有石柱，高二十余尺，上刻狮子像，旁边记载着如来涅的事，这是无忧王建造的。

　　太子坐树荫处。

　　城东北四十余里有塔，太子在这里坐树荫观看耕田，并在这里入定和得脱离世间情欲。净饭王见太子树荫入定，这时正当太阳照耀，但树影却不挪动，心中知道这是灵圣的表现，对太子更加珍重尊敬。

　　诛释种处。

　　大城西北有数百千塔，这是释种族被杀死的地方。毗卢择迦王打败了释种以后，俘虏了释种族九千九百九十万人，并将他们全部杀死。尸体堆积如丛莽，血流成池。上天为了警戒人们，便将尸骨都收埋起来。

　　诛释处西南有四座小塔，是四个释种人在这里抵抗敌军的地方。当初胜军王嗣位时，曾向释种族求婚。释种族鄙视他不是同一种姓，便蒙骗他将一个奴仆的女儿让他重礼聘纳。胜军王把她立为正后，生下一男，就是毗卢择迦王。毗卢择迦要到舅氏这边来就学。他到了这城的南面，看见一座新讲堂，便进去休息。诸释种知道了，把他驱逐出去，并骂他道：“你是一个卑贱奴婢的儿子，胆敢进入这座房子！这座房子是诸释建造准备让佛来居住的！”毗卢择迦王继位以后，追想以前所受的侮辱，便兴兵来讨伐，屯兵在这里。有四个释种族人这时在地里耕种，便马上起来抵抗。后来兵寇退散，释种族人入城。族人认为本族是继承轮王的宗亲，是法王的后代，怎能容许去杀害别人？这玷污了宗族的名声，应该和他们断绝关系，放逐他们到辽远的地方。这四个人便被放逐到北面的雪山：一个成为乌伏那国王；一个成为梵衍那国王；一个成为摩罗国王；一个成为商弥国王。世代相传，苗裔不绝。

　　释迦证法后归见父王处。

　　在城南三四里的尼拘律树林中有塔，为无忧王所建。这是释迦如来成正觉后归国见父王并对他说法的地方。净饭王知道如来已降服魔军，行走各处，化导人众，非常想念他，希望他能回来接受自己的礼敬，便命使者去请如来道：“从前您说过，成佛后要回出生之地；现在言犹在耳，应及时降临了。”使者到了佛的住所，传达了国王的话。如来告诉他说：“待七日以后，我便回本生地去。”使者回来告诉国王。净饭王便下令臣民们洒扫街道、储积香花；并与群臣到四十里外的地方等候迎接。这时如来率领他的大众僧人，八金刚四周侍卫，四天王前面引导，帝释与欲界天侍左，梵王与色界天侍右，比丘僧们在后跟随。佛在大众当中，像月亮映照众星一样，威神惊动了三界、光明超过了七曜，在空中步行，来到了本生国。王和群臣向他敬礼后，一起进入城中。如来在尼拘卢陀寺中居住。其旁不远有塔，这是如来在大树下东面坐受姨母金缕袈裟的地方。再过去有塔，这是如来在这里度八王子和五百释种的地方。

　　自在天祠及箭泉。

　　在城东门内路左有塔，从前一切义成太子曾在这里学习诸技艺。城门外有自在天神庙，庙中有石刻天神像，姿势像是要站起来的样子，这是太子在襁褓中进入的神庙。净饭王自腊伐尼园迎太子回来，途中经过这座神庙。王说道：“这座神庙很灵验，释种族的孩子求他保佑都有效应，应该送太子进去致敬。”这时保姆就抱太子进入神庙中。天神石像站起来迎接太子。太子出来后，天神石像又坐下来。

　　城南门外路左有塔，是太子与诸释比武艺射铁鼓的地方。从这里往南三十余里，有小塔，旁边有泉，泉水澄清如镜，这是太子与诸释在这里牵引强弓，比赛本领，箭射出去以后，穿破铁鼓，到这里没入地中，流出清泉。以后俗语相传便称它为箭泉。人们有病，在此泉饮洗后，多能痊愈。远方的人则把泥土带回去，不管痛在什么地方，把土和水，涂在额上，由于有神灵保佑，大多能痊愈。

　　腊伐尼林及释迦诞生传说。

　　箭泉东北行九十里，到腊伐尼林，有释种浴池。池水澄清如镜，杂花弥漫遍野。从此向北走二十四五步，有无忧花树，今已枯萎，是菩萨诞生的地方。菩萨诞生日期在吠舍月后半八日，即今三月八日；上座部则认为在吠舍月后半十五日，即今三月十五日。

