《大唐西域记》今译

第16章 羯若鞠国(2)

　　此时戒日王即将返回曲女城召集法会，有数十万人跟随着他，他们都在恒河南岸；另有几万人跟随拘摩罗王，在河北岸。两队人马以河中心为界，分成水陆两路，一齐进发。两位国王在前边引导，步、骑、车、象四个兵种严密护卫，有的乘船，有的骑象，敲着鼓，吹着螺，拨动着弦琴，鸣奏着管乐。历经九十天才到达曲女城，人马都驻扎在恒河西岸的大花林中。这时，已有二十多个国家的国王，早就奉戒日王的命令，分别同他们国家的英俊杰出的僧侣及婆罗门、官僚、士兵等前来参加法会。戒日王事先已在恒河西岸建了一座大寺院，寺院东边筑起宝台，高一百多尺，正中供着金佛像，身量大小同戒日王一样。宝台的南边，又筑了一个宝坛，那是专为金佛像沐浴的地方。宝坛东北十四五里，特别修建了行宫。这时候正是二月，从初一开始，就用佳肴招待僧侣和婆罗门，一直到二十一日。从行宫到寺院，道路两旁都盖起楼阁，用数不清的玉石装饰着。鼓乐的人，整整齐齐地站立不动，不断地吹奏着高雅的乐曲。戒日王从行宫里请出一尊金佛像。外罩薄纱、与会人隐约可见。佛像高三尺多，用大象驮载，佛像周围支着缀着宝石的帐幔。戒日王穿上帝释的服装，手执装饰着众宝的华盖在左边侍候，拘摩罗王扮作梵王的模样，手持白拂尘在右边侍奉。两边各有五百象兵，披坚执锐，在周围护卫。佛像的前后，各有一百头大象，奏乐的人坐在象身上，演奏音乐。戒日王一边行走，一边散发金、银，珠宝和鲜花，供养三宝。他们一行人首先来到宝坛，用香水给金佛像洗浴。之后，戒日王亲自背着金佛像，送上西台。并以许多奇珍异宝和成百上千件奢耶衣，作为供奉金佛像的供品。这时只有二十多个沙门跟随戒日王，各国国王都作为侍卫。吃过饭以后，召集各种不同学派的人，商榷微言，探讨至理。日将黄昏，戒日王才乘车回到行宫。就这样，每天护送金佛像，前导和随从都同开始时一样，直到法会结束。

　　那个宝台忽然起火，寺院门楼浓烟滚滚，烈火熊熊。戒日王叹息说：“我罄其所有，拿出国家的全部珍宝，供奉先王，建造了这所寺院，想以此宣扬先王的丰功伟绩。我缺少德行，又没有得到佛的保佑，所以才有这场突然的灾难。既然我的罪孽到了如此地步，我活着还有什么用处呢！”于是烧香敬礼并发誓说：“我侥幸靠着前生的善业，当了印度国王，但愿以我的福德力量，熄灭火灾。假如我感动不了神灵，从此就让我结束生命！”跟着就奋力纵身一跳，脚正落在门槛上，烟、火都一起消失了，就好像被扑灭的一样。各国国王目睹这个奇异的现象，对戒日王更加敬畏。再看戒日王，脸色不变，言语如故，他问诸王说：“如果这场突如其来的火灾，真的把这里化为灰烬，你们有什么想法和打算？”诸王趴在地上哭泣说：“我们本来是期望建成一个可供奉佛的地方，以传后世，一旦全都化为灰烬，那还有什么值得思念的呢？况且其他教一定会拍手称快，相互庆贺！”戒日王说：“由此看来，如来佛所说的道理真是对极了。外道异学固守一成不变的见解，唯有如来大师教诲无常。我施舍已经很周到，诸事和谐，如愿以偿。看到出现这场灾难又很快消除，使我更加懂得如来学说的真谛。这是一件大好事，大家不必为这件事过分悲伤。”

　　于是他同各国国王一起到东边大塔上，登高观赏。刚刚走下塔的石阶，突然有一个外道持刀迎面向戒日王刺来。当时戒日王十分窘迫，他向后退了几级，俯身抓住刺客，把他交给官吏。这时候，各个官员惊慌失措，不知道应该赶快去救戒日王。各国国王都请求把他处死。戒日王却没有一点怒色，命令不要杀他。戒日王亲自审问他说：“我有什么地方亏待了你？你为什么这样残暴凶恶？”刺客回答说：“大王德泽世人，大公无私，普天之下都承受了大王恩赐的福分。可是我轻狂愚蠢，不顾大局，受了外道们一句话的煽动，就做了刺客，首先干起这种伤天害理的事情。”戒日王又问：“外道为什么产生这种坏心呢？”刺客回答说：“大王召集各国，拿出府库的全部财物，供养佛教徒，铸造佛像，而诸外道被从远地召来，却无人过问，心里又愧又耻。就让我这个轻狂愚昧之徒，贸然行凶。”于是进一步追查外道的成员。原来是：有五百个婆罗门和一些很有才能的人，奉命前来参加法会，他们十分嫉妒佛教徒们受到国王的礼遇和尊重，便发射火箭，企图烧毁宝台，希望在人们救火的时候，发生混乱，他们想趁这时刺杀大王。既然没有机会钻空子，便雇了这个人，跑到险要的地方行刺。此时各国国王和大臣都请求杀戮这些外道，而戒日王却只惩罚了他们中间的罪魁祸首，对于其同党，不予问罪，把那五百个婆罗门驱逐出印度国境。于是又返回都城。

　　曲女城附近诸佛迹。

　　城西北的塔，是无忧王建造的。从前如来曾在这里讲述七天各宗神妙的佛教理论。塔旁则有过去四佛的座位和散步场所的遗迹。还有存放如来头发和指甲的小塔。

　　说法塔的南面，靠近恒河，有三所寺院。同一堵墙但不同一个门。寺院内的佛像装饰美丽，僧徒严肃静穆。寺院雇佣了几千户俗人，供僧侣们役使。

　　精舍内一个精致的宝匣中有佛牙，长约半寸多，发出一种奇特的光泽，早晚各不相同。住得远的、近的都跑来了，士人、百姓都会集在一起，朝拜瞻仰，一天有成百上千的人。守护佛牙的人讨厌这繁杂、吵闹，便作了收缴重税的规定，并且通告远近：如果想瞻仰佛牙，必须缴纳大钱。然而瞻仰和礼拜的人也讨厌那些僧侣。他们认为规定缴纳金钱之税，是因为僧侣们以追逐金钱为乐。［所以］每逢斋日，只得把供放佛牙的宝匣放在高处的佛座上，成百上千的人烧香散花，花虽然堆积得很高，但宝匣却从来不会被遮住。

　　寺院前，左右各有一座精舍，高一百多尺，都是以石条为地基的砖房。殿内的佛像用各式各样的珠宝装饰起来，有的佛像用金银打制，有的佛像用黄铜铸造。两座精舍前各有一个小寺。

　　离寺院东南不远，有一座大精舍，也是石基砖房。高二百多尺。精舍正中有如来立像。像高三十多尺，是用黄铜熔铸的。佛像上装饰着贵重的珍宝。精舍四周的石墙上，有很多浮雕。人们将如来修菩萨行时所经历的事迹，一一刻画出来。

　　石精舍南边不远的地方，有太阳祠堂，祠堂南面不远，又有大自在天祠堂。两个祠堂都有很多异常精巧的青石雕刻，规模大小同佛精舍一样。这里，平时也各雇一千户俗人为之洒水扫地，鼓乐歌声，昼夜不停。

　　东大城东南六七里，恒河南岸，有塔，高二百余尺，是无忧王建造的。过去，如来曾在这里讲了六个月的无常、苦、空、不净等理论。塔旁有过去四佛的座位和散步场所的遗迹。又有供奉如来头发、指甲的小塔。人如果有病，只要诚心诚意地围绕小塔转圈祈祷，病就会痊愈，蒙受它的福利。

　　纳缚提婆矩罗城。

　　从大城向东南走一百多里，到达纳缚提婆矩罗城。此城地处恒河南岸，方圆二十多里。城内花圃园林，清水池塘，交相辉映。

　　在纳缚提婆矩罗城的西北，恒河东，有一座外道神庙，重阁层台，结构、工艺精巧别致。

　　城东五里有三所寺院，围墙相同，门户别开，和尚五百余人，都学习小乘说一切有部。寺院前二百多步，有一所塔，是无忧王建造的。塔基虽已倾斜下沉，尚高一百多尺。从前如来曾在这里说法七日。塔中有如来舍利，时时放出光芒。塔旁有过去四佛的座位和散步场所的遗迹。

　　寺院北边三四里，靠近恒河河岸，有座塔，高二百多尺，是无忧王建造的。从前如来在这里说法七天，当时有五百个饿鬼来到佛所在的地方，聆听佛法，领悟了佛教教义，于是舍弃鬼身生天。在如来说法的塔旁有过去四佛的座位和散步场所的遗迹。旁有供奉如来头发、指甲的塔。

　　从这里向东南走六百多里，渡过恒河，往南到阿逾陀国在中印度境内。

　　阿逾陀国。

　　阿逾陀国，方圆五千多里。此国大都城方圆二十多里。谷物丰盛，花果繁茂，气候温和爽快，风俗善良温顺。喜好求神拜佛，勤于学习技艺，寺院一百多所，和尚三千多人。大乘、小乘，同时用功学习。外道神庙十所，异教徒很少。

　　世亲、胜受及诸佛遗迹。

　　大城中有一座旧寺院，伐苏畔度菩萨大唐语言是世亲。旧时叫婆薮盘豆，译为天亲，讹而且谬数十年来都在这里撰写大乘、小乘各种不同的论著。寺院旁还有一片旧地基，原来是世亲菩萨为各国国王，各地才智出众的人，僧侣、婆罗门等讲义理说佛法的殿堂。