　　从此再往东有塔，为无忧王所建，是二龙浴太子的地方。菩萨生下来后，不用人扶便能行走。他向东、南、西、北四方各走七步，并自语道：“天上天下，唯我独尊。从今而往，不再转生。”随着他足踏的地方，出现大莲花。又有二龙从地上跳出到空中各向下喷水，一冷一暖，为太子沐浴。浴太子塔东有二清泉，旁建二塔，这是二龙从地上跳出的地方。菩萨生下来后，家属和宗亲莫不奔驰而来，求水浴洗。在夫人的面前有二泉涌出，一冷一暖，便取以浴洗。从此往南有塔，是天帝释捧接菩萨的地方。菩萨初出生时，天帝释以妙天衣跪接菩萨。再往南有四塔，是四天王抱持菩萨的地方。菩萨从右胁生下来后，四大天王以金色衣捧接菩萨，放置在金桌上。并到母亲的面前说：“夫人生下了一位有福的孩子，真是令人高兴。天神们都喜悦，何况世人呢！”

　　四天王捧接太子塔旁不远，有大石柱，上有马像，为无忧王所建。后来此柱为恶龙雷劈所击，仆地折断。旁边有小河，流向东南，土俗称为油河。这是摩耶夫人生育后，天神变化出这池，光润澄净，为了使夫人取以沐浴，除去尘垢的。现在此池已变为水，但水流尚腻。

　　从这里东行旷野荒林中二百余里，到蓝摩国在中印度境内。

　　蓝摩国。

　　蓝摩国已荒芜多年，边界不修，城邑变成废墟，人烟稀少。

　　佛舍利塔。

　　故城东南有一砖塔，高近百尺，从前如来涅后，这国的先王分得舍利，带回本国，便依照式样建造此塔，经常出现灵异，有神光照耀。

　　塔旁有一清池，有龙常常出游，变成蛇的形状，绕塔向右旋转。又有野象群行，采花散放，这都是神力不断地在暗中警卫。从前无忧王分舍利建塔，七个国家都已动工兴建了，这个国家也正准备动工。这时池龙害怕侵夺了它的住处，便变作婆罗门，向象前叫请道：“大王对佛充满情爱，普遍建树福田。我斗胆请大王屈驾降临我家中。”王问：“你的家在哪里？是远是近？”婆罗门道：“我是这池的龙王，因大王想在这里修福建塔，特来谒见。”王接受了邀请，便进入龙宫。坐了一段时间后，龙诉说道：“我由于过去做了罪恶的事，今世受到报应，变为龙，在这里供养舍利，希望能消除罪咎。现在请大王亲自前往观看礼敬。”无忧王观看以后，连忙说道：“这里供养用的器物，都是非人间所有的。”龙道：“如果是这样，就请不要毁坏它吧！”无忧王估计自己的力量还比不上它，便不在这里开发建造。王走出清池的地方，现在还有标记。

　　沙弥寺。

　　塔侧不远有一寺，僧人很少，幽雅肃静，仪规严明，而以沙弥名义主持僧众事务。远方的僧侣来到，受到很殷勤的招待，留宿三日，供养（衣被、饮食、床席、医药）四事。据过去的书上记载，从前曾有一群比丘，志同道合，从很远的地方来到这塔巡礼。他们看见群象往来奔走，或用牙除草，或以鼻洒水，各持异花，共同供养。这时众人看后，都悲叹感怀。有一个比丘便舍弃受具足戒的机会，愿意留在这里供养。他与众人辞别道：“我有多福，得以出家，但其实只是滥迹僧中，混过岁月，毫无成就。这塔中有佛舍利，圣德感召，因此群象也在这里除草洒水。我甘愿留在此地，与象同群，了结余生，这才是我的幸运了。”大家都对他说道：“这是件大好事呀！我们俗念太重，竟想不到这样做。愿你随时自爱，不要辜负了这样的好事情。”他离开了众人，重申诚愿，高兴地在这里独居，要毕生都在这里。于是他便修建茅舍，引流水作池，采摘四季鲜花，洒扫装饰。这样经过了不少岁月，他从不懈怠。附近的国王听说此事，都认为这是高尚的行为，竞相施财舍宝，共同建立寺院，并劝请他屈就负责僧务。从此以后，接替负责的人代代相传，为了纪念开创之功，一直都以沙弥名义总负责僧务。

　　太子解衣剃发处。

　　在沙弥寺东面大林中行百里，到一大塔，为无忧王所建。这是太子越过城墙到这里解去宝衣，除去璎珞，命仆人回归的地方。太子夜半越过城墙，在天将黎明的时候来到这里。太子见已遂心愿，便高兴地说道：“这是我出樊笼、去羁锁，最后脱离坐骑的地方了。”他从头冠中解下末尼宝交给仆人说：“你将这件宝交还父王，说我从今远走了。这不是随便的离别，而是要断绝一切世间无常的处境，根除烦恼。”仆人阐铎迦旧译车匿，误道：“您这是什么意思，使我独自归回啊？”太子好言慰谕，仆人感悟而回。回驾塔东有赡部树，枝叶虽已凋谢，但枯株尚在。