　　城北四五里，靠近恒河河岸，在一所大寺院中有座塔，高二百多尺，是无忧王建造的。如来曾在这里为天神、人众说诸妙法三个月。旁边的一座塔有过去四佛的座位和散步场所的遗迹。

　　寺院西南四五里的地方，有存放如来头发、指甲的塔。塔北面，是座寺院遗址，从前经部室利逻多大唐语言是胜受论师在这里撰写经部《毗婆沙论》。

　　无著与世亲故事。

　　在都城西南五六里的大庵没罗林中，有所旧寺院，是阿僧伽大唐语言是无著菩萨请教和开导凡人的地方。无著菩萨夜间升上天宫，在慈氏菩萨那里接受《瑜伽师地论》《庄严大乘经论》《中边分别论》等，白天再为凡人讲解书中精深的道理。在庵没罗林西北一百多步，有存放如来头发、指甲的塔。塔旁旧址，是世亲菩萨从睹史多天下来会见无著菩萨的地方。无著菩萨，健驮逻国人。他有幸于如来佛去世后一千年中降生。他继承先辈遗风，悟得大道。在弥沙塞部出家修学，不久转而信奉大乘。他的弟弟世亲菩萨在小乘教说一切有部中出家受教。他学识渊博，记忆超群，对于所学知识既能理解透彻，又能抓住要点。无著菩萨有个弟子叫佛陀僧诃大唐语言是师子觉的，行为神秘莫测，但很有才能，远近闻名。这两三位贤哲每当一起谈论时就说：“所有修行身、口、意三业的人，都想晋见慈氏菩萨，如果谁先归天，能够实现自己多年的夙愿，那就互相通报一下，以使别人知道他到了什么地方。”后来，师子觉先死了，三年也没有通报消息。不久世亲菩萨也死了，时间过了六个月，也同样没有通报。当时其他教派都讥讽这件事，以为世亲菩萨和师子觉在下劣的转生中流转，因此才没有灵验。此后有一天，夜幕初降，无著菩萨刚刚开始为门徒讲授定法，忽然灯光被遮蔽，而空中大放光明，有一位天仙凌空而降，随即走进庭院向无著菩萨敬礼。无著问道：“你为什么来得这么晚？现在来有什么要说的吗？”天仙回答说：“我在这里死去以后，就前往睹史多天慈氏的众莲花中脱胎转生，莲花才开，慈氏菩萨赞美说：‘好啊，广慧！好啊，广慧！’我才围绕莲花转了一圈，就前来报告了。”无著菩萨又问：“师子觉现在在哪里？”天仙回答说：“我围着莲花旋绕时，看见师子觉正在世俗人中寻欢作乐，连彼此看一眼的时间都没有，哪里还能来报告呢？”无著菩萨说：“这事就这样吧！慈氏菩萨长得什么样？讲授什么法？”天仙回答：“慈氏菩萨相貌之美，不是言语所能描述的。讲授妙法的含义，和你说的没有什么不同。然而菩萨的声音清脆流畅和婉高雅，听的人都忘记了疲劳，受教者没有一个厌倦的。”

　　从无著菩萨讲堂的旧址向西北走四十多里，来到旧寺院，北边紧靠恒河，有一座砖塔，高一百多尺，是世亲菩萨开始想学大乘的地方。当世亲菩萨从北印度到达这里时，无著菩萨命令门徒前往迎接，一起来到这个寺院同世亲菩萨会见。无著的弟子站立在窗外，半夜以后诵读《十地经》。世亲听完后，当即明白过来，追悔过去。他想：这样深奥玄妙的佛法，从前没听说过。我犯了诽谤罪，起源于舌头，舌头是产生罪恶的根源，我今天应该把它割掉。说着手执锋利的刀子就要割自己的舌头。这时只见无著菩萨站在他的面前，对他说道：“大乘是佛教最高的真理，所有的佛都称赞它，各位圣贤也都以大乘为正宗。我本想开导你，现在你自己醒悟了。这样及时的醒悟，还有什么比这更好呢？对诸佛圣教来说，割掉舌头不算是悔悟。过去用舌头诽谤大乘，今天用舌头赞扬大乘，能补过自新，这就很好。闭口无言，又有什么益处呢？”这些话刚说完，无著菩萨忽然不见了。世亲听从无著的教诲，便没有断舌，第二天特意到无著住所，请教大乘学说。于是精心钻研，深入思考，写了大乘方面的论著一百多部，并且广为传布。

　　从这里向东走三百多里，渡过恒河，再向北到阿耶穆国在中印度境内。

　　阿耶穆国。

　　阿耶穆国，方圆二千四五百里。此国大都城临近恒河，方圆二十多里。这里气候和土产与阿逾陀国相同。人民淳厚，风俗质朴，勤奋好学，行善积福。寺院五所，和尚一千多人，学习小乘正量部法教。有外道神庙十余所，异教徒杂居